1、伊犁师范学院少数民族大学生法律意识调查分析报告伊犁师范学院少数民族大学生法律意识调查分析报告 一、引言一、引言 法律意识是人们关于法律现象的思想、观点、知识和心理的总 称，是社会意识的一种特殊形式，是法律现实的一个特殊组成部分。 法律意识的特点在于，它是人们关于法律现象的意识，它包括人们 对法、法律现象的本质和作用的理论观点，对各种法律规范和人们 行为从法律角度进行的理解、感觉、评价以及人们的法律知识、愿 望、情绪等。在现实生活中，不论是立法、执法、司法、守法，还 是法律监督，无一不受一定的法律意识的支配，所以法律意识在整 个法制建设中具有重要的地位和作用。 笔者认为法律意识的概念应从以下几个
2、方面来认识:首先，法律 意识的客体是法和法律现象;其次，法律意识的内容是多方面的，它 包括了人们对法律现象的知晓、理解和把握，对法规范和法行为的 情感、评价和态度，对法现象的意愿、要求和期待;再次，法律意识 属于社会意识的范畴，其本原是社会物质生活条件;最后，法律意识 具有相对的独立性，可以反作用于社会存在。 伊犁哈萨克自治州的少数民族深受伊斯兰文化的影响，多元的 文化结构使得他们的法律意识状况也呈现出不同的特点，如何提高 法律意识水平在这里不得不考虑到更多因素。本文试图通过深入学 校生活，进行实地调查，了解和掌握伊犁师范学院少数民族大学生 的法律意识现状，分析总结其中带有规律性的东西，提出有
3、益的看 法和主张，为进一步探究如何培育伊犁师范学院少数民族大学生现 代化法律意识提供现实依据。 二、调查概况二、调查概况 对此，我们作了一次随意的调查问卷。具体的作法是在伊犁师 范学院各院系发放调查问卷，我们选取的调查对象是各院系 300 名 学生，其中汉族学生和名族学生各 150 名。本次调查采用当堂填写 调查问卷的方式进行，回收问卷 300 份，均为有效答案。调查表共 涉及 20 道问题，均为单选题。 本次调查的目的主要是为了解伊犁师范学院少数民族大学生的 法律意识，本次调查以问卷的形式为主，辅以相应的访谈。调查问 卷主要有以下几项内容：1、少数民族家庭教育的法律意识；2、伊 犁师范学院开
4、展的法律活动及普法宣传；3、伊犁师范学院少数民族 大学生的法律维权意识；4、伊犁师范学院少数民族大学生的行为习 惯法律意识；5、少数民族大学生的法律价值观 三、调查分析三、调查分析 通过随机调查，我们发现，伊犁师范学院大学生们的法律意识 状况基本呈现在以下几个方面的： (一)家庭法律意识： 问题一：如果男女双方婚后无子女，他们需要什么条件？ 具体情况如图所示： A 经长辈介绍,私下买一个 3.1 % B 收养人年满 30 周岁 46. 9% C 向亲戚要一个 4.6 % D 身体健康 45. 4% 由此，我们可以看出，少数名族大学生在家庭收养这一方面比较了 解，有 46.9%的学生认为收养人需
5、要年满 30 周岁，有 45.4%的学生 认为需要身体健康;但是也有一些雪上对这方面了解较少，其中有 3.1%的学生认为可以经长辈的介绍私下买一个孩子，也有 4.6%的学 生认为可以向亲戚要一个孩子。汉族学生有 44.2%的学生认为收养 人需要年满 30 周岁，有 55.8%的学生认为需要身体健康。从这里可 以看到，汉族大学生与少数名族大学对于收养子女所需要的条件还 是比较了解的，没有太大的差别。但在所调查的少数名族学生中还 是有将近 8%的少数名族大学生对于收养子女的条件不是很了解，这 说说明普法教育不够深入，需要进一步加强法律宣传和普法教育。 问题二：父母为你包办婚姻，你能反对么？ 具体情
6、况如图所示： A 能 83.3% B 不能 16.7% 我们可以看到，在对这个问题的调查中，95.7%的汉族大学生认为可 反对父母的包办婚姻。只有 4.3%的大学生任务不能反对父母包办婚 姻。在少数名族大学生中有 83.3%的人认为可以反对父母包办婚姻， 有 16.7%的人认为不能反对父母包办婚姻。总体上来看，汉族和少 数名族大学生绝大部分都坚持婚姻自由，反对父母包办婚姻。但是 从这两项调查数据上来看，汉族大学生和少数名族大学生还是有一 些差别的，有 16.7%的少数名族大学生认为不能反对父母包办婚姻， 这一项数据和汉族大学生差别比较大。这说明在少数名族大学生中 由于受到宗教及习惯法的约束，有
7、部分大学身认为不能反对父母所 做的决定，应当听从父母的决定。在这一部分少数名族大学生中， 我国现行的法律还没有对其起到真正的约束作用。但也不能一味的 用现行的法律去约束他们，应当把法律与当地的习惯像结合，制定 符合当地民情的法律法规，增强少数名族大学生的法律意识。 问题三：男女双方订婚并收完彩礼。后又解除，彩礼是否应当退还？ 具体情况如图所示： A 应该 80.5% B 不用退还 19.5% 对这个问题的调查中我们看到，在汉族大学生中有 75.4%的同学认 为彩礼应当退还，有 24.6%的同学认为彩礼不用退还。在少数名族 大学生中，有哦 80.5%的学生认为彩礼应当退还，19.5%的同学认为
8、彩礼不应当退还。通过对这两组数据的对比，可以看到汉族大学生 和少数民股大学生对于彩礼是否应当退还的问题的看法没有多少差 别。目前在我国的民事法律方面尚没有具体的规定，在男女双方解 除婚约之后是否应当退还彩礼，这中情况多取决于双方的意愿和协 商。 问题四：当你参加工作时，会坚持与用人单位签订劳动合同吗？ 具体情况如图所示： A 会 95.8% B 不会 4.2% 在我们调查的汉族大学生当中，100%的人都认为要坚持与用人单位 签订劳动合同。在所调查的少数名族大学生中哟 95.8%的人认为要 坚持与用人单位签订劳动合同，4.2%的人认为不会坚持与用人单位 签订劳动合同。我们可以看到，无论是少数名族
