1、1 议论文写作指导议论文写作指导 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主 张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。 这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中 的思想感受等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通 过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文 应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常 用文体。它不
2、同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧 重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和 说明文则是以事感人，以知授人的文章。 议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方 式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作 者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向 性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。 语言特点：准确、严密。概括性和简洁性。使用修辞，体现其用词鲜明、生动和
3、感情色 彩。 议论文的论证结构一般体现“提出问题分析问题解决问题”的逻辑思维过程。现在 高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点， 然后就是选材论证的过程。一般来说，议论文的结构模式体现在： 一、材料作文：一、材料作文：“引引析析提提联联结结”的论证结构。的论证结构。 “引引”定向剪裁定向剪裁,概述材料。概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准 自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述， “析析“分析材料，突出感点。分析材料，突出感点。 “析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼
4、要 分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。 “析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。 “提提”提出论点，纲举目张提出论点，纲举目张。 “提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据 内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”， 材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简 洁。 “联联”联想联系联想联系,论证论点论证论点。 “引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。 “联”是运用材料提 供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证） ，也可 以联想相关的社会
5、生活现象（从事实上论证） 。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括 力强；既要重点突出，又要正反结合。 2 “结结”重申材料，深化论点重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办 法，或提出希望要求。 二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在： “立论立论入据入据结承结承迭据迭据归纳归纳”的论证结构。的论证结构。 第一步：立论。第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以 说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。 第二步：入据。第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选 用
6、史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。 第三步：结承。第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义， 进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做 准备。 第四步：迭据。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。 选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论 据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度 有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。 第五步：归纳。第五步：归
7、纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点 在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。 参考例文可以参见 8 号文。 议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式，下面列举 几种常用易写的几种模式，供同学们选择： 1、层进式结构、层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析 对策、论证对策。 ） （参考 12 号文） 2、并列式结构（、并列式结构（分论点并列、论据并列） （参考 35 号文） 3、对照式结构、对照式结构（正反对比、转折补充） （参考 67 号文） 4、中规中矩总分式、中规中矩
8、总分式（诗意地生活 ） 议论文的结构模式：文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨议论文的结构模式：文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨 第一大类：层进式结构第一大类：层进式结构(内容深刻美内容深刻美) 特点：结构上，按照“提出问题（是什么）提出问题（是什么）分析问题（为什么）分析问题（为什么）解决问题（怎么样）解决问题（怎么样） ”层层推进，环环相扣层层推进，环环相扣；内容上，以深入深刻见长。 让梦想在现实中起舞让梦想在现实中起舞(1 号文号文,以演以演绎绎推理展开的推理展开的层进层进式式议论议论文）文） 仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的 星
9、空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣， 于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔 的思想湮没在无情的现实里。 （第一段提出（第一段提出论论点，即点，即论论述述“是什么是什么”） ） 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃 避、逃避，却终因一篇为郑冲对晋王笺被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生 活做出任何妥协，最终以一曲广陵散而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇 3 康的广陵散 ，人生有嵇康的广陵散向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是 如此迥异。
10、若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷 幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 （第二段（第二段举举例，正反例，正反对对比分析原因比分析原因,即即论论述述“为为什么什么”） ） 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、 水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之 心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了
11、战火纷飞，十年浩劫， 而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现 实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现 实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温 暖。 （以上三段段提出解决（以上三段段提出解决现实问题现实问题的的办办法，即法，即论论述述“怎么怎么样样”） ） 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅 淋漓的舞蹈! （06 山东高考作文，关于远看近看星星
