1、批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述 情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管理。 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由 各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参与手工考勤的员工，需由其主管部门的部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考 勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关 表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录
2、;如遇中途出差,持出差证明,出 差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.2 加班管理 3.2.1 定义 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作 班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到要求。凡是达到月工时标 准的，应扣减员工本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和 人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含） 以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半 天，超过8小时可申报加
3、班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加 班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作，可按以上标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本 次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副 总经理审核报总经理批准后有效。 加班申请表必须事前当月内上报有效，如遇特殊情 况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但 无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4
4、原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排补休。原则上， 员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按 1：1的比例冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周期为上月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员 (文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申 请表加班前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表
5、经项目管理中 心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完审批手续后交 由部门考勤员(文员)保管。 3.2.3.3部门考勤员（文员）负责检查、复核确认考勤记录的真实有效性并在每月27日汇总 交人力资源部，逾期未交的加班记录公司不予承认。 下午 13：0017：00 度。全体员工都必须自觉遵守工作时间，实行不定时工作制的员工不必打卡。 3.1.2.2 打卡次数：一日两次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。 3.1.2.3 打卡时间：打卡时间为上班到岗时间和下班离岗时间； 3.1.2.4 因公外出不能打卡：因公外出不能打卡应填写外勤登记表,注明外出日期、事 由、外勤起止时