9、大学生还是汉族大 学生，他们的法律意识还是比较强的，对于涉及自身利益的问题还 是有较强的维权意识的。虽然有 4.2%的少数名族大学生选择了不会 坚持与用人单位签订劳动合同，但这并能说明少数名族大学生的法 律意识不够深。相信只要加强法律的宣称和普法教育，少数名族大 学的法律意识会进一步的加强。 四、调查中反映出来的问题四、调查中反映出来的问题 1. 早婚现象严重 早婚,是我国少数民族婚姻的一个普遍的显著的特征之一,其结 婚年龄普遍在十六七岁之间。伊斯兰教规定穆斯林民众的女子最早 9 岁就可以出嫁,传统社会舆论也认为女子应该早嫁。对于男子来说,维 吾尔流传一句俗语“用帽子打不倒就可以结婚”,所以有
10、“回人男十 四五即娶,女十一二即嫁,男女于 15 岁之内能生子者,谓之宗瑞,必 作宴作贺”。早婚从宗教上来看,是信仰伊斯兰教的结果。 新疆部分少数民族地处边远山区,远离现代文明。尤其是生活在 高原和草原上的牧民,他们日出而作,日落而息,过着贫穷而自由的生 活。这种自然环境、生活环境的限制,使得年轻的小伙子、姑娘们过 早地懂事、成熟。十六七岁的少数民族青年男女就具备了成家的条 件,他们并不过多地考虑婚姻关系的社会属性,也不考虑年青人心理 的成熟远远不及生理的成熟,只认为早婚可以早育多生。据笔者调查,随 着社会经济的不断发展,少数民族中尤其是接受过高等教育的青年男 女,其婚姻观念发生了很大变化。被
11、调查的对象中 68. 3 %以上都选 择最适宜的婚龄为 22 - 24 岁,这说明在新疆少数民族青年中要求 晚婚晚育的人数越来越多,早婚倾向逐步淡化。 2. 民族内婚制 民族内婚制,是指婚姻的缔结只能在本民族内部进行,排斥与别 的民族互相通婚。这是婚姻习俗在联姻范围方面的限制。我国婚姻 法对不同民族间的男女婚姻关系未加以限制,这就是说,不同民族之 间的男女,只要符合法定的结婚条件,是可以通婚的。然而在新疆,大 部分的少数民族都实行民族内婚制,他们提倡鼓励本民族内部成员之 间缔结婚姻关系,对于不同民族之间及非穆斯林民族之间缔结婚姻关 系,虽然没有强烈反对,但采取审慎态度,一般来说他们是不提倡、不
12、 鼓励的。 在调查时,许多被调查者就此问题表明,他们之所以不赞成和其 他民族通婚,是因为不同民族的文化背景不同,生活方式、日常习俗、 思想观念都有很大的差别,即使在宗教信仰相同的民族中也存在着极 大的差别,更不用提那些不同宗教信仰的民族。首先在饮食方面就有 很大的矛盾,很多人都不看好和其他民族通婚,认为时间长了,双方就 会因各种事由而产生矛盾分歧。对于他们的这一风俗我们是尊重的, 但从优生角度来看,民族联姻有利于民族团结、民族发展,所以我们 并不提倡这种“不与外族通婚”的做法。 产生这些问题的原因： 法律意识是社会意识的一种特殊形式，它建立在一定的社会经济 基础之上，是人们对法和法律现象的感觉
13、、认识、期待、评价等法 律知识、法制观念、法律观念的总称，反映着人们对法律的看法及 守法、执法的自我感觉程度等。法律意识在法制建设中具有基础性、 全局性、先导性的地位。一个国家法制健全与否，在很大程度上决 定于全国的法律意识水平，而历史的经验和现实情况表明，一个国 家公民法律意识水平的高低，法制观念的强弱，对法律实现的程度 有着极为密切的关系。目前，我国公民整体法律意识比较淡薄，是 我过法制现代化进程中急攻待克的难题；对本地而言，这种情况尤 为突出，其原因与当地特定的历史和环境有相当大的关联，具体表 现如下： 1、社会文化因素。中国是一个缺少法律传统的国家，其传统文 化的本质不是法治的，这种传
14、统基因直到现在仍然深深的影响本地 区的人们，主要有：“厌讼”观念。这是中国古老的法律观念之 1 一，它是传统中国追求和谐，无讼的价值目标的结果，由于当地环 境较封闭，对现代法制接受能力相对其他地区而言较弱，知道今天， “进入法院没好事，进法院的没好人”的说法在当地仍存在广阔的 市场，怕法，逃避法律的现象相当严重。其结果是不愿涉诉，遇到 纠纷宁可忍气吞声，也不愿寻求司法的保护，把大量的民事争议甚 至刑事犯罪交由长老、村委及基层政府解决，甚至不惜作出无原则 的退让而牺牲自己的合法权益。 “青天“观念。包青天等历史上判 2 案较公正的官员深受中国人民的尊崇，表现在现在生活中，人们普 遍存在盼望“明主
15、” ，祈求“清官为民做主”等观念，人治的传统文 化所塑造的尚人不尚法的情形在本地尤其盛行。 “关系”观念。 3 “打官司就是打关系” ，是我国普遍社会主体乃至部分职业律师，甚 至是一些法官所持的观念。一旦不得已而使纠纷闹到法院，这种观 念对本地也会发生影响， “走进法院的门，各找各的人”也在一定程 度上盛行，这其实就是传统“人情”观念的影响，直至到今日，当 山外的市场经济正在如火如荼的进行时，这里过的依然还是“鸡犬 之声相闻”的生活。因此，传统“人情”观念依然很强。而正如费 孝通先生在乡土中国中所论及的“差予格局”一样，这里的人 情也仅仅局限于亲缘关系或空间范围较有限，距离较近的熟人社会 中的