12、不同的材料话题） 每个人心中都有一只天使每个人心中都有一只天使（ （2 号文，以号文，以类类比推理展开的比推理展开的层进层进式式议论议论文）文） 心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深 的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。 (第第 1 段提出全文段提出全文论论点，即点，即论论述述“是什么是什么”) 雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更 重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉 然。 建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂
13、的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分， 若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才 可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、 综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他 雕刻天使的方式，也是寻找。 小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重 要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是 现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前， 眼前总是晃动着重重的人影
14、。 ”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣 测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临 世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。 (2-4 段运用三个比段运用三个比喻喻性性论论据分析原因，即据分析原因，即论论述述“为为什么什么”) 那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多 数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？ 4 其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。 求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于 世俗的压力走
15、上歧途。 求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从 于金钱官职而丧失自我。 如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起， 说不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全 力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。 (5-10 段运用段运用类类比推理，提出解决比推理，提出解决问题问题的的办办法，即法，即论论述述“怎么怎么样样”) 雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。 第二类：并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小
16、分论点。第二类：并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。 结构模式：开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点结构模式：开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一：分论点一： 分论点二：分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据分论据)。 分论点三：分论点三： 结尾：从结尾：从“为什么为什么”的角度深化论点。的角度深化论点。 谈意气谈意气 （ （3 号文并列式分号文并列式分论论点点议论议论文）文） 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如 果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤
17、炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千 山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就 是其成功的基石。 舍我其谁的意气，使人奋起。 （分（分论论点一）点一） 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州” 使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁 有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到 自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自 己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。
18、舍我其谁的意气，是人 们腾飞的起点。 献身理想的意气，使人勇敢。 （分（分论论点二）点二） 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总 是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥 伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有 理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生； 他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆； 在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争， 5
19、献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 （分（分论论点三）点三） 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙， 而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨 振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的 科研条件下为物理学发展献计献策。勇于探索的意气，是成功之眼。 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其 谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨 轮，向着成功的彼岸远
20、航！ 谈意气谈意气 （ （4 号文分号文分论论点并列式点并列式议论议论文）文） 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当 使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉 不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。 人有意气，才能有豁达的胸襟。人有意气，才能有豁达的胸襟。 （分（分论论点一）点一）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声， 目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发， “侣鱼虾而友 麋鹿”，
21、心胸豁达可见一斑。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗 赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发， “举杯邀明月， 对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他 怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。 （分（分论论点二）点二）几百年 的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声 叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上 的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心
