1、礼乐教化视野下的射礼发展到一定的程度已经变成了文化的载体，我国古代射礼在商朝后期就已初现萌芽，发展到周时期形成了一套完整的礼仪，主要用于当时周代的军纪教育和礼数教育，周代的射礼主要形式是大射礼和乡射礼两种，对此有史料记载，后代也有很多作品涉及周代射礼的研究，如著名的孔子家语等，周代的射礼同当时的环境融合，具有周礼的特点，同时其中也蕴含着与周代相关的独特文化。礼乐到了春秋时期便开始萎靡沉沦，到了战国时期已经完全成为了娱乐活动，再到了秦汉时期偶尔有人提倡恢复周代射礼但都没有成功，射礼内涵丰富，尤其是在古代的礼乐教化背景下，其文化内涵更是包罗万象，射礼的研究对复兴中华民族传统文化至关重要。一、周代射
2、礼及其道德内涵以礼教人从古至今都是传统，古代凡是教导帝王世子都以礼教之、以乐感染之，乐探究人的个人修养就足以受人尊敬了，在周代时期，射礼已经成为了社会普遍礼数教化和军纪教育的一种方法，最盛行的时候在周代随处可以看见，尤其是在学校中和王宫中，可以看得出，周代的射礼就是对人进行礼乐培养的过程，射礼程序内容丰富、十分复杂，随着发展其文化内涵越来越深刻，当时的人文理念悉数包含其中，其教化于人的作用越发明显，周代射礼的特殊作用得益于当时的统治阶级的支持和社会良好的规范制度，当时留下了很多对其进行详细记载的资料，如乡射礼、大射礼等都对周代射礼的道德可修内性、礼可修外行，礼乐同时并用，那么 文化有所描述。为
3、了诗人、画家创作的灵感，还名正言顺地载入史册。在唐代众多的女性服装样式中就有一种称作抹胸的服饰，且多为宫装或教坊歌舞演员所穿，属于一种贴身的内衣，主要是束腰紧身的作用，以显示妇女腰部的纤细，这也为长领女装的盛行奠定了基础。唐代贵族女性及宫廷中还流行一种袒胸长袖的乳衫，其与长裙相搭配并袒露出胸的上部，充分展现了女性的娇美身材。在簪花仕女图中就多见此类装饰，展现了唐代女性对崇尚自然及对自由的渴望，这也是对传统审美理念的一种叛逆及创新。唐朝时期的裙衫逐渐成为风尚，特别是长裙、长袍等更是社交礼仪的必需品，在祭祀时也表示对逝者的尊重，其在质地及花纹上也有所翻新，红裙最为盛行，又被称作石榴裙。唐中宗时期百
4、名公主百鸟裙盛极一时，成为了奢华的代名词。民间女子所服装多为麻布所制成普通的裙子。唐代还盛行一种无袖的长衣，作为礼见宾客的重要服装，成为唐代宫廷的一种时尚装饰，与长裙一起搭配，充满个性魅力。披帛、帔子等也是唐代较为流行的服饰，常见于宫廷宴会之中，在敦煌壁画中就体现了唐代的服装与佛教的渊源。唐代的袒胸襦裙与其当时妇女本身的个性自由及思想解放有着很大的关系，其诞生于唐代风行的女性崇拜嘞。直到今天高领仍是中国女装的重要特点。唐代的妇女已经开始大大方方地展示自己的身体，正是历史还女性自由、平等的时候。与袒露的襦裙一样，对幂雄的抛弃反映了唐代妇女反叛传统与追求自由的精神。唐代妇女的服饰是中国时装文化艺术