16、人们而已，其必然结果是对人根据与己之亲疏远近区别对待， 不仅直接影响司法机关的独立工作，也使法律在当地的威信大大降 低。 2、社会法律氛围。现代法律的生长点是市场经济及都市化的 发达。然而，由于各种原因，当地居民所生活的氛围很大程度上还 停留在自然经济或半身自然经济阶段，乡村化社会的分散及由此带 来的散漫，放任观念，使现代化的法律氛围极度弱化。法律在当地 发挥作用的领域并不大（因为它给人的感觉是专断，生硬和不切实 际） ，而风俗习惯、村规民约、道德等却因为它们富有“人情味” （利益关系）而深深的根植于乡村社会，并影响着乡村的社会生活， 至今仍为村民所普遍接受。除此之外，半自然经济办商品经济及乡
17、 村化社会结构，也为基层政治的专制和社会生活的宗法制提供了广 阔的市场。因此，认亲不认法是较普遍现象。所有这些都导致了当 地社会的法律氛围相当微弱，直接影响了生活在其间的居民的法律 意识。 3、主体因素。受制于当地特定的历史环境，主体法律缺失是 当地法律意识不强的又一原因，表现为：主体法律信仰匮乏。法 1 律要内化为主体的自然价值观，必须被主体所信仰，成为主体所尊 崇的对象。然而，中国法文化传统对于“德主刑辅”的强调，使得 主体的信仰对象不是法律亲化和权化的道德。在当地道德等社会规 范的信仰度和作用远大于法律，除非迫不得已，否则，人们都不太 愿意同法律打交道，因此，它极大的弱化了法律被信仰的可
18、能。另 外，现实生活中岁法律的运作与执行不尽如人意，目前，虽然没有 哪个领导公然反对奉公执法、依法办事，但在灵魂深处却存在着官 贵民贱，权大于法等思想，对法律缺乏积极的态度和肯定的评价， 将法律至于可有可无的地位大有人在，以权压法等有法不依、执法 不严、执法犯法，漠视以至践踏老百姓的权利等工作粗暴现象经常 发生，因此，法律权威在当地依然没多大市场，相反，往往很容易 形成不少主体对法律产生严重的逆反心理。.主体法律评价片面。 2 如上所述，由于受到传统观念与现实法制状况的影响，当地居民对 法律的信仰度很低，这种现象反映了他们对法律的评价是不全面的。 一直到今日，很多人们心中的法律是指刑法，其他法
19、律在现实中都 可以忽略不计，都可以用其他规范代替，涉及意味着野蛮、鄙俗， 总之，凡是涉及法律的不会有什么好事，也不会是“好人” 。这种对 设法的否定性评价以及对法律的强制性过度强调必然加重人们有头 脑中对法律的否定。.主体法律行为的失范。除了刑法以外，在其 3 他地区本应由法律调整的行为，在当地却被其他社会规范所取代， 无形中也弱化了人们对法律的信仰。 五、对此项调查的建议及措施 笔者认为，以下几方面措施是值得注意的。 1、加强普法宣传教育。法律意识是不可能自发形成发展的，它 需要进行有意识的灌输和培养，针对伊犁师范学院少数名族大学生 对国家法律了解不全面，法律意识淡薄的特点，其最直接有效的提
20、 高方法，就是深入持久的开展普法宣传教育，普及法律知识，通过 各种环节，把国家的法律思想灌输到广大学生中去，努力使他们的 都知法、懂法、守法、护法、用法。 首先，普法人员必须合格。他们的法律意识必须达标，工作作 风必须过硬，对法律深怀感情，这是负责人的、有效的、真正普法 的起点，否则难以改变少数名族大学生心目中的“普法时形式主义” 的观念。其次，普法的内容要科学。内容应当包括，第一，法律权 威观念。通过法律宣传教育使伊犁师范少数名族大学生了解法律， 确立法律神圣不可侵犯的高度权威意识。第二，权利本位观念。使 伊犁师范少数名族大学生知道自己的权利及其正当性、合法性、可 行性、有限性，自觉在法定的
21、范围内行使自己的权利，实现权利和 义务相互对应。 2、重视民族习惯法的作用。民族习惯法文化传统（包括各种规 矩、风俗习惯、乡村民约、道德等）是在各自社群的社会生活时间 中形成和发展的，它与其特定的生产、生活方式、政治制度、宗教 信仰和婚姻习俗等相关。由于其贴近群众的日常生活，凝结着民族 的心理和情感，它能为民族成员提供一种行为模式，为各成员自觉 信仰和遵守，在当地的社会控制中，其作用远远大于法律。同时， 由于各少数民族往往生活在边疆封闭落后的环境下，因此，风俗习 惯等对其影响更加强烈，而且，只要形成这些风俗的客观条件没有 发生根本变化，就会一代代传下去，并反过来影响整个民族或地区 的物质生活和
22、精神生活。中国历代的统治者在立法和司法实践中都 十分重视各民族的差异而分别采取各种不同形式的变通，从而建立 和发展了中国古代民族法制，最典型的历史时期有：秦汉魏晋南北 朝、唐朝和清朝时期。在现代中国，各组人民的根本利益是一致的， 但各种习惯法文化传统依旧发挥着法律无法比拟的作用，本地区也 存在这种情况，如果我们在“普法”中为了推行国家法律而将这些 民间的法文化传统一律的看作“落后、愚昧” ，并予以强制取代，将 会加重当地居民对法律的对立情绪，不利于法律在当地的推行和遵 守，因为法律能否得以实施在相当大的程度上还德依靠民众对其认 同程度，唯有被认同，人们才会认可国家强制力的公正和必要，也 才自觉
23、自愿地从内心支持和拥护法律，而事实上国家法律在当地能 够得到有效实施、贯彻的，除了有国家强制力支持外，往往都是同 当地地通行的习惯惯例相一致或相近的规定。习惯法文化传统有合 理和落后之分，对于好的、行之有效的方面，国家应当适用当地的 立法时予以考虑吸收，对落后的甚至同法律相冲突的内容，也不应 单纯的采取强制措施取消它，必须在国家法制统一的前提下，通过 长期、有效地法制宣传教育逐步提高他们的认识，使其从内心接受， 认同法律，放弃落后的习惯规范。 当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的 说，我要做一个伟大的世人皆知的人。于是，我降临在了人间。 我出生在一个官僚知识分子之家