22、，苏武的一根竹杖，张骞的十几 年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。 （分（分论论点三）点三）还记得舞台上那尊慈祥 博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了， 她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感 动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵 乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性凡此种种，我 们要坚决反对
23、，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 用爱雕琢心中的天使用爱雕琢心中的天使 (5 号文，号文，论论据并列式据并列式议论议论文文) 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句此句为为全文的全文的论论点点,无分无分论论点，下面三个事例是三个点，下面三个事例是三个 论论据据) 你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没 6 有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。 但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心 中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。 只要有爱。只要有爱。 君不见照亮了苗
24、乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因 为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。 为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可 她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗 乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一) 是的，只要有爱。是的，只要有爱。 青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。 “有的人死了，他还活着”，丛 飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。 为什么？因为丛飞用爱心包容世
25、界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生， 自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使?爱！他的博大的爱，感动 了中国。(论论据二据二) 是的，只要还有爱。是的，只要还有爱。 因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢” 成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养 的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地 挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为 什么雕琢不出来呢？(论论据三据三) 爱，是天使的
26、化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没 得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。 “只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时 用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。 让我们都成为“天使”吧! 第三大类：对照式结构第三大类：对照式结构(互补严密美互补严密美) 特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论 证严密全面 让纪念闪耀理性光芒让纪念闪耀理性光芒（ （6 号文，正反号文，正反对对比式比式议论议论文）文） 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪
27、念需要行动来升华，但又需要理 性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一 个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河 生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间 淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹 7 太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我 救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性
28、的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样 扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大 和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史 实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本 这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人 比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行 为。于是各地
29、都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓 动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情 的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日 会晤的大门， “前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最 深刻的祭奠。 人不能忘本， “忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智 地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 星星发光，张扬个性星星发光，张扬个性(7 号文号文转转折折补补充式充式议论议论文文) 所谓“无规矩不成方圆
30、”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死 板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉 二胡是一种个性；凡高的向日葵又是另外一种个性其实，个性就是展现自我的风采， 展现自我的才华，展现自我的见解我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于 社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的时尚”：一个“酷”的表情， 一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一 下，走在大街上，每个人都和周杰伦样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个
31、性”， 那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目 地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩 的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开 朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以 流光红楼梦才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会 太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地 绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上
