1、2010 基督教倫理學（17） 十誡我們已經講完了，我們要談一下不作假見證陷害人 ，其實不是要談 不可作假見證陷害人 ，是要談跟這個有關的，就是不可以說謊。我們已經說 在十誡裏面，對人的：不可殺人、不可姦淫、不可偷盜這些東西都把它跟愛 人如己連在一起了，就是不是消極的不傷害別人而已，而是積極的去按著真理 愛人，這個才是十誡真正的意思。那在不消極的傷害人裏面，我們有講到：不 殺、不淫，不貪戀，這些恐怕我們都把它瞭解成不傷害人，不傷害人裏面的不 可作假見證陷害人，這一點就是我要特別提出來的理由。 這個誡命幾乎不需要提出來，因爲我們很少，幾乎沒有什麽機會，甚至可 能也沒有什麽意願，即使我們是很壞的罪
2、人，我們沒有意願去作假見證陷害人， 我們也很少到法院裏面去，這一段話：不可作假見證陷害人 （出 20:16） ，如 果照字面來講，根本連犯的機會都不會太多，就是到法院裏人家請你作證人， 我作證人的時候要說真話。如果我們這樣瞭解可能就不太洽當或太狹窄了，因 此很多人就把這段經文擴大了：不可作假見證就是不要說謊！所以我們要講的 部份就是不要說謊這個部份。 不可作假見證其他有一點關係的出埃及記第 23 章 1 節，就是妄作見證。那 也許在以前的生活裏面，這些的確是有要作見證的時候，但是仍然不是那麽多。 若有兇暴的見證人起來，見證某人作惡若有兇暴的見證人起來，見證某人作惡（申 19:16） 、作假見證
3、的要消滅，兇兇 惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。 （詩 35:11） ，這些都是不可作假見證陷 害人，箴言裏面也很多：（箴 15:5） 。 不可作見證如果我們把它想成不要說謊，這個經文聖經裏面也是很多：你你 們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。他從起初是殺人的，不守們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行。他從起初是殺人的，不守 真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊 之人的父。之人的父。 （約 8:44） ，這個就是撒旦魔鬼是說謊人之父，就是
4、牠是一個說謊者， 就是說撒旦魔鬼這段經文就是說魔鬼的工作簡單講就是只有兩個，一個是欺騙， 一個就是殺害，欺騙是柔性的，殺害是比較凶、比較直接的，這是魔鬼的兩副 面孔，殺害是兇惡可怕的，說謊欺騙是柔和美麗的，因此我們從這樣的經文來 看呢，我們可以說基督徒甚至可以說非基督徒，神寫在人心裏的那個誡命，如 果用正面來講就是愛神愛人，如果用負面來講就是：不可殺人、不可說謊這 是兩個。不可說謊另外在哥林多後書 11:3 也有講那個蛇用詭計誘惑了夏娃，那 個誘惑就是欺騙， 因此在基督教、非基督教的倫理，不可說謊要說真話，是一個非常普遍的 倫理道德教訓，從小就聽過放羊的孩子說謊的事，大概每一個國家都會有這樣
5、的教訓，如果你說謊到最後你傷害自己。康得是世俗的哲學家，奧古斯丁是基 督教的哲學家，也用很多的篇幅來講到不可以說謊，而且是任何情形下，都不 可以說謊，康得認爲人一說謊，人所有的價值、人和人之間的互信就通通都不 存在了，所以不可以說謊。 不可說謊幾乎是很普遍的道德教訓，我們不太敢，也不太會有什麽不同意 的地方。可是問題是，大家也都會知道，我們在看一般的報導、網路上也會說 到：平均每人一天說一百多次謊，還是多少次的謊，我們隨時隨地都在說謊， 說謊的定義就是：我們隨時隨地用一個不真實的方式誤導別人，譬如說我們早 上跟人笑一笑，其實你不想笑，你笑一笑，這也許還不算誤導別人，人家問你 好嗎？如果你答：不
6、好！ ，人家在禮貌上一定要問一下什麽不好？我們也懶 得被別人這樣關懷，然後他這樣關懷也沒用，說以我們就說還好！ ，雖然這 是一個很輕微的，但是也好象很難說這不是一種很輕微的說謊，不管怎麽輕微， 這總是一種不誠實、不是真實的表達出來。你也看到非常多的人在講到說，其 實每個人天天都在說謊，時時刻刻都在說謊，包括我們基督徒也在說謊，那麽 這個說謊包括那天我也講過：當我們出門的時候，把一盞燈開著，就是要騙小 偷嘛！就是讓小偷知道家裏有人。 這個再擴大一點，就是在我們中國好象也有像宋襄公，春秋戰國時候的人， 就是不欺敵，不要欺騙、不要趁人之危來攻擊別人。在打仗的時候，現在是兵 不厭詐越來越明顯，在以前有
