1、 w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c
2、o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w
3、 w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o
4、o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w
5、 w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o
6、l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w
7、 .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l
8、.c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .
9、o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c
10、 o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o
11、d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o
12、 m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d
13、c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m
14、 w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c
15、o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w
16、 w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o
17、o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w
18、 w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o
19、l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w
20、 .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l
21、.c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .
22、o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c
23、 o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m w w w .o d c o o l .c o m 印书馆70.教我如何不想她：语音的故事朱晓农著商务印书馆71.北洋军阀史话丁中江著商务印书馆72.论美国的文化：在本土与全球之间双向运行的文化体制法弗雷德里克?马特尔著周莽译商务印书馆73.造假的知识分子：谎言专家们的媒体胜利法巴斯卡尔?博尼法斯著河清译商务印书馆74.被禁锢的头脑波兰切斯瓦夫?米沃什著乌兰、丽君译广西师范大学出版社75.身体的历史乔治?维加埃罗等主编张竝等译华东师范大学出版社76.文学回忆录木心著广西师范大学出版
24、社77.科学探索者（第三版）美帕迪利亚编胡跃明等译浙江教育出版社78.我承认我不曾历经沧桑蒋方舟著广西师范大学出版社79.科学启蒙18册美丹尼尔著浙江教育出版社80.名作欣赏精华读本丛书谢冕、孙绍振等著北京大学出版社81.心远：一个教育世家的百年沧桑熊光炯著人民文学出版社82.夏烈教授给高中生的19场讲座夏烈著中国青年出版社83.诗性的寻找文学作品的创作与欣赏刁克利著中国人民大学出版社84.科学中的艺术与政治美哈罗德?瓦穆斯著章俊等译中国人民大学出版社85.涂自强的个人悲伤方方著十月文艺出版社86.从复旦到诺丁汉杨福家等著上海交通大学出版社87.一个人与这个时代邹煜采访白岩松上海交通大学出版社