6、间。因公外出需事先申请，如因特殊情况不能事先申请，应在事毕到岗当 日完成申请、审批手续，否则按旷工处理。因停电、卡钟（工卡）故障未打卡的员工，上 班前、下班后要及时到部门考勤员处填写未打卡补签申请表 ，由直接主管签字证明当 日的出勤状况，报部门经理、人力资源部批准后，月底由部门考勤员据此上报考勤。上述 情况考勤由各部门或分公司和项目文员协助人力资源部进行管理。 3.1.2.5 手工考勤制度 3.1.2.6 手工考勤制申请：由于工作性质，员工无法正常打卡（如外围人员、出差） ，可由 各部门提出人员名单，经主管副总批准后，报人力资源部审批备案。 3.1.2.7 参与手工考勤的员工，需由其主管部门的
7、部门考勤员(文员)或部门指定人员进行考 勤管理，并于每月 26 日前向人力资源部递交考勤报表。 3.1.2.8 参与手工考勤的员工如有请假情况发生，应遵守相关请、休假制度，如实填报相关 表单。 3.1.2.9 外派员工在外派工作期间的考勤,需在外派公司打卡记录;如遇中途出差,持出差证明,出 差期间的考勤在出差地所在公司打卡记录; 3.2 加班管理 3.2.1 定义 加班是指员工在节假日或公司规定的休息日仍照常工作的情况。 A现场管理人员和劳务人员的加班应严格控制，各部门应按月工时标准，合理安排工作 班次。部门经理要严格审批员工排班表，保证员工有效工时达到要求。凡是达到月工时标 准的，应扣减员工
8、本人的存休或工资；对超出月工时标准的，应说明理由，报主管副总和 人力资源部审批。 B因员工月薪工资中的补贴已包括延时工作补贴，所以延时工作在4小时（不含） 以下的，不再另计加班工资。因工作需要，一般员工延时工作4小时至8小时可申报加班半 天，超过8小时可申报加班1天。对主管(含)以上管理人员，一般情况下延时工作不计加 班，因特殊情况经总经理以上领导批准的延时工作，可按以上标准计加班。 3.2.2.2 员工加班应提前申请，事先填写加班申请表 ，因无法确定加班工时的，应在本 次加班完成后 3 个工作日内补填加班申请表 。 加班申请表经部门经理同意，主管副 总经理审核报总经理批准后有效。 加班申请表
9、必须事前当月内上报有效，如遇特殊情 况，也必须在一周内上报至总经理批准。如未履行上述程序，视为乙方自愿加班。 3.2.2.3 员工加班，也应按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认；有打卡记录但 无公司总经理批准的加班，公司不予承认加班。 3.2.2.4 原则上，参加公司组织的各种培训、集体活动不计加班。 3.2.2.5加班工资的补偿：员工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排补休。原则上， 员工加班以倒休形式补休的，公司将根据工作需要统一安排在春节前后补休。加班可按 1：1的比例冲抵病、事假。 3.2.3 加班的申请、审批、确认流程 3.2.3.1加班申请表在各部门文员处领取，加班统计周
10、期为上月 26 日至本月 25 日。 3.2.3.2员工加班也要按规定打卡，没有打卡记录的加班，公司不予承认。各部门的考勤员 (文员)负责加班申请表的保管及加班申报。员工加班应提前申请，事先填写加班申 请表加班前到部门考勤员(文员)处领取加班申请表，加班申请表经项目管理中 心或部门经理同意，主管副总审核，总经理签字批准后有效。填写并履行完审批手续后交 由部门考勤员(文员)保管。 3.2.3.3部门考勤员（文员）负责检查、复核确认考勤记录的真实有效性并在每月27日汇总 交人力资源部，逾期未交的加班记录公司不予承认。 当我被上帝造出来时，上帝问我 想在人间当一个怎样的人，我不假思 索的说，我要做一
11、个伟大的世人皆知 的人。于是，我降临在了人间。 我出生在一个官僚知识分子之家， 父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知 书答礼，温柔体贴，父母给我去了一 个好听的名字：李清照。 小时侯，受父母影响的我饱读诗 书，聪明伶俐，在朝中享有“神童” 的称号。小时候的我天真活泼，才思 敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗 我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐 无虑。 “兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”青春 的我如同一只小鸟，自由自在，没有 约束，少女纯净的心灵常在朝阳小， 流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一 束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上 沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。 身影轻飘而过，留下一