7、些西方的將軍認爲欺敵的戰術是不好的，因爲那 不是正大光明的打仗，光明正大的打仗或者運動員在場上的競賽，我們中國早 期翻那個字，魯迅很反對的（反對這樣的精神，不反對這樣的翻譯） ，叫作費爾 波辣（fair play）就是公平競賽，就是運動家精神，就是在競賽的時候我們不欺 騙，我們公正地跟人比賽，現在最流行在比賽中的欺騙，當然就是用藥，用藥 我們也用欺騙、說謊、不誠實來講的話，其實也不太容易定這個義，用藥並沒 有傷害到別人，起碼沒有直接傷害到別人，用藥傷害的是自己，用藥也不是被 強迫的，是自願的。用藥也不過是激發自己身體的潛能，當然用的結果你的身 體會很不好，可是他如果覺得說這樣作得到獎牌的機會比
8、較大的時候，當然這 個裏面也有欺騙的成份，就是用藥的效果除了傷害自己以外，用藥如果要有效 果，就是別人都不用，如果每一個運動員都用藥，就等於沒有一個運動員用藥， 每個人都跑得比平常快一秒鐘，大家都快一秒鐘，就等於都沒有快。用藥我們 可以說是欺騙，但是傷害自己，所以我也不知道用藥這個東西在倫理上能夠有 多少的禁止，當然大家都是禁止的啦！ 這些是一種不是費爾波辣，不是一種運動員精神，不是一個誠實的競爭， 在戰場上，一直到差不多二次大戰以後，美國才成立 oss，以海軍爲主的，因爲 日本偷襲珍珠港算是偷襲的，在二次大戰之後，美國才比較有情報組織，在之 前都沒有很明顯的情報組織，我們中國在寫戰爭的時候，
9、有欺騙敵人這些事情， 我們在聖經裏有看到有奸細、有間碟去，但是都還不是大規模的情報組織，或 者大規模的間碟，在美國剛成立情報組織的時候，也看到有些軍人非常反對， 因爲這就是欺騙，這就是不誠實、偷偷的，尤其像 007 派美女作間碟，或中國 派西施、越王句踐的向人投降，其實都非常直接了當的就是：我在騙你！不過 我們的道德教育也是夠奇怪的了，我從小看句踐複國就是要反攻大陸嘛！這是 第一優先，所以裏面欺騙的部份我們從來沒有注意過這樣對不對、這樣好不好？ 在美國剛開始成立情報局的時候，遇到的攔阻很大，因爲這是一種欺騙， 包括欺騙敵人都是不好的，他們要的就是費爾波辣，誠實的作戰。在德國一次 大戰後，發明了
10、潛水艇以後，德國當然也是基督教國家，不過到了那個時候幾 乎已經沒有什麽基督教色彩了，都是康得和尼采，對上帝的規定已經不太去注 意了，所以他們潛水艇也用，可是英國和美國還有很強烈的基督教色彩的國家， 他們都一直不要作潛水艇，理由是這是下流的手段，躲在一個地方偷偷地打人 家是不光明正大的，各位你說那他們要怎麽打仗嘛？他們的想法就是兩軍正面 對恃，看哪個力氣大，哪個武藝精良？就把別人打敗了，這才叫做公平競爭， 什麽虛假的、偷襲的、作假的都覺得這比較不好，要光明正大，這裏面的基礎 都是好象聖經裏面的那個觀念，或者世俗的倫理觀念，就是要誠實，不可以虛 假。而我們今天聽起來都很迂腐，可是在當時的確是這樣子
11、。 我是在講我們可不可以說謊，我們繼續講到說，因此在基督教精神很強的 國家裏面，也有很長的一段時間，剛剛講戰爭，現在講娛樂，娛樂的事情不可 以有戲劇，也不可有童話故事，理由就是兩個字：假的 、 不真實的 ，戲劇 就算是歷史劇，也不是真實的，因爲你在舞臺上，是別人去演的，這不夠真實， 然後沒有把歷史的真相完全地表達出來，至於男演員、女演員之中多不道德、 淫亂的男女關係，那是後來的，基本上對戲劇不喜歡的態度，包括清教徒對戲 劇的不喜歡，以及劇作家莎士比亞偶而在他的劇作中對清教徒的強烈的諷刺， 就是因爲清教徒太死板，不可有戲劇，所謂不可以有戲劇，就是不可以有假的， 我們今天看最早的基督教文學比喻的故