25、88科学的旅程（珍藏版）雷?斯潘根贝格等著郭奕玲等译北京大学出版社89.房龙地理房龙著中央编译出版社90.南下北上求学记陈桂棣、春桃著国际文化出版公司 江苏社会科学 19 94 年第2期 戊 戌变法失败后 梁启超政治思想的演 变 吴春梅方之光 内容提要 : 戊戌变法失放后 , 梁启超流 亡日本 , 先后在其创办的清议报 、 新民丛报上 鼓吹破 坏主 义排 满 , 号召人们 用式力推翻清廷 统 治 。 1 903 年以 后 , 梁启超一改激烈的 主 张 , 转而 提出开 明专制 的盈和主张 。 对其思想的这一转变 , 史学界分歧较大 。 作者认为戊戌变法失放后梁 启超 的 思怒演变有着思怨和理论
26、上的 一致性 , 其 转 变 有着深, . J的根源 , 一方面愤西太后扼杀 变法 而鼓吹玻坏主 义 , 一方面反省 了中国长 期积弱不振的 主要原因 , 提出开民智 , 主张 实行开 明专制 。 同时 , 梁启超思怒的转变还受到西方 , 特别 是日本民族主义 思悠的 影响 。 梁启超由激进向温和的 转 变 , 实际上是1 9世纪末到2 0世纪初中国社会急剧 变化的反映 。 戊戌变法失败后 , 从 18 98 年梁启超亡命日本到 1903 年初 , 梁启超先后在其创办的 清 议报 、 新民丛报上鼓吹 “ 破坏主 义 ” 和 “ 今日以讨满为最适宜之 主 义 ” , 号召 人们用武力 推翻清廷的
27、统治 。 但 1903 年以后 , 梁启超的言论日趋温和 , 并于 1906 年提 出开明专制主张 。 对于梁启超政治思想的这种演变 , 史学界分歧很 大 。 论者或全盘否定 , 或完全肯定 , 或认为 转变 的原因主要是由于外界的 影响 。 笔者认为 , 戊 戌变法 后梁启超政治思想 的演变 , 有其思 想上和理 论上 的一致性 。 本 文试图对这个问题进行初步 的探讨 。 戊戌变法的失败使梁启超依靠光绪皇帝推动变法的希望化 为泡影 。 因愤于以西太后为首 的顽固守旧势力对维新运动的残酷镇压 , 流亡日本后 , 梁启超的言论日趋激烈 , 对以西太后 为首的清政府大肆攻击 , 并与唐才常等人密
28、谋发动武装起义 , 试图以武力推翻那拉氏的统治 。 自立军起义失败后 , 梁启超对自上而下的改革感到绝望 , 又痛惜好友唐才常等人惨遭杀害 , 于 是梁 启超 的言论更加激烈 , 明确提出破坏主义 :“今 日之 中 国 , 又积数百年之 沉句 , 合四百兆 之病疾 , 盘 距膏育 , 命在旦 夕者也 。 非去其病 , 则一 切调摄滋 补荣卫之术 , 皆无所用 , 故破 坏 之药 , 遂成为今日第一要件 , 遂成 为今日第一 美德 ” , 并以我国每年死于 水旱 、 瘟疫 、 盗贼 动 辄数十万 人为例指 出 , 与其让这种 “ 无意识 ” 破坏进行下去 , 不如施以 “ 有意识 ” 破坏 ,
29、以 便 “ 随破坏 , 随建设 ”。 他解释说 :“吾 非不惧破坏 , 顾吾尤惧夫今日不破坏 , 而他日破坏终 将不可免 , 且愈惧愈烈也 。 故与其听彼 自然之破坏而终不可免 , 无以加以人为之破坏而尚可 为 ”。, 梁启超认为 , 处于新旧交替的时代 , 只有进行一场猛烈的社会震荡 , 才能拔除中国贫穷 落后的根源 。 梁启超除了倡言破坏外 , 还在他主持的 清议报上拒绝发表保皇会的文字 , 又 于1901年将 “任厂” 改为 “ 任公 ” , 自号 “饮冰 子 ” , 大力宣传革命 。 年鉴于清廷 “ 回变后 , 泄沓如前 ” , 梁启超痛感 “ 想前途大业 , 必非可以望诸老朽之 19
