1、复兴的亚伯拉罕复兴的亚伯拉罕( (作者不详作者不详) ) 复兴的亚伯拉罕复兴的亚伯拉罕 经文：创十二9-20，十三5-12，十四11-24 我们走属灵的路可能会跌倒，跌倒的情形有两种：（一）跌倒没起来。（二） 跌倒又起来。亚干跌倒没起来，大卫跌倒后起来了，新约里有犹大跌倒没有起来， 彼得跌倒后起来了。现在让我们来看跌倒的亚伯拉罕。 （一）亚伯拉罕的跌倒（一）亚伯拉罕的跌倒 他跌倒是渐渐迁往埃及的，正如罗得渐渐迁往所多玛一样，可见跌倒并非一下 子就跌倒的，乃是渐渐跌倒的。撒但在我们身上工作，不是一下子就把我们拉下世 界的，乃是一步一步的。不是一下子离开神的，乃是一步一步的。如读经，不会一 下子就
2、停止读经，乃是一步一步的叫你不读经，今日叫你忙，没时间读，明日叫你 烦，使你读不进去。今日叫你读不出味道来，明天读得厌烦，慢慢的就不读经了。 同样，祷告不会一下子就不祷告，撒但乃叫你一步一步的不祷告，今天叫你身体疲 累，祷告不能长久，明天叫你心意纷乱而祷告不进去，这样下去就会慢慢的不祷告 了。 亚伯拉罕为何会跌倒？他因饥荒才下埃及去的，饥荒是苦难，他下埃及就跌倒 了。今天，许多人因苦难而跌倒。迦南是神应许之地，亚伯拉罕走进迦南，是走在 神的旨意里面，怎会有饥荒？又像神吩咐以利亚去到基立溪旁，过了些日子，溪水 干了，这是神吩咐的地方，这也是神旨意的地方，怎会干呢？这是许多人的问题。 其实，神旨意
3、的迦南会有饥荒的，神旨意的基立溪水会干的，好像保罗想去庇推尼， 但圣灵阻止他，而要他去马其顿，然而他到了马其顿的第一个城市，就被人拉去坐 牢。他去马其顿是神的旨意，有苦难，神会负责的。如以利亚来到基立溪旁，不数 日溪水干了，他是走在神旨意里，所以神会负责，祂吩咐乌鸦在那里供养他。迦南 是神旨意的地方，祂也会负责。 去年我花了美金四百三十元去印度，是圣灵感动我去的。未去之前，有些西教 士劝我不要去，因为印度政府不欢迎传道人入境。神要我去，我就去了。当我到达 印度之时，在海关就遇到印度移民官的为难，他们要我答应两个他们提出的条件： 1. 明早九点去见移民厅长。2. 在印度前后只准住一个礼拜。我都答
4、应了，后来他 们带我到一间古老宏大的没人住的神学院里。到了半夜有人打门，我便很害怕，以 为有流氓分子来捣蛋，他们见到我问起我的姓名后便说：你把我们弄得很苦呀！ 我想，我才第一天到印度，怎么会有这种事呢？我真是百思莫解。接其中的一 个对我说：你的手续是我给你办的。我告诉你，明天不要去见移民厅长，而且你 喜欢在印度住多久就住多久。他说完，便用笔把海关移民官写给我的两个条件划 掉。我到印度神为我负责。 亚伯拉罕下埃及跌倒，不是犯罪跌倒，乃是对神失了依靠的信心，就跌倒了。 神叫亚伯拉罕跌倒是有目的的，是要叫他认识自己。如彼得在鸡叫之前，要三次不 认主乃是主所预言的，主为何不妨止他呢？主让他跌倒，是要他
5、认识自己。因为彼 得是一个充满自己的人。 亚伯拉罕下到埃及，他怕自己的妻子因长得美，怕人杀了他夺他的妻子去，埃 及人是没有道德的，故此他就与妻子撒拉商量，不要说是夫妻关系，而说是兄妹关 系。他说谎了，雅各也有这毛病，他不是以扫，装在父亲面前说是以扫。亚伯拉罕 是个假装，说谎的人。他为自己牺牲别人，如果说是夫妇，也许埃及王不要她，她 是别人的妻子要来做甚么，如果说撒拉美丽，当时帝王专政，还怕埃及没有美女吗？ 这是牺牲别人保护自己。 亚伯拉罕牺牲别人而谋自己的益处，他因撒拉得了许多牛羊骆驼。有一次， 我在外国讲道，散会后有一个女子哭来见我，她父母要把她嫁给一位年龄比她大 两倍的老头子为妻，因他很有