12、事，就是天路歷程，本仁約翰是一位清 教徒，他也要有一個 apology 說明他爲何要這樣寫，他覺得他這樣寫沒有錯， 可是就保守人士來講還是錯的，就是不誠實、不真實，你不可以用比喻性的講 法、不是真的，來講這些故事。 我也看到一直到十九世紀（二十世紀還是有） ，有一些保守的基督教家庭裏， 小孩子的長成教育裏，是沒有伊索寓言 ，這些內容裏面有太多不真實、不誠 實有一天，狐狸跟講話狐狸哪會跟誰講話？就是要的就是真實，從小 欺騙不可以，比較保守的基督教家裏怎麽教養小孩呢？通常就是用真實的宣教 士的故事，那個有很多很好聽的，但就會失去一些很重要的，他們覺得伊索寓 言、白雪公主天下哪有小矮人這個東西啊！我
13、這樣講就是，在西方文化裏面 有一個相當強烈的，對事實要直接陳述的這種心，以至於對說謊、欺騙、不誠 實的任何一種形式，包括在文學上、戰爭，和其他的上面，他們都不允許，因 此很長一段時間，一直到今天還有：不准玩牌！譬如說你玩吹牛這個遊戲，這 個就是欺騙嘛！如果再把它擴大一點，在運動場上的假動作，好象恐怕也不太 允許，在以前費爾波辣或是宮廷運動員精神中，我是光明正大地把你打敗的， 我發過去的球就是非常強的，不是一個欺騙球，你接不住！沒有什麽欺騙，沒 有什麽聲東擊西的。 也許你說：康牧師，我們今天已經沒有這些想法了 ，但是我們多多少少 還是要瞭解一下，在不准說謊、不准欺騙、一定不能不誠實的情形下，你必
14、需 瞭解，什麽叫可以說謊，什麽叫不可說謊。講了這許多，各位總要瞭解，約翰 福音第八章，魔鬼的工作有兩個，一個是欺騙，一個是殺害，因此我們基督徒 對這種傷害的事情，都是反對的。 可是，編(詶匀茀%吀趥詽詶讀缁誼邀凁頀h椀夁紃綃紃蔃餃欄瑑蘀豎恙搀漀挀瀀椀挀最椀昀欀瑑虾豎恙搀漀挀尀尀戀戀戀愀攀昀愀戀挀昀最瘀伀猀伀爀嘀瀀椀吀栀娀猀椀洀伀瀀瘀稀堀堀戀眀焀渀洀欀最最欀瑑蘀豎恙琀恙摾挀愀愀戀搀挀昀挀戀搀愀愀S栀u罢虖眀砀氀氀堀昀砀樀娀圀洀一匀刀一瘀圀一樀猀愀戀一焀嘀欀渀刀愀洀夀挀洀瘀唀渀一瀀栀怡嬀舀垺刀騀谀濥!(昀愀昀挀戀戀挀愀昀搀挀攀昀挀愀昀愀昀搀攀戀攀挀戀挀搀戀愀愀戀搀*昀愀愀挀戀攀愀搀搀搀昀6昀愀攀戀
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20、 单位电话：单位传真： 人事部电话： 申请人职务：何时起在此工作：离退休时间(退休人员填写): 家庭关系家庭关系 关系姓 名出生地出生年月日现 住 址 父亲（必填） 母亲（必填） 兄弟姐妹 子/女 姓名：出生日期：出生地：手机号码： 单位名称：单位地址： 配偶 资料 单位电话：传真： 国外亲属 1姓名:与本人关系:所在国家及城市: 国外亲属 2姓名:与本人关系:所在国家及城市: 签证历史签证历史 *申请前往欧洲签证目的 （ ）定居 （ ）探亲 （ ）留学 （ ）旅游 *特殊情况说明（有无传染病及其他严重疾病、女士是否怀孕等）： 备注：备注：1、以上各项空白处必须填写，如果没有请填写、以上各项空
21、白处必须填写，如果没有请填写“无无” ，不得空白，字迹清晰。，不得空白，字迹清晰。 申请国家申请国家申请时间申请地点申请类别是否获准是否获准 如拒签，注明原因 2、如果父母已经去世或是本人丧偶，请仍然填写此人姓名。、如果父母已经去世或是本人丧偶，请仍然填写此人姓名。 3 3、提供的资料（电话号码）必须准确，使馆将电话查询。如果提供资料不符或提供假资料，使馆、提供的资料（电话号码）必须准确，使馆将电话查询。如果提供资料不符或提供假资料，使馆 打电话询问时无人接听或查出资料有出入而导致拒签，我公司一律不承担责任。打电话询问时无人接听或查出资料有出入而导致拒签，我公司一律不承担责任。 填写人签字： 日期： 备注：如果客人不能提供空白抬头纸，可提供在职信. 瓦拉西瓦0002100004法国历史20191019121524702512n2X4vz4fTCPESwH4iz7b9KnBW6A2xbsyz6Iiqpp264HoBpdeYvHx8h56cTf3b/dTF0(諷匀翺%吀趥遒謑諷讀缁譌頀h椀圁脃膃脃褃鴃伄琀暃扛譙搀漀挀瀀椀挀最椀昀琀暃扛譙搀漀挀尀尀愀搀愀愀愀戀昀戀戀挀攀愀栀儀猀琀娀瀀倀最倀琀氀砀稀椀搀伀猀圀最儀眀匀稀娀椀瀀昀漀攀眀琀暃扛譙暃扛譙昀戀昀攀戀戀挀挀昀挀愀攀攀耀栀_罢虖洀瘀倀娀氀椀搀儀稀椀攀瘀渀搀吀圀攀堀砀栀一礀漀伀伀氀戀吀欀眀