12、阵清风。 可是晚年的我却生活在一片黑暗 之中，家庭的衰败，社会的改变，消 磨着我那柔弱的心。我几乎对生活绝 望，每天在痛苦中消磨时光，一切都 好象是灰暗的。“寻寻觅觅冷冷清清 凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我 当时心情的写照。 最后，香消玉殒，我在痛苦和哀 怨中凄凉的死去。 在天堂里，我又见到了上帝。上 帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点 头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑 声也有泪水，有鼎盛也有衰落。我始 终无法客观的评价我的一生。我原以 为做一个着名的人，一生应该是被欢 乐荣誉所包围，可我发现我错了。于 是在下一轮回中，我选择做一个平凡 的人。 我来到人间，我是一个平凡的人， 我既不着名也不出
13、众，但我拥有一切 的幸福：我有温馨的家，我有可亲可 爱的同学和老师，我每天平凡而快乐 的活着，这就够了。 天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风 带着春的气息吹进明亮的教室，我坐 在教室的窗前，望着我拥有的一切， 我甜甜的笑了。我拿起手中的笔，不 禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没 有横溢的才华，但我还是拿起手中的 笔，用最朴实的语言，写下了一时的 感受： 人生并不总是完美的，每个人都 会有不如意的地方。这就需要我们静 下心来阅读自己的人生，体会其中无 尽的快乐和与众不同。 “富不读书富不久，穷不读书终 究穷。”为什么从古到今都那么看重 有学识之人？那是因为有学识之人可 以为社会做出更大的贡献。那时因为
14、读书能给人带来快乐。 自从看了丑小鸭这篇童话之 后，我变了，变得开朗起来，变得乐 意同别人交往，变得自信了因为 我知道：即使现在我是只“丑小鸭”， 但只要有自信，总有一天我会变成 “白天鹅”的，而且会是一只世界上 最美丽的“白天鹅” 我读完了这篇美丽的童话故事， 深深被丑小鸭的自信和乐观所折服， 并把故事讲给了外婆听，外婆也对童 话带给我们的深刻道理而惊讶不已。 还吵着闹着多看几本名着。于是我给 外婆又买了几本名着故事，她起先自 己读，读到不认识的字我就告诉她， 如果这一面生字较多，我就读给她听 整个一面。渐渐的，自己的语文阅读 能力也提高了不少，与此同时我也发 现一个人读书的乐趣远不及两个人
15、读 的乐趣大，而两个人读书的乐趣远不 及全家一起读的乐趣大。于是，我便 发展“业务”带动全家一起读书 现在，每每遇到好书大家也不分男女 老少都一拥而上，争先恐后“抢书”， 当我说起我最小应该让我的时候，却 没有人搭理我。最后还把书给撕坏了， 我生气地哭了，妈妈一边安慰我一边 对外婆说：“孩子小，应该让着点。 ”外婆却不服气的说：“我这一把年 纪的了，怎么没人让我呀？”大家人 你一言我一语，谁也不肯相让读 书让我明白了善恶美丑、悲欢离合， 读一本好书，犹如同智者谈心、谈理 想，教你辨别善恶，教你弘扬正义。 读一本好书，如品一杯香茶，余香缭 绕。读一本好书，能使人心灵得到净 化。书是我的老师，把知
16、识传递给了 我；书是我的伙伴，跟我诉说心里话； 书是一把钥匙，给我敞开了知识的大 门；书更是一艘不会沉的船，引领我 航行在人生的长河中。其实读书的真 真乐趣也就在于此处，不是一个人闷 头苦读书；也不是读到好处不与他人 分享，独自品位；更不是一个人如痴 如醉地沉浸在书的海洋中不能自拔。 而是懂得与朋友，家人一起分享其中 的乐趣。这才是读书真正之乐趣呢！ 这所有的一切，不正是我从书中受到 的教益吗？ 我阅读，故我美丽；我思考，故 我存在。我从内心深处真切地感到： 我从读书中受到了教益。当看见有些 同学宁可买玩具亦不肯买书时，我便 想到培根所说的话：“世界上最庸俗 的人是不读书的人，最吝啬的人是不
17、买书的人，最可怜的人是与书无缘的 人。”许许多多的作家、伟人都十分 喜欢看书，例如毛泽东主席，他半边 床上都是书，一读起书来便进入忘我 的境界。 书是我生活中的好朋友，是我人 生道路上的航标，读书，读好书，是 我无怨无悔的追求。 一个人的谈吐有没有“味道”，完 全要看他的读书方法。如果读者获得 书中的“味”，他便会在谈吐中把这种 风味表现出来；如果他的谈吐中有风 味，他在写作中也免不了会表现出风 味来。 所以，我认为风味或嗜好是阅读 一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物 的嗜好一样，必然是有选择性的，属 于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西 终究是最合卫生的吃法，因为他知道 吃这些东西在消化方面一定很