5、史中的重要瑰宝，对当代服装的发展有着重要的影响。唐代服装的特征有着上行下效的审美特征及趋势，一种服装的流行往往是由上流社会流行开来的，最终在官民士族中流行。并成为人们，尤其是妇女争相模仿的对象。唐代妇女的服饰色彩艳丽，特别是红色的裙子较为流行，唐诗中就有“红裙妒杀石榴红”的美句，在敦煌壁画上就有一供养人画像，其运用了极为丰富的色彩，这无不向人们显示着美的气息。同时，为了配合美丽的服装唐代妇女还独创30多种发髻，给人以美好的印象。这些都说明，当代妇女如此关注自己的服饰，与当时整个社会风气及对她们的关注是分不开的，是整个社会尚美的重要表现。唐代是一个开放的社会，妇女自u龋ydangansuyLla
6、n溯 _口杨兴英二、周代的戎战教育与礼乐教化周朝建立初期，国力并不稳固，当时还残留着巨大的商朝势力，这对周来说是潜在的威胁，再加上周朝根基不稳统治力量薄弱，如何增强国力防止前朝势力动乱是周代初期面临的重大问题，就此周代统治者决定联系周边的少数民族势力，并且建立战斗力强、军纪严明的部队，为了达到这个目标不少周代贵族披挂上阵冲在前线以守卫江山社稷。出于环境的要求，当时社会非常重视男子的射箭技艺，百姓从出生起就与弓箭紧密地结合在一起，那时候男孩子出生要在门IZl挂弓箭，到了一定的年龄就带着孩子参加射箭仪式，最小三岁的孩子就开始参与仪式了，周代社会以此形式表达对社会男人防御四方、保家卫国的期盼，以及赋
7、予男人们保家卫国的责任，正因为整个社会对射礼都倍加重视，上至统治阶级王公贵子，下到田亩之中普通百姓，在周代军队中，擅长射箭的士兵往往会委以重任，周代甚至军队战斗力由的发展反映在服饰上就有了首服的变化，这些服饰的变化在等级森严的封建社会是难以想象的。唐代开放的社会使得整个妇女的服饰鲜活起来，虽然这些服饰受到了一些人的指责，但是在这种开放的风气下，是不能阻隔唐代妇女展现其美的一面。唐代女子有着妩媚的一面，同时也有刚强的一面，这就体现在唐代的文学作品中，女子的形象在唐代的传奇小说中有着重要的地位，如红线传、聂隐娘传等。同时，还体现在女子穿男装，这就为人们勾勒了唐代妇女着男装时妩媚又刚强的英姿。可见，
8、唐代妇女着男装体现了当时开放的社会风尚，同时唐代妇女服饰中的袒露特征更将这种风气展现得淋漓尽致。这完全可以将其视作美的开放表现，充分展现了妇女的形体之美，该服饰的出现是与当时妇女的裙腰较高有着很大的联系，这在现在被称作性感。参考文献1】刘金华唐风与唐装】舟山学刊，2002(3)毯谭思萌廖代女性腋-装的审美特征浅析】大众文艺20034)【3】誊塞亨：多唐代服带文化的政治特征】河北科技大学学报，2003(3)41鄣海文反叛传统挑战男权m中华女子学院学扳20d4(6)f5】张颖唐诗中妥桎服装和化妆美初探明广州大学学报。200311)砟者王雪梅为阿坝师范高等专科学校副教授。兰台世养20133月上旬9l
9、万方数据强大的重要性，对各个王子的射箭技能培训 确度的锻炼，不过包括射礼在内的周礼教育 的执行都是靠周礼进行约束，大到朝廷执力度极大，善射是取得战争胜利的保障m。 属于初级教育，相当于小学程度，意在基础 政、外交，小到百姓宴请、接亲都有相关的礼射箭不只是实用性强，周代的统治者还 教育，在孩子十五岁以前必须知道什么是 仪规定，因为周礼可以帮助人们确定在不同赋予了射箭深刻的象征意义，当时把弓箭作 礼。周代的宗教法律较强，礼教其实相当于 场合中的身份，给人们提供合理的行为依为对战功卓越将士的奖赏，王公贵族之间也 政治思想教育。 据，所以才能够深入到社会生活的各个方常常互赠弓矢，后来，周代统治者出于对