32、。 然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。就像 高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金 发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是 8 不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规 矩的限制了。当然， “圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改 变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。 社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉! 风，从
33、水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走 过，留下圈圈年轮，那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当 留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的 演绎和星光的灿烂!(05 福建，关于两图片的材料作文) 还是淡泊宁静些好还是淡泊宁静些好（ （8 号文，推迭式号文，推迭式议论议论文）文） “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”自从诸葛亮在他的诫子书中讲过这话以后，经过 一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这 句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多
34、么令人崇尚的美德。 （此（此为为第一步：第一步： 立立论论。是直接提出抽象。是直接提出抽象认识认识的的过过程。程。 ） ） 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困 贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将 做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕 于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之 道，无不了然于胸，终成一代名相。 （第二步：入据。列（第二步：入据。列举历举历史史论论据，据，这这是从抽象到具体的是从抽象到具体的过过程。
35、程。 ） ） 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追 求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。 因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会 心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许 更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。 （以上两（以上两 段是第三步：段是第三步：结结承。承。对对第二步所第二步所举论举论据据进进行分析，并行分析，并联联系系实际实际指出所提
36、指出所提问题问题的的现实现实意意义义， ，为为下一步下一步 “迭据迭据”做准做准备备。 。这这是由具体到抽象的是由具体到抽象的过过程。程。 ） ） 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生 沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、 “学界泰斗”的 钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视 台东方之子的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也 从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦 来？”如此人格，真令那些钻天
37、觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（第四步：迭据。本段的两个（第四步：迭据。本段的两个论论据据 与第二步的与第二步的论论据构成迭加和据构成迭加和层进层进关系，是由抽象再到具体的关系，是由抽象再到具体的过过程。程。 ） ） 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无 论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈 腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的 一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静 9 些好！（第五步：（第五步：归纳归纳全文。全文。这
38、这是由具体再到抽象的是由具体再到抽象的过过程。程。 ） ） 刎刎所需资金 划拨至劳动就业管理服务机构，劳动就业管理服务机构具体负 责拨付。 十三、单位或个人的社会保险补贴，从核定符合享受补贴 条件并按时足额缴纳社会保险费之月起计算，至单位按规定办 理退工停缴社会保险费之月或规定期限到达之月止。单位或个 人欠缴或中断缴纳社会保险费期间，不享受社会保险补贴。 8 十四、社会保险补贴经办机构应当建立健全管理制度，防 范、管控社会保险补贴审核、拨付和发放过程中存在的缺陷和风 险，不断提高服务水平、服务质量和服务效能，保证职责范围内 社会保险补贴发放安全完整、应补尽补。 十五、申报单位、个人及有关部门以
39、欺诈、伪造证明材料或 者其他手段骗取社会保险补贴的，弄虚作假、渎职、冒领社会保 险补贴的，按有关规定追究责任，严肃处理；触犯刑律的，移交司 法部门追究刑事责任。 十六、社会保险补贴资金按原渠道列支，纳入失业保险基 金预算和就业专项资金预算管理。今后，法律法规及政策规定有 调整的，按照调整后的相关规定执行。 十七、本通知由苏州市人力资源和社会保障局负责解释， 自发布之日起实施。原关于印发 的通知(苏劳社就200912 号)、 关于完善和明确有关社会保险 补贴政策的通知（苏人保规201115 号）同时废止。 苏州市人力资源和社会保障局 苏州市财政局 2018 年 4 月 10 日 （此件公开发布）
40、 抄送：苏州市人才服务中心、苏州市劳动就业管理服务中心。 苏州市人力资源和社会保障局办公室 2018 年 4 月 10 日印发 翸(匀一讀缁頀h椀唁唌唌唌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌紌，聒赧祎塙啢搀漀挀瀀椀挀最椀昀聒赧祎塙啢搀漀挀尀尀戀愀攀昀挀挀昀最礀渀礀欀倀猀吀瀀漀瘀甀椀猀挀伀最稀琀堀漀戀甀娀樀唀儀儀挀娀甀眀儀聒赧祎塙啢聒贀祎塙昀搀愀挀愀攀愀昀搀愀搀昀攀聒聒赧赑祎祎塙塙啢啓礀禘蝎蝎祥禘螂螂偵偻堀塢唀啓吀咀葶葶聒聒赧赑祎祎蕖蕖蕖蕖敒遧敒遧谀蒐汧鹓鞃瘰潏蠀聒聒腧腎腒腒晬晎祧祧_祓祓聶聶腧駿腗駿葒葒罾豠罔豠猀獑塙魣葏獶塙魣葏獶馍饗齒齒塒腤貉塒腤貉腒腒晬晎蝎蝎庂庂汧汧鹓鹛魣魣鑶钋蝦蝦腒腒尀聒赧葥鹓
41、汧鞃癟踀葧蕖譬湦癸蕖蹙葧忿聦貏W葬獢葥蕖脰喋貑桔扑蹙譬葠癓癓葧歧饘葧歧饘蕖桥氰桓蕖桥氰桓桥氰桓瘀桥氰桓葔葔葧歧饘葧歧饘琀匀扟塙塙塥塔蕣蕣塟塔唀啓琀瑞缀罢鹢鹒堀塢唀啓琀瑞罢蕖譬堀伀攀琀砀匀刀瀀挀砀最挀眀圀甀夀搀搀嘀稀漀猀瀀圀焀一焀琀欀樀攀嘀渀瘀攀匀儀堀戀瘀娀霁頀蘀DH磰N阀垤1翸磰胔-棙i縀$基层法律服务所注销登记表 .docpic1.gif基层法律服务所注销登记表.doc2019-1065c8129a6-76e8-44f4-944d-0605cac414fcc85GojI3bm/WFg/a2p7aukl9sCYFjPWqYw0jF84isKzjhg/HldRolg=基层法律服务所注销登记表,基
42、层,法律,服务所,注销,登记表2d73de2314a27d6bf7838f1ec9772fdd基层法律服务所注销登记表基层法律服务所注销登记表 登记机关： 登记年度： 名 称执业证号 设立日期设置区域组织形式 主任姓名执业人数专职 人/兼职 人 地 址 申 请 注 销 单 位 执业场所 电 话邮 编 停办原因 原组建 单位意见 资产清算 处置情况 原所人员 安置情况 注 销 登 记 事 项 收缴材料 物品清单 收缴单位（章）： 年 月 日 中华人民共和国司法部制 县 级 司 法 局 审 查 意 见 负责人： 审查机关（章） 年 月 日 登 记 机 关 核 准 意 见 负责人： 登记机关（章）
43、年 月 日 登记机关核准注销批件文号签发日期 备注 说明 此表由北停办所住所地县级司法局填报（一式两份）。经登记机关 核准注销的，此表作为该所原设立登记档案附件，一份存登记机关，一 份存该所住所地县级司法局。 瓦拉西瓦0001800006其他法律20191006085541435460OXkctuhwL2dG61tYRfAzbIK+Q+zO2P74kUyNMJWzg/G9M8ANdUyHfwyvBgRkO/wIJ0脤(匀一讀缁椀蔂挂挃挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄挄缄覉豙聒偧沖琀瑞塔腤瀀搀昀瀀椀挀最椀昀缀覉豙聒偧沖琀瑞塔腤瀀搀昀尀尀攀攀攀昀戀攀搀挀攀吀渀洀渀猀伀椀爀瀀一瘀礀礀搀匀猀匀匀甀圀爀昀爀焀欀唀刀倀