18、顺利。 读书跟吃东西一样，“此人吃来是 蜜糖，他人吃来是砒霜”。教师不能以 其所好强迫学生去读，父母也不能希 望子女的嗜好和他们一样。如果读者 对他所读的东西感不到趣味，那么所 有的时间全都浪费了。 所以，永远记得，这世间上没有 什么一个人必读的书，只有在某时某 地，某种环境，和生命中的某个时期 必读的书。读书和婚姻一样，是命运 注定的或阴阳注定的。 纵使某一本书，如圣经之类， 是人人必读的，读这种书也一定应当 在合适的时候。当一个人的思想和经 验还没有达到阅读一本杰作的程度时， 那本杰作只会留下不好的滋味。 孔子曰：“五十以学易。”便 是说，四十五岁时候尚不可读易经 。孔子在论语中的训言的冲
19、淡温 和的味道，以及他的成熟的智慧，非 到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。 四十学易是一种味道，到五 十岁，看过更多的人世变故的时候再 去学易，又是一种味道。所以， 一切好书重读起来都可以获得益处和 新乐趣。 多读书，可以让你觉得有许多的 写作灵感。可以让你在写作文的方法 上用的更好。在写作的时候，我们往 往可以运用一些书中的好词好句和生 活哲理。让别人觉得你更富有文采， 美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。 俗话说：“第一印象最重要。”从你 留给别人的第一印象中，就可以让别 人看出你是什么样的人。所以多读书 可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知 识。培根先生
20、说过：“知识就是力量。 ”不错，多读书，增长了课外知识， 可以让你感到浑身充满了一股力量。 这种力量可以激励着你不断地前进， 不断地成长。从书中，你往往可以发 现自己身上的不足之处，使你不断地 改正错误，摆正自己前进的方向。所 以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得 有智慧去战胜对手。书让你变得更聪 明，你就可以勇敢地面对困难。让你 用自己的方法来解决这个问题。这样， 你又向你自己的人生道路上迈出了一 步。 多读书，也能使你的心情便得快 乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的 方式。读书可以调节身体的血管流动， 使你身心健康。所以在书的海洋里遨 游也是一种无限快乐的事情。用读书 来
21、为自己放松心情也是一种十分明智 的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智 慧。所以，我们应该多读书，为我们 以后的人生道路打下好的、扎实的基 础！ “书籍是全世界的营养品, 生活里没 有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没 有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。” （英 莎士比亚）。“一本新书象一 艘船, 带领着我们从狭隘的地方, 驶 向生活的无限广阔的海洋。”（瑞士 凯勒）。“不读书就没有真正的学问, 没有也不可能有欣赏能力、文采和广 博的见识。不读书的人就不是一 个完人。”（俄 赫尔岑）。多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所 成就; 多读书, 可以丰富自
22、己的知识 宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自 己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以 变“下里巴人”为“阳春白雪”, 从 而使自己的生活更加丰富多采, 充满 情趣。 “书是随时在近旁的 顾问, 随时都可以供给你所需要的知 识, 而且可以按照你的心意, 重复这 顾问的次数。”（凯勃司）。知识就 是力量, 科学技术就是生产力。要想 建设一个具有高度精神文明的社会主 义强国, 没有一定的科学技术水平是 不行的; 科学技术仅为少数人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科学技术高度 发达的今天, 更是如此。而要想让所 有的人都上学学习, 是不可能的。那 么, 就只有在工作中学习,利用一切可 以利用的时间和条件