10、整 西周教育状况的另一个特点，即与政治 面，对社会良好风气和个人高尚品质的形成体环境的考虑，将一直以来具有现实意义的 联系在一起，学校中教授射术的老师都是宫 起到了至关重要的作用。与周礼共同存在的射同当时的周礼相结合，并命名为射礼，这 内人员担任，由周王亲自挑选，参与学习的 还有乐，和礼一样。不同的人使用的乐也是是射从普通行为到具有文化内涵的转折点， 人包含各个级别的人，历代帝王的警卫都要 不同的，乐在教化中主要作为礼的辅助，其对周代的军事成长意义重大，从此这种文化 学习射，这种教育具有较为明显的培养实战 实乐本身也是礼，在朴素的礼仪过程中配上便以礼射的形式流传下去了，成为了社会的 能力目的，
11、不带有娱乐性质，另外，周朝的官 乐可以更真实地表现文化含义，寄教于乐也一种政治制度和不可缺少的军事教育手段， 员体制中专门设置了管理箭矢的部门，对射 是周礼的重要特征。射礼发展到这个时候已经深入到了社会的 法以及器材管理都有严格的要求和标准哪。 3射礼是周礼人文主义的最佳体现。周各个层次，关系到百姓生活的各个方面。 四、礼乐教化下周代礼射的道德含义 代的射礼分为很多种类，不同的阶级参加不这是历史上首次将军队与礼相结合，初 周代的礼乐文化熏陶使射礼仪式具有 同类别的射礼。其中大射礼是周王和各诸侯显以礼治国的面貌，当时的统治者意识到以 深刻的教化意义，从周代的特殊立场看，礼 参加的活动，一般在国家
12、举行大规模的祭祀礼治国必然会受到内外排挤，因此在选择将 射的教化意义也是独特的。 仪式之前进行；宾射礼是诸侯大臣之间举行士时都赋予他们伟大的使命，以征不义、以 1周礼的特点。西周初期为了促进社会 的射箭活动，燕射礼是周王举办宴会过程中明好恶，征战和礼乐是当时特殊环境下的特 的综合发展以及对外扩展推进内外统一，统 穿插的表演活动，而乡射礼是各州中按期举殊要求，两者缺一不可，射礼俨然已经成为 治阶级将社会习俗制度化并建立了完整的 行的全民参与活动。射礼发展到后期强调的周代社会脱离不开的重要礼仪。军队同礼乐 礼乐制度，礼代表着当时周代的文化信仰和 是礼仪培养，而且已渗透到社会中的各个角结合的同时，统
13、治者建立了礼乐制度将礼乐 思想主导方向。周礼是中国历史上最早、最 落，体现出了周朝当权者的人文尊重和周礼教化推向规范化，周代的统治阶级从人的天 典型的人文文化，周代人文文化的核心思想 的人文理念。射礼的过程也体现了周礼的人性出发，制定了法规以约束人们的行为，礼 就是道德，这与周代的建立过程有很大的关 文理念，射礼中的射手都是德才兼备的人乐教化开始发挥控制人内心情绪、促进社会 系，周公经历过当初以小胜大结束商朝的暴 才，尤其是第一番射，对射手的礼仪要求极全体修身养性、培养道德素质的作用。 虐统治的战争，周公从灭商的整个过程中发 高，参赛者必须在彰显优秀素质、遵守所有三、礼乐背景下射礼的教育形式