6、钱，她父母想得些钱来养老。这对父母是专为自己的 利益打算。 亚伯拉罕的作为，真卑鄙，真下贱，于是法老召他来，当面责备他。有一个牧 师诉讼在法官面前，法官指责他与世人一样，怎能叫人信主呢！亚伯拉罕是羞耻的， 下贱的，神叫他认识自己的光景。 （二）复兴的亚伯拉罕（二）复兴的亚伯拉罕 他下埃及，又从埃及回来，从那里跌倒，便从那里出来。他容让罗得，罗得因 牛羊的事与亚伯拉罕的牧人相争，于是他便对罗得说：你我不可相争，你的牧人 和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。（创十三8）今天的社会有相争，明 争暗斗，为名争，为利争，因相争的缘故使用手腕手段，阴谋诡计，所以人情就越 来越淡薄，人心越来越凶险，社会变
7、成乌烟瘴气。今大的教会也有相争，明争暗斗， 虽没有为钱财相争，但有为意气而争，所以爱心就淡薄了，肢体疏远了，教会变成 乌烟瘴气。 亚伯拉罕对罗得说，我们因是骨肉，不可相争。我们是神的儿女，今天有许多 相争，有的人主张教会在千禧年被提，有人认为教会是在千禧年后被提，各执一理， 不让对方，争个不休。 当时罗得要与亚伯拉罕相争。如果亚伯拉罕用血气与罗得相争，事情就糟了， 罗得属肉体，亚伯拉罕对付了肉体，所以争不起来。亚伯拉罕对他说：遍地不都 在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。亚伯拉罕是 没有自己的人，他有的就是爱，他心中充满神，有神就有爱。一个充满爱的人，在 教会中是讲爱，
8、不讲理的。罗得是下辈，亚伯拉罕是长辈，若是讲理罗得是没理可 言的，但亚伯拉罕对他不讲理，只讲爱。 爱是甚么？为人舍己，愿意吃亏之意。亚伯拉罕没有肉体，所以别人的肉体引 不动他的肉体。一个没有自己的人头脑冷静，理智清楚，有大量的胸怀，不会用肉 体与人相争的。罗得在亚伯拉罕面前是何等的丑，亚伯拉罕是何等的美。 （三）亚伯拉罕拯救罗得（三）亚伯拉罕拯救罗得 失败的亚伯拉罕是卑贱的，现在他复兴了，多么美啊，罗得是一个无情无义的 人，亚伯拉罕不计较他的恶，圣经说：亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里 生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄 儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也
9、都夺回来。（创十四14-16）虽然罗得待 他不好，但他不理这些，还当他是骨肉，你待自己的肢体是这样吗？ 亚伯拉罕受神对付后，心胸宽大了，在拯救罗得的事上打了属灵的胜仗。当他 打胜仗回来时，所多玛王对他说：你把人口给我，财物你自己拿去罢！他对所多 玛王说：我已经向天地的，至高的耶和华起誓；凡是你的东西，就是一根线，一 根鞋带，我都不拿，（参看创十四22-23）他的心中除神之外，没有别的所 爱了。 亚伯拉罕打胜仗回来时，麦基洗德出来迎接他，对他说：愿天地的主，至高 的神，赐福与亚伯兰。（创十四19）神在亚伯拉罕的身上，可称为天主，又可称 为地的主，两个都可以。甚么叫地的主呢？神在天上，藉亚伯拉罕把祂的旨意， 荣耀彰显出来。神的旨意能在你身上通行无阻吗？神的荣耀能在你身上完全彰显出 来吗？ 神拣选亚伯拉罕做祂的器皿，从卑微变成尊贵，今天神也要在你身上变成像亚 伯拉罕那样贵重的器皿，使神的旨意和荣耀能在你身上彰显出来。 盼望主在你身上，能成为天的主和地的主。