23、自学。在自学过 程中, 不可能人人都能得到指导老师, 那么, 最好的老师就是书籍。 “书 籍蜿蜒伸入我们的心灵, 诗人的诗句 在我们的血流里舒缓地滑行。我们年 轻时诵读它们, 年老时仍然铭记它们。 我们读到他人的遭遇, 却感到身历其 境。书籍到处可得, 而且价廉物美。 我们就象呼吸空气中的氧一样吸收书 中的营养。”(英 哈慈利特)。读书 有这样多的好处, 而书籍又可随时随 地买到, 并且花钱不多; 时间, 工作之 余也是足够的; 精力, 20 岁左右的小 伙子和姑娘们是充沛的。这种年龄, 记忆力旺盛, 分析判断能力也已达到 一定程度, 且无家室之累, 正是集中 精力学习知识的黄金时代, 千万不
24、要 白白地浪费掉。中国有句古话: “少 壮不努力,老大徒伤悲”。待到自己在 曲折的人生中悟出应该多学本事的道 理, 想学的时候, 宋词和元曲的区别 我国古代诗歌 发展 到唐、宋、元时，代有新变，诗之余为词，词之余为曲，各相争 雄。文学史上所说唐诗、宋词、元曲，就是在形式、语言、风格上各具特色的三种不同的 诗体。唐诗基本上是五、七言诗，词、曲则都是长短句。 中国 古代诗歌发展的最后两个阶段是词与散曲。词与散曲在本质上都属于诗，它们和 诗一样，有着大体相同的渊源；共发生和发展都和 音乐 密切相关；它们都既可唱可咏， 又同样要倚声填词，合辙押韵，讲究形、音、意的俱现。词与散曲原本都是“民间物” ，属
25、 于民歌一类，久已有之。其曲调，依民族的不同而有差异，因 时代 的改换而有所变迁。 它们的发展 规律 正所谓“人民创造，文人加工，新陈代谢。 ”词和散曲产生后都走了一条 由俗到雅，由民间而人文人的道路。如同鲁迅所说：“词曲之始，也都文从字顺，并不艰 难” ， “文人取为己有，越做越难懂” 。 我们这里不谈诗，只谈当时词和曲这两种新诗体在 内容 、形式、语言、风格上的区 别。 一、词和曲在内容上的区别 词与散曲，共主体并不属于浴文学，它们反映的大都是文人士大夫的生活和思想 情趣。只有少数表现人民痛苦的作品，这是值得注意的。 就内容而言，宋词一般反映了：1爱国的激情和抗敌的壮志。2都市的繁荣和 个
26、人的享乐。3世情的感伤和归隐的清高；4丧国的悲恸和人民的痛苦。(人们对宋词知 之较多，这里不例举了) 散曲是在师承诗词和宋金民歌、俗谣俚曲的基础上发展起来的，因此从一开始在创作 上就兼具了稚俗两种倾向，前者更多地接受了诗词的熏染，后者更多受到了民歌的 影响 ；再加上新的时代的条件和审美风尚的影响，散曲的美学形态与传统诗词就有了很大的差 异。 “词之异于诗也，曲之异于词也，道迥不侔也。 ”(王骥德:曲律)由于“主旨” 、 “作 意”的不等、不同，才导致诗词往往讲究哀而不伤，怨而不怒；而元散曲则可哀可伤，敢 怨敢怒，狂歌当哭，嘻笑怒骂皆成文章。 元代民族矛盾尖锐，统治者执行民族歧视政策，对汉人、尤
27、其是南人中的知识分 子特别歧视，有所谓九儒、十丐之说。散曲作者们眼见 政治 黑暗，仕途险恶，在悲愤感 叹之余，常萌洁身隐退之想。因而“叹世”和“归隐”成为元散曲的两个突出的主题。 如马致远拨不断叹世：“布衣中，问英雄，王图霸业成何用？禾黍高低六 代宫，楸悟远近千官冢。一场恶梦!”同调归隐：“菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林 友、龙山客、似杜工部、陶渊明、李太白，有洞庭栖、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪! ”看破人间恶梦，遁人世外桃源，虽不过是一种幻想，却反映了对污浊现实的消极抗议， 马致远的这种思想感情在元散曲作者中有相当的典型性。至于他那首名作夜行船秋思 ， 则不过是把“叹世”和“归隐”的主题
28、融而为一，化为两部合唱罢了。 “叹世”的主题变奏是“讥世” 、 “刺时” ，这类作品寄悲愤于慨叹，情怀激烈，一 吐为快。 如无名氏朝天子有感：“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。 老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨!” 张鸣善水仙子讥时：“铺眉苫眼早三公，裸袖 揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是哄!”查德卿寄生草感叹：“如今凌烟阁 一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈!” 至于无名氏那首醉太平则更是毫无顾忌地喊出：“堂堂大元，奸佞专权” ， “官法滥刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混愚贤。哀载可 怜！”这一类愤世讥时之作，闪耀着 社会 批判的锋芒，有较高的思想意义