24、，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书 答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：李清照。 小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称 号。小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑， 无可置疑，小时侯的我快乐无虑。 “兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”青春的我 如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被 自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露 水，双脚任水流轻抚。身影轻飘而过，留下一阵清风。 可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着 我那柔弱的心。我几
25、乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰 暗的。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写 照。 最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。 在天堂里，我又见到了上帝。上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头， 我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。我始终无法客 观的评价我的一生。我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围， 可我发现我错了。于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。 我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的 幸福：我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着， 这就够了。 天儿蓝蓝风
26、儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教 室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的笔，不禁想起曾 经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实 的语言，写下了一时的感受： 人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。这就需要我们静下心 来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。 “富不读书富不久，穷不读书终究穷。”为什么从古到今都那么看重有学 识之人？那是因为有学识之人可以为社会做出更大的贡献。那时因为读书能给 人带来快乐。 自从看了丑小鸭这篇童话之后，我变了，变得开朗起来，变得乐意同 别人交往，变得自信了因为我知道：即使现在我是只“
27、丑小鸭”，但只要 有自信，总有一天我会变成“白天鹅”的，而且会是一只世界上最美丽的“白 天鹅” 我读完了这篇美丽的童话故事，深深被丑小鸭的自信和乐观所折服，并把 故事讲给了外婆听，外婆也对童话带给我们的深刻道理而惊讶不已。还吵着闹 着多看几本名着。于是我给外婆又买了几本名着故事，她起先自己读，读到不 认识的字我就告诉她，如果这一面生字较多，我就读给她听整个一面。渐渐的， 自己的语文阅读能力也提高了不少，与此同时我也发现一个人读书的乐趣远不 及两个人读的乐趣大，而两个人读书的乐趣远不及全家一起读的乐趣大。于是， 我便发展“业务”带动全家一起读书现在，每每遇到好书大家也不分男女 老少都一拥而上，争
28、先恐后“抢书”，当我说起我最小应该让我的时候，却没 有人搭理我。最后还把书给撕坏了，我生气地哭了，妈妈一边安慰我一边对外 婆说：“孩子小，应该让着点。”外婆却不服气的说：“我这一把年纪的了， 怎么没人让我呀？”大家人你一言我一语，谁也不肯相让读书让我明白了 善恶美丑、悲欢离合，读一本好书，犹如同智者谈心、谈理想，教你辨别善恶， 教你弘扬正义。读一本好书，如品一杯香茶，余香缭绕。读一本好书，能使人 心灵得到净化。书是我的老师，把知识传递给了我；书是我的伙伴，跟我诉说 心里话；书是一把钥匙，给我敞开了知识的大门；书更是一艘不会沉的船，引 领我航行在人生的长河中。其实读书的真真乐趣也就在于此处，不是
29、一个人闷 头苦读书；也不是读到好处不与他人分享，独自品位；更不是一个人如痴如醉 地沉浸在书的海洋中不能自拔。而是懂得与朋友，家人一起分享其中的乐趣。 这才是读书真正之乐趣呢！这所有的一切，不正是我从书中受到的教益吗？ 我阅读，故我美丽；我思考，故我存在。我从内心深处真切地感到：我从 读书中受到了教益。当看见有些同学宁可买玩具亦不肯买书时，我便想到培根 所说的话：“世界上最庸俗的人是不读书的人，最吝啬的人是不买书的人，最 可怜的人是与书无缘的人。”许许多多的作家、伟人都十分喜欢看书，例如毛 泽东主席，他半边床上都是书，一读起书来便进入忘我的境界。 书是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航标，读书