30、02 8 7 戊 戌变法 失败后梁启超政治 思想的演变 辈 ” ,rZ 于是 背离了 新民丛报 “ 不为危险激烈之言 ” 的宗旨 , 并且进一步把破坏与排满结合 起来 , 大力宣传排满革命论 。 这一年 , 他在写给康有为的信 中明确表示 , 今日 “ 中国以讨满 为最适宜 之 主义 , 弟子所见 , 谓无以易此矣 。 清廷 之无可望 久矣 。 今日望归政 , 望复辟 , 夫 何可得 ? 即得矣 , 满朝皆仇敌 , 百事腐败已久 , 虽召吾党 归用 之 , 而亦决 不能得其 志也 。 先 生惧破坏 , 弟子亦未始不惧 , 然以为终 不可 免 , 愈 迟则 愈惨 , 毋宁早耳 ” 。 3他希望通
31、 过排满以 达到 破坏的目的 。 在政治上 反清的同时 , 梁启超在思想上也反对尊孔保教 。 1902 年梁启超发表 保教非所 以尊 孔论 , 认为 “教 不 必 保 , 也不可保 , 自今以往所当努力者 , 惟保国而已 ” 。 梁启超 反对保教的根本原因在于 , 保教束缚人的思想 , 不利于 思想解放 。 中国学问不广 、 思想狭隘 , “ 皆由思想束缚于 一点 , 不能 自开生 面 。 守一先生 之言 , 其又稍在此范围外者 , 非不敢言之 , 抑亦 不敢思之 , 此两干年来保教 党所成就之结果也 ” 。 梁启超据此指出 , “ 抑今日之言保教者 , 其道亦稍 异于昔 , 彼欲 广孔教之范
32、围也 。 于是取世之新学新理以缘附之曰 ; 某某者孔子所己 知也 , 某某者孔子所曾言也 。 其一 片苦心 , 吾亦敬之 , 而惜其重 诬孔子 而 盖阻人思想 自由之 路也 ”。, 戊戌变 法时 , 为减少变法阻力 , 梁 启超曾与康有为一起 , 把孔子打扮成 改革者 。 东 渡 日本后 , 由于环 境 的改变 , 梁 启超反对以西方资 产阶级的政治理论附会儒家学说 , 主张从 正 面 加以宣传 。 他还以西方的人权理论对 中国传统的儒家思想进行检讨 , 矫正 了长期以来两种 固有的不合理的观念 :“第一是牧 民与保民 思想在今日之不合时宜 , 第二是纳国家与人民为一 体 ” , 认为在这种错
33、误思想 长期指导下 , “ 治人者有权 , 而治于 人者无权 ”, 5, 结果造成了中国人 的奴隶性格 , 而这正是中国政治腐败 、 思想阻塞的根源 , 故 “不 除此性 , 中国万不能立于世 界 万 国之 间 ” 。r6 但是梁 启超 的这种激进言论和主张 并未持续多久 。 1 903 年 2 月 , 梁在敬告我 国 国民一 文 中转而对破坏 主义持怀疑态度 , 他说 :“ 若夫持 破坏主 义者 , 则 亦有人矣 。 吾又勿论其主 义 之为福 、 为毒于 中国 , 惟请其 自审 焉 , 果 有实 行此 主义之能 力与否而已 。 今之 中国 , 其 能 为 无 主义之破坏者 , 所 至皆是矣
34、; 其能为有主 义之破坏者 , 吾未见其人也 ” 。7, 同年 6 月 , 他 在给 蒋观云的信中 , 明确表示 “不敢 倡言 革命矣 ” , 8, 并于 1 906 年在 新民丛报上连续发表开 明专制论 , 认 为中国当时不仅没有具备民主共和的条件 , 甚至君主立宪也无 法立刻实行 , 只 能以开明专制作为过渡 。 他指出 , 由于几千年的专制统治和愚民政策 , 造成了中国人只有部 民而无国 民资格 , 在这种条件下 , 希望立刻建立共和政体 , 可望但不可及 , “ 昨日就专制 , 而 今日已共和 , 如两船相接触 , 而绝无一楔子以行其间 , 则其冲突之程度 , 必极猛烈 , 显而易 见
35、 ” , ,必 须以 开 明专制作 为过渡 。 所谓开明专制 , 按 照梁 启超的解释 , 就是 “ 以所专制之客体 的利 益为 标准 ” 。 。, 这里的 客体指 的 是国民 。 因此 , 在 开明专制 时代 , 人 民的权利和 利益不仅 得 到 保障 , 而且它以逐渐发展 人民的权利和 利益为最终 目的 。 与开明专 制相 适应 , 梁启超转 而 反 对排满 , 认为满族与蒙 、 回 、 藏等少数民族一样 , 是中华民族的组成部分 , 而不是异族 。 梁启超从破坏排满转而反对暴力 的种族革命 , 主张开 明专制 , 从表面看 , 似乎是梁启超 政治思想的一 次倒退 , 但从梁启超思 想发展