14、现，正因为商王暴虐无德而文王以德服众， 礼仪的前提下竞争，这种竞争的过程比拼的西周的学校已经小具规模，社会上的教 因此天命才流转助周朝建立，周公认为唯德 不仅是射艺，更是君子道德修养的较量，在育分为国学和乡学，国学设立在王城或诸侯 是辅，只有实行德政才能让朝代延续下去， 丰L记射义中对射礼的礼节有详细的描述。所在地为王公贵族提供专门教育，乡学就是 后来周公又将道德与百姓联系在一起，提出 射礼活动借助的工具也具有深刻的道普通的乡党地方学校，这些教育机构提供理 尊敬上天以保护民众的理念，改变了百姓长 德意义，弓箭、音乐等都是君子高尚品质的论教育并提供射的场所。据史料记载，每年 期的迷信思想，天与人
15、的地位得以转变，周 体现，周代的射礼处处都有礼乐，这个时期举行两次乡射礼，在王宫中举行一次大射 礼中的人为主体的思想慢慢凸显出来，周礼 的射礼活动延续了前朝的射箭比赛模式，也礼，无论在哪种学校射都是最重要的早期教 的制度法律是基于王朝统治机构的法律，而 成为了周代人彰显君子德育修养的舞台。学内容，在王宫中则是贵族的必学内容阿。 不是基于上天主宰的神学约束，同时周礼的 周代射礼的发展符合社会的发展需求，周代学校的制度相当完善，已经具备了 这种法律是以道德约束的礼俗形态存在的。 周礼的特点在射礼上表现得淋漓尽致，射礼宗礼法制教育，经过不断发展形成了以礼为 礼乐文化具有强烈的人文主义色彩，从始至 是
16、周代以人为本治国思想的体现，具有宗法核心基调，以此为基础教授射和乐的教育模 终都是为约束个人不道德行为、增强内心修 和礼教的双重特征，本文对周代礼乐教化背式，王官贵族可以通过射的教育培养变成军 养而服务的。正因为礼乐制度是围绕人而建 景下的射礼进行了分析研究，很好地表述了队中的中坚力量，这有利于他们特权的维 立的，因此才有强大的社会教化作用，与法 射礼的发展历程和射礼身上折射出的古代护。学校中对射和乐的教育融合得非常好， 律管制不同，礼的约束主要通过内心道德理 礼教，周礼射礼所蕴含的文化内涵价值远远礼乐有各自的作用，乐是内心修养的体现， 念的约束实现规范人的外在行为活动，得江 高于本身的技艺价
17、值，射礼依礼进行的过程礼是外在行为的表现，礼乐教育可以对个人 山社稷必须先赢得民心，这种教化作用意在 就是标准道德礼仪的折射过程，射礼中的精的社会行为加以约束，射礼过程可以促进道 让百姓形成内心自然的道德自律唧52。 神文化内涵极为丰富，值得继续深人研究。德素质的培养，学校礼乐教育的重要性不言 2周礼的教化特点。周礼划分得很详 参考妻棼 而喻，此后的礼射强调的不再是在军事战争 细，就礼仪方面就有礼经三百的说法，礼是 霉狮?努产经齐风与周代礼乐文化明埘代文中的应用，而是努力实现社会化的礼乐教 周代社会的重要行动准则，道德修养不遵守霪玺念驽产周代燕、射礼仪用乐用诗】江汉论育。西周学校中教授内容以六艺为主，射术 礼仪是无法成功的，当政者请良师谋士不守 望碧忠杰疗嚣篾0、射、御与体育、美育0】南开完善时期的射法有五种，白矢、参连、刻注、 礼节是不会来的，类似的礼节行为在周代非 跚9鸳全：只垡乡铃褪礼与乐诗运用略探】西：lls襄尺、井仪，射法的意图是为加强力度和准 常多，兄弟排名、师生关系、军纪整治、法令 譬缮荔羹羹委篱馨每院法律与政史系副教授。92兰台世界20133月上旬 万方数据礼乐教化视野下的周代射礼探究作者： 杨兴英作者单位： 铜仁学院法律与政史系刊名： 兰台世界英文刊名： Lantai World年，卷(期)： 2013(7)本文链接：http:/