30、，读好书，是我无 怨无悔的追求。 一个人的谈吐有没有“味道”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中 的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在 写作中也免不了会表现出风味来。 所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜 好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最 合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。 读书跟吃东西一样，“此人吃来是蜜糖，他人吃来是砒霜”。教师不能以其 所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所 读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。 所以，永远记得
31、，这世间上没有什么一个人必读的书，只有在某时某地， 某种环境，和生命中的某个时期必读的书。读书和婚姻一样，是命运注定的或 阴阳注定的。 纵使某一本书，如圣经之类，是人人必读的，读这种书也一定应当在 合适的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本 杰作只会留下不好的滋味。 孔子曰：“五十以学易。”便是说，四十五岁时候尚不可读易经。 孔子在论语中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者 自己成熟的时候是不能欣赏的。 四十学易是一种味道，到五十岁，看过更多的人世变故的时候再去学 易，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。 多读书，可以让你觉得有
32、许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用 的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。 让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留 给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让 人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力 量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上 的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们 的良师益
33、友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明， 你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向 你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。 读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一 种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后 的人生道路打下好的、扎实的基础！ “书籍是全世界的营养品, 生活里没有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。”（英 莎士比亚）。“
34、一本新书象一艘船, 带领着我 们从狭隘的地方, 驶向生活的无限广阔的海洋。”（瑞士 凯勒）。“不读书 就没有真正的学问,没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的见识。不读书 的人就不是一个完人。”（俄 赫尔岑）。多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所成就; 多读书, 可以丰富自己的 知识宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以变 “下里巴人”为“阳春白雪”, 从而使自己的生活更加丰富多采, 充满情趣。 “书是随时在近旁的顾问, 随时都可以供给你所需要的知识, 而且可以按照你的 心意, 重复这顾问的次数。”（凯勃司）。知识就
35、是力量, 科学技术就是生产力。 要想建设一个具有高度精神文明的社会主义强国, 没有一定的科学技术水平是 不行的; 科学技术仅为少数人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科学技术高度发达 的今天, 更是如此。而要想让所有的人都上学学习, 是不可能的。那么, 就只有 在工作中学习,利用一切可以利用的时间和条件自学。在自学过程中, 不可能人 人都能得到指导老师, 那么, 最好的老师就是书籍。 “书籍蜿蜒伸入我们的心 灵, 诗人的诗句在我们的血流里舒缓地滑行。我们年轻时诵读它们, 年老时仍然 铭记它们。我们读到他人的遭遇, 却感到身历其境。书籍到处可得, 而且价廉物 美。我们就象呼吸空气中的氧一样吸收书中