36、的轨迹考察却可看出 , 梁启超政治思想的转变 , 有 其思 想上和 理论上的一致性 。 作为一个杰出的启蒙思想家 , 梁启超政治思想的 一个显著特点 8 8 扛苏社 会科 学 19 94 年第2期 是 , 他始终把人的近代化放在首位 。 从登上政治舞台开始 , 梁启超就一直注 重对 国人的启蒙 工作 , 强调开发民智 , 提高民众素质的重要性 。 他认为只有在民众的素质发展到相当水平的 条件下 , 中国 的近代化才有取得成功的可能 。 沿着 梁启超 思想发展变化的脉络考察 , 可以清 晰地看 到这一点 。 早 在戊戌变法前的启蒙思 潮中 , 梁启超就曾与康有为 、 严复等人根据进化论 、 社会
37、有机 体论等西方资产阶级学说以及中国儒家经典 大 学里的传统思想 , 提 出了 “ 新民 ” 思想 。 他 在 变法通议中指 出 , 变法的要 . 义在于培养人才 , “变法之 本 , 在育人才 ; 人才之兴 , 在开 学校 ; 学校之 兴 , 在变科举 ; 而一切要其大成 , 在变官制 ” 。 戊戌变法时期 , 梁启超强调中 国政治改革的关键在于 开启民智 , 培养人才 , 即废除科举制度以及建立全 国的学校系统 。 他 认为 “ 伸民权 ” 与 “开 民智 ” 密不可分 , “开 民智 ” 是 “ 伸民权 ” 的前提 , “权者生 于智也 , 有 一分之智 , 即有一分之权 ; 有六七分之
38、智 , 即有六七分之权 。 今欲伸民权 , 必以广民智 为第一义 ”。幻 说明梁启超这时已将改革的触角伸及到 更深层次的民众的改造上 。 戊戌变法的失败 , 清廷 的通缉 , 唐才常的遇害 , 以及对清政府昧干 时势的痛恨 , 虽 然使 梁 启超深受刺激而极力鼓吹破坏 、 排满 , 但梁启超 没有仅仅局限 于此 , 而是对中国积弱 不振 的原因进行了深刻的检讨 , 190 1 年梁启超发表在 清议报上的积弱溯源论反 映 了他对 这 个 问题的理性思考 。 在这篇文章中 , 梁启超 指 出 , 中 国积弱不 振 , 政府与人民都有责任 , “吾 国之受病 , 盖政府与人 民皆有罪焉 。 其驯致之
39、也非一时 , 其酿成之也非一人 , 其败坏之也 非一事 。 浅识者流徒见夫江河日下之势极于今时 , 因以为中国之 弱 , 直此数年间事耳 , 不 知其积弱之源 , 远者在干数百年以前 , 近者亦在数十年之内 , 积之而愈深 , 引之而愈长 。” 他 进一步指出人 民的 “爱 国 之心薄弱 , 实为积弱之最大根源 ”, 而 “造成 今日之 国 民者 , 则昔日 之政术是也 ” , , 3即统治 者的愚 民 、 暴民政策 。 梁启超虽然在感情上痛恨清政府 , 但在理智上 又认 为不能把 中国积弱 不振的根源简单地归结为一人一姓 。 1 902 年梁启超 在其创办的 新小 说绪言 新中国未来记中 ,
40、 借书中人物黄毅伯的议论 , 更明确表达了他的这种看法 : “黄君道: 我和现在朝廷是没有什么因缘 , 难道我的眼光 只会看到朝廷 , 不 会看见国民吗? . 至说到专制政体 , 这是中国数千年来积痛 , 却不能把这些怨毒归在一人 一姓 。 我想我今日若 是能够一 步开到 民主的地位便罢 , 若还不能 , 这个君位总要 一个人坐镇的 。 但使能够有国会 、 有政党 、 有民权 , 和那英国 、 日本一个样儿 , 那时这把交椅谁人坐它 , 不是一样呢?若说嫌 他不是一个民族 , 你想我四万万 民族里头 , 却又哪一个有这种资格呢? ”“ 这期间梁启超在日本大量接触西学 , 西方近代的民族主 义思
41、想对他产生了深刻的影响 , 梁 启超的近代民族主 义思想开始形成 。 西方近代民族 主 义是随着商品经济的发展 , 国内市场统 一的形成 , 以及 对世 界市场的激烈竞争而形成的 , 主要 包括民族独立 、 国家主权 、 世 界竞争 , 其突 出标志是对构成国家要素的国 民 的重视 , 以及 超越了狭 隘的地域 、 血缘 、 文化的束缚 , 转 而 强调以国家疆域为界限的大 民族主 义 。 它是一种开放的 、 进取型的民族主 义 。 戊戌变法前 , 梁启超对西方的认识主 要得 自于 泰西新史揽要 , 该书第一次向中国人描绘了一幅近百年来 西方各民族迅速崛起并相互争雄的历史画卷 。 到日本后对西