29、和认识价值。 与上述主题声气相通的还有一些怀古之作，大多借古讽今，绵里藏针。代表作如张养 浩山坡羊潼关怀古：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!” 睢景臣那首脍炙人口的哨遍高祖还乡则剥下了皇帝的神圣衣衫，还其流氓 无赖的真相，嬉笑怒骂，痛快淋漓，虽讥刺一人而实际上是对封建皇权的亵渎，真是一篇 不可多得的讽刺佳作。 与“归隐”主题相联系的则是对山水田园和 自然 景物的讴歌欣赏。 这类作品在元散曲中占的数量也不少，光是吟咏杭州西湖之美的散曲就相当可观。 “元代散曲作家对于山水的审美态度与魏晋六朝的名士有所不同，他们不是淡
30、然的幽栖和 无所动心的观照；也有别于唐宋写景诗词的含蓄蕴藉，而是敞开胸怀，歌哭于斯，使山水 染上了强烈的感情色彩。尤其值得提出的是，他们对于自然的审美感，已有了更高的自觉， 已发现 艺术 美与自然美相互渗透和转化的辨证关系。一位少数民族作家薛昂夫写道： “一样烟波，有吟人景便多。 ”(殿前欢秋)，这就是说，同样的自然景色，一经诗人 的发现和吟咏，就可以使风景增色，使游览者增添不少观赏的意趣。在元代描写西湖风光 的散曲中，我们可以看到苏轼那首“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的小诗，对散曲 家们的审美规范作用是何等巨大，而散曲家们又是如何根据自己的独特感受和发现，在新 的审美角度上加以丰富和发展
31、。请看张可久的这首红绣鞋西湖雨：“删抹了东坡诗 句，糊涂了西子妆梳，山色空濛水模糊。行云神女梦，泼里范宽图，挂黑龙天外雨。 ”写西 湖雨景，由苏轼的审美意境翻新出奇，根据对实境的真切感受，展开想象的翅膀，灵活地 融入诗、画及神话意味，在对自然美的感受中渗透着浓郁的艺术情趣。作为外化了的审美 感受，散曲家们的作品也足以使祖国的河山增色，并有助于启迪和提高人们对自然美的鉴 赏力。 元散曲中还有一个重要主题，就是歌唱男女恋情，追求爱情幸福。这类作品态度 大胆，感情真挚，不乏反封建意味的佳作。但有的放笔无忌，甚至对偷情幽会的情态和心 理都有淋漓尽致的描写，为唐宋诗词所罕见。这种情况与元代蒙古统治者入主
32、中原后，一 度放松封建礼教，对两性关系的态度较为开放有一定的关系。另一方面，由于元代长期停 止科举，知识分子仕进无路，屈居社会下层，与沦落风尘的娼优为伍，为她们写清唱的曲 词和演出的脚本，长期的接触，使他们对妓女的情态、心理有较多的了解，因而写这方面 的题材也较为得心应手和易于流露真情。但他们那种视妇女为玩物，津津于打情骂俏，追 求感官享受，甚至流于色情的低级趣味，也时有表现，不可不予注意。 总体来讲，散曲所取得的成就不如宋词。 二、词和曲在形式上的同异 曲和词同属长短句，但散曲的句子长短更为参差。词和曲(分散曲与剧曲杂剧、传 奇中的唱词部分)在当时都是合乐能唱的歌词；其句式从一字到七字以至八
33、、九、十、十一、 十二字。但一字句到七字句是基本句式，八字句不是四加四成句，便是三加五成句，余可 类推。这是词和曲在形式上相同的地方。但同为长短句式，也有相异之处： 1、词分为一段(或称片、遍、阕)二段、三段、四段，而以二段为最多。曲通 常只有二段。如曲牌同为满庭芳如是二段的，即是词，如是一段的，即 是曲。(此调词、曲名同，实异) 2、曲有衬字，词一般没有衬字，故词律等书，可以规定某调是多少字，如 十六字令，即十六个字，念奴娇亦称百字令)，即一百个字。但曲有衬字，即 正格(正字) 之外。而加衬字可多可少，大抵散曲加衬较少，剧曲加衬较多，甚至 有一支曲衬字多于正文的。衬字的大量使用，是散曲句式加
34、长的根本原因。例如 关汉卿在一枝花不伏老套中将原有的两句十四字，加衬字后增至五十三字 之多：“我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响当当一粒铜豌豆。凭子弟每谁教你 钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。 ” (“个蒸不烂煮不熟捶不 扁炒不爆响” 、 “恁子弟每谁教你” “他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾”均为衬 字)衬字越多，音节便越急促，有助于增强感情抒发的力度。如果去掉这些衬字， 曲中描写的生动性、感情烘托的程度和所表达的内容，便会大大削弱。加添衬字， 一般不宜超过正字的字数，但王和卿的百字知秋令 ，曲字定数 39，衬字却多 至 61。全首的衬字大大超过曲字的定数，这种情况为诗词所未见