36、的营养。”(英 哈慈利特)。读书 有这样多的好处, 而书籍又可随时随地买到, 并且花钱不多; 时间, 工作之余也 是足够的; 精力, 20 岁左右的小伙子和姑娘们是充沛的。这种年龄, 记忆力旺盛, 分析判断能力也已达到一定程度, 且无家室之累, 正是集中精力学习知识的黄金 时代, 千万不要白白地浪费掉。中国有句古话: “少壮不努力,老大徒伤悲”。待 到自己在曲折的人生中悟出应该多学本事的道理, 想学的时候, 由于年龄的增长, 记忆力衰退, 由于家庭的重负, 精力集中不起来, 那时想学也学不好了。与其那 时悔恨终生, 倒不如现在就努力学习。 “学海无涯勤是岸, 云程有路志是梯”, “勤奋能点燃智
37、慧的火苗, 懒惰是埋葬天才的坟墓”。“业精于勤, 荒于嬉; 行 成于思, 毁于随。”（唐 韩愈）。成功的喜悦, 永远都是只属于那些勤奋好 学, 勇于攀登的人们。“如果你们, 年轻的人们, 真正希望过很宽阔, 很美好 的生活, 就创造它吧, 和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手 携手地去工作吧。”（苏 高尔基）。为了能够工作得更好和生活得更美好, 读书学习吧, 年轻的朋友! 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可 见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于： 它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史 和果壳中的宇宙，畅游在粒子
38、、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽， 犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像 李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、 彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过 书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天 空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的 生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能 驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运
39、 的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所 具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越 勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我 们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人 心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。 下午 13：0017：00 B实行不定时工作制的员工，在保证完成甲方工作任务情况下，经公司同意,可自行安排工作和休息时间。 312 打卡制度 3.1.2.1 公司实行上、下班指纹录入打卡制度。全体员工都必须自觉遵守工作时间，实行不定时工作制的员工不必打卡。
40、 3.1.2.2 打卡次数：一日两次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。 3.1.2.3 打卡时间：打卡时间为上班到岗时间和下班离岗时间； 3.1.2.4 因公外出不能打卡：因公外出不能打卡应填写外勤登记表,注明外出日期、事由、外勤起止时间。因公外出需事先申请，如因特殊情况不能事先申请，应在事毕到岗当日完成申 请、审批手续，否则按旷工处理。因停电、卡钟（工卡）故障未打卡的员工，上班前、下班后要及时到部门考勤员处填写未打卡补签申请表 ，由直接主管签字证明当日的出勤状况，报部 门经理、人力资源部批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管理。
41、 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参与手工考勤的员工，需由其主管部门的部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录;如遇中途出差,持出差证明,出差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.23.2 加班管理加班管理 3.2