42、学的直接接触 , 使梁启超对西方 的认识更加深刻 。 他认为欧洲在近代的进步完全得力于 民族主义 思潮 , 民族主 义 “ 实制造近 世国家之原动力 ”。, s 如果说西方的民族主 义对梁启超的影响仅仅是理论上的话 , 那么日本国 民中高昂的民族 8 9 戊戌变法 失败后梁启超政治思想的演变 主 义情绪则使梁启超对近代民族主 义的重要性有了切身体会 。 他认为 , 日本取得成功的一个 主要原因是它实行了那种西方民族在民族主 义感召下所进行的相同程度的爱国动 . 员 , 从而具 有以一个民族行事的能力 , 从而深切 地 体会到 近代国家间的竞争 , 实 际上是民族之 间的竞争 , 归根 到底则是
43、国 民与国民之间 的竟争 , “今 日世界之竞争 , 国 民竞争也 ” , , 6“在 民族主 义立国 之今日 , 民弱者国弱 , 民强者国强 ” , 处各国以民族主义立国之今日 , “欲抵 挡列强之民族主 义以挽浩 劫而拯生 灵 , 惟有我行 我民族主义之一 策 ” , 而欲行民族主 义于 中国 , “舍 新民未 由 ” 。 7, 由此 可见 , 梁 启超 的近代民族主 义思想主要包括两方面 : 对国 民的强调和重 视 ; 摆脱 了传统的 “ 非我族类 , 其心 必异 ” 的束缚 , 主 张各民族平等 、 共同奋发的大民族主 义 。 这是 梁启超 1902 年创办 新民丛报并转而反对排满的思
44、想基础 。 梁启超的 新民丛报以 “维新吾 国 , 当先维新吾民 ” 为宗旨 , 认为 “ 中国所以不振 , 由 于 国 民公德缺乏 , 智慧不开 , 故本报专对此病而 药 治之 。” 新民的涵 义有二 :“一 曰淬厉其所 本而新之 ; 二曰采补其本所本无而新之 。 二者缺 一 , 时乃无功 ” 。 新民的方法则是 :“务采合 中西道 德以为德育之方针 ; 广罗政学理论 , 以为智 育之原本 ” , g , 即揉合中西文化 的精华来塑 造 中国 的新型 国 民 。 在洋洋数十万 言的 新民说中 , 梁启超不 仅对中国 国民的劣根性进行 了 深刻的揭露 , 而且强调对 国 民进行 德 、 智 、
45、 体 、 群训练的重要 , 并广泛宣传公德 、 私德 、 权 利 、 自由 、 进取冒险 、 政治能力等思想 , 力 图养成中国人作 为近代公民所应具备的这些素质 。 虽然这期 间发生的一幕幕惨剧使梁启超在感情上 认为清廷已是一个无望的政府 , 但在理智上 , 梁启超认为若不解决国民素质低下这个影响中国进步的主要问题 , 一 切都无从谈起 。 为此 , 他 大声疾呼 “ 新民为今日第一要务 ”, 要改变中国贫弱的状况 , “ 必非恃一时之贤君相可以弥乱 , 亦非望草野一二英雄可以图成 。 必其使吾四万万人之 民德 、 民智 、 民力皆可与彼相咚 。 今日舍此一事 , 别无善图 ” 。” 对西方
46、民族主义的 深刻理解 , 以及对中国国 民性的深刻 认识 , 使 梁启超在 1906 年提出开 明专 制 主张 。 这是梁 启超政治思想由激烈转 向 温和 的基本 原因 , 也是 其政治思想发展的必 然结果 。 梁启超政治思 想的转变也于 1903 年以后 他接触了德国学者波伦哈克和瑞士 法学家伯伦 知理的学说有一定关系 。 波氏著有 国家论 , 中心 思想认为共和因于 习惯而得者常安 , 因于 革命而得者常危 。 伯氏则认 为 , 只有当一个国家的 国 民具备了共和 国 民的资格时 , 这个国家 才具备了建立共和政体的条件 , 美国独立后能建立共和政体是因为美国脱胎于原 自治制度的 英国 ,
47、 法国不具备 自治的基础 , 故虽三次革命 , 仍三次再复为君主政体 , 造成了社会的极大 震荡 。 以此对照 , 梁启超感到 “ 共和 国民应有之 资格 , 我同胞虽一 不具 , 且历史上遗传性习 , 适与彼成 反比例 ”。2。, 梁启超 对伯 、 波两氏学说对 他产生 的震动曾有这样的记述 , “ 吾心醉共和 政体也有年 , 吾今读伯波两博士之 所论 , 不禁冷水浇背 , 一旦尽失其所据 , 皇 皇然不 知 何途之从而可也 。 吾将学法兰西乎?吾将学 南 美诸国乎?彼历史之告我者 , 抑何其森严 而有畏也 。 岂惟历史 , 即理论吾其难逃耶 ! 呜呼共和 , 吾爱汝也 , 然不如爱祖国 , 吾爱 汝也 , 但不 如爱自由 。