35、。 衬字一般不要求平仄，它可以是虚词，也可以是实词；既可以用 在句首，亦可以用在句尾(或词头词尾)。总之是以配调演唱适度，不妨碍 调中正字的吐音清晰为原则。 3、词韵通常可用清戈载的词林正韵 ，它分十九部，平声、上去、入声各部分押。曲通 常用元周德清的中原音韵 ，共分十九部，它阴平、阳平、上声、去声通押，入声则分别 归入、平、上、去，像现在的普通话那样。还有，词韵疏(小令亦较密)，一般不大换韵； 曲韵密，句末大都押韵。曲一支都押个韵部，还可以重韵。 词并非句句押韵，隔句或隔多句押韵较为常见，并且词中还可换韵。散曲则用韵较密，几 乎要求句句用韵，一韵到底，中间不能换韵。如张养浩的山坡羊潼关怀古：
36、“峰峦 如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了 土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。 ”在这首曲中，我们除了可以看出须句句押韵(u 韵)并一韵 到底外，还能够 分析 出散曲韵律上的两个特点：其一，平上去三声通押(曲无入声)，而 不像词那样细分平仄。其二，不避重字重韵，如“苦”字在句尾出现两次，这在词里是非 常忌讳的。这种用韵的灵活性，使散曲更具有顺口、动听的声韵之美。 4、曲不但有衬字，而且有些曲调本身可以增加句子，有些套数还可以增减调数，这是曲律 的规定。可增句的共有十四调：正宫的端正好货郎儿、煞尾；仙吕的混江龙、后 庭花、青哥几；南吕的草池春、鹌鹑儿、黄钟尾
37、；中吕的道和；双调的新水令、 折桂令、梅花酒)、川拨棹等。增句多少，不大有限制，如混江龙，有增至数十句的， 竟成为长达千字的长歌。散曲在字数、句数和调数方面的上述特点，既增加了曲子的生动 灵活，又可扩大曲体所表达的 内容 ，体现出散曲比词在体制方面的长足进步。 5、句式长短与 音乐 情调有关系。词的句子从一字句可至十字句(甚至有“十一字句”之 说)，九、十字句如辛弃疾粉蝶儿：“把春波都酿作一江春酎，约清愁杨柳岸边相候。 ” 曲的句子则更长，特别表现在套曲中，最长可达三十字(仅见于关汉卿一枝花不伏老 散套中一例)，二十字左右的长句常可见到，如王廷秀的套曲粉蝶儿怨别：“愁的是 雨声儿淅零零落滴滴点
38、点碧碧卜卜洒芭蕉。则见那梧叶儿滴溜溜飘悠悠蔼蔼纷纷扬扬下溪 桥。见一个宿鸟儿忒楞楞腾出出律律忽忽闪闪串过花梢。不觉的泪珠儿浸淋淋漉漉扑扑簌 簌媪湿鲛绡。 ”(短句例从略) 曲的句子则更长，特别表现在套曲中，最长可达三十字(仅见于关汉卿一枝花不伏老 散套中一例)，二十字左右的长句常可见到，如王廷秀的套曲粉蝶儿怨别：“愁的是 雨声儿淅零零落滴滴点点碧碧卜卜洒芭蕉。则见那梧叶儿滴溜溜飘悠悠蔼蔼纷纷扬扬下溪 桥。见一个宿鸟儿忒楞楞腾出出律律忽忽闪闪串过花梢。不觉的泪珠儿浸淋淋漉漉扑扑簌 簌媪湿鲛绡。 ”(短句例从略) 句式的或长或短，亦反映了词和散曲在音乐上和情调上的特点：一般地说，短句连属，韵 位密
39、集，则拍节急促，易表达激越的感情，长句相接，则调式沉缓，气势平和。短句连属 的，如辛弃疾水龙吟：“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江 南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。 ”词中，四字句相排，三字句随后，一 句两顿，句句进逼，生动地体现出词人那种孤愤叹惋之情，千百年来，使无数文人读后为 之震憾！此外，贺铸和张孝祥的六州歌头词和张养浩的山坡羊潼关怀古曲，也 都借助音乐上高昂亢奋、拍节急促的调子反映出了崇高的爱国激情。长句相接的，如李煜 的虞美人 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ”以及上文所举王廷秀的套曲怨 别 ，都使人感到一种哀怨沉缓的情调。如果将以上这两种句
40、式互相配合，即长短句相间， 缓急相谐，则易包容丰富的思想感情，使词曲更具有参差错落之美。这在词和曲中比比皆 是，不再例举了。 6、方言俚语的大量运用，是散曲与词区分俗雅的特征之一。上文所引用的关汉卿和王 廷秀的散套，其俗语的大量运用都不失为成功的尝试。散曲中大胆运用俗语是和这一时期 文学 发展 的总趋势相一致的，为后世非正统文学的发展，在语言上做了必要的准备。 三、词和曲在语言、风格上的不同 宋词现存二万余首，元散曲传世之作仅有小令三千八百余首和套数四百五十余套。从风格 上看，宋词较为多样化：豪放(如王安石金陵怀古桂枝香)、清旷(如苏轼水调歌头 “明月几时有”)、愤激(如陆游诉衷情 “当年万里