42、.1 定义 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到要求。凡是达到月工时标准的，应扣 减员工本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含）以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半天，超过8小 时可申报加班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作
43、，可按以上标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副总经理审 核报总经理批准后有效。 加班申请表必须事前当月内上报有效，如遇特殊情况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4 原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以
44、以倒休形式安排补休。原则上，员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按1：1的比例 冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周期为上月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员(文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申请表加 班前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表经项目管理中心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完审批手续后交由部门考勤员(文员) 保
45、管。 3.2.3.3部门考勤员（文员）负责检查、复核确认考勤记录的真实有效性并在每月27日汇总交人力资源部，逾期未交的加班记录公司不予承认。 下午 13：0017：00 B实行不定时工作制的员工，在保证完成甲方工作任务情况下，经公司同意,可自行安排工作和休息时间。 312 打卡制度 3.1.2.1 公司实行上、下班指纹录入打卡制度。全体员工都必须自觉遵守工作时间，实行不定时工作制的员工不必打卡。 3.1.2.2 打卡次数：一日两次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。 3.1.2.3 打卡时间：打卡时间为上班到岗时间和下班离岗时间； 3.1.2.4 因公外出不能打卡：因公外出不能打卡应填写外
46、勤登记表,注明外出日期、事由、外勤起止时间。因公外出需事先申请，如因特殊情况不能事先申请，应在事毕到岗当日完成申 请、审批手续，否则按旷工处理。因停电、卡钟（工卡）故障未打卡的员工，上班前、下班后要及时到部门考勤员处填写未打卡补签申请表 ，由直接主管签字证明当日的出勤状况，报部 门经理、人力资源部批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管理。 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参
47、与手工考勤的员工，需由其主管部门的部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录;如遇中途出差,持出差证明,出差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.23.2 加班管理加班管理 3.2.1 定义 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到
48、要求。凡是达到月工时标准的，应扣 减员工本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含）以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半天，超过8小 时可申报加班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作，可按以上标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副总经理审 核
49、报总经理批准后有效。 加班申请表必须事前当月内上报有效，如遇特殊情况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4 原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排补休。原则上，员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按1：1的比例 冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周期为上月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员(文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申请表加 班前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表经项目管理中心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完