41、觅封侯”)、典雅(如姜?点绛唇)、 婉约(如李清照(声声慢)与艳丽(如贺铸薄幸)等等。其中，以高雅含蓄之作居多。 散曲的风格也较多样，但以通俗畅达为主，力求痛快淋漓，较多地保留着民间俗曲的某些 特色。概括地说： 1、词贵雅，曲尚俗。 王国维说：“元剧实于新文体中运用新言语” 。 “古代文学之形容事物也，率用古语， 其用俗语者绝无。又所用之字数亦不甚多。独元曲以许用衬字故，辄以许多俗语，或以 自 然 之声音形容之。此自古文学上所未有也。 ”(宋元戏曲史)王氏说的是剧曲，但散曲 也不例外。一般地说，元人的运用口语，在剧曲中比在散曲中更为多些。但元代的散曲家， 多数仍以善用口语见长，如王和卿、卢挚、
42、关汉卿、马致远、贯云石、张养浩，乔吉、徐 再思、查德卿、刘廷信等人。其次，我国经过长期发展而日益丰富的书面的文言，特别是 诗词的语言，也有很多有生命的东西，值得我们加以继承。因此元曲除了多用口语外，也 兼采文言。元代周德清中原音韵附有“作词(此指曲词)十三法” ，是专讲散曲作法的， 早就认为曲的造语， “太文则迂，不文则俗，要文而不文，俗而不俗，要耸观，又耸听” 。 他的折桂令自嗟：“倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家！柴似灵芝，油如 甘露，米如丹砂。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏。茶也无多，醋也无多，七件事尚且 艰难，怎生教我折柳攀花！”明白如话，直抒襟怀，毫不藏头缩尾，这正是散曲的当行
43、本 色。后人继承周氏之说，有的提出了“雅俗共赏”的标准(黄周星制曲枝语)。但词多 用雅言，曲多用俗语，这是词和曲在语言上的区别。 笔者认为这主要是就语言特色而说的。 “曲尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说 选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；另一方面允许甚至提倡方 言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词有了明显区别，更加生动活泼， 更加生活化一些。由于俗与雅，浅与深，旧与新，显与隐的和谐统一，故大人小孩，识字 不识字的，妇孺皆可欣赏。它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语，乃至 佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储，再经加工改造，并使之融为一体
44、，为我所用， 形成“文而不文，俗而不俗” ，雅俗共赏的语言。正因它将通俗口语与其他几方面的特点结 合起来，才使其语言有着特殊的风姿。 但是，宋词的婉转含蓄与元曲的直率畅达并无孰高孰低之分，也并非是绝对相互 排斥的关系。风格及表现手法的高下优劣要依具体场合而论。古人常以一个“趣”字来标 格词、曲，宋词讲雅趣，元曲尚俗趣。所谓俗雅，只是本色的不同，其间不要忘记：有趣， 讲究情、景(境)、理、趣的有机结合，客观的美和主观的美感高度统一，乃是词和曲的共 同特征。同时也应看到：元散曲发展到后期，尤其至乔吉和徐再思，他们的大部分散曲力 求曲雅精工，和宋词难以分辨，失去了散曲的基本风格。 2、词贵含蓄，曲尚
45、显露。 词注重意境，贵含蓄、内蕴、凝练、雅丽、讲究格律，比较规范，以文雅为主，带文 人书卷气。手法多用比兴象征。因而以此作为词在表达 方法 上的一个基本要求。词在唐 宋时虽合乐能歌，但内容大都是相思离别，听者多数是文人学士，它的主导风格还是婉曲 含蓄的。曲则不然，它是一种带有浓厚的市民色彩而又在当时普遍传唱的新诗体。它是唱 给读书人(文人学士)和不读书人(所谓“村夫俗子”)听的。 “使上而御前，下而愚民，取其 一听而无不快意” 。(凌濛初渎曲杂札)它主要是诉诸听觉而不是诉诸视觉，因此要求 “直说明言” 。散曲则崇尚趣味，贵显露尖新，表达灵活自由，追求淋漓酣畅，以直率俚俗 为主。多用赋的手法，喜欢白描、直陈胸臆。正如任中敏在词曲概中所言：“曲以说 得急切透彻，极情尽致为尚，不但不宽驰、不含蓄，而且，多冲口而出，若不能得者，用 意则全然暴露于词，此其态度为迫切，为坦率，可谓恰与诗余相反也” 。 关于赋、比、兴，前人有“赋显而兴隐，比直而兴曲”之说(陈奂诗毛氏传疏)， 曲要求显言直说，故多用赋。散曲小令，又只有一支，字数只有二、三十字至四、五十字， 近乎诗的绝、律，词的令、近。不过曲在运用赋、比这种 艺术 手法上却有很大的发展。 请看下面同是写思念征夫的
