1、富贵不能淫富贵不能淫 孟孟孟孟子子子子（约约约约前前前前372372372372一一一一前前前前289289289289），名名名名轲轲轲轲，字字字字子子子子舆舆舆舆，邹邹邹邹（现现现现山山山山东东东东邹邹邹邹城城城城市市市市）人人人人，战战战战国国国国时时时时期期期期思思思思想想想想家家家家，儒儒儒儒家家家家学学学学派派派派的的的的代代代代表表表表人人人人物物物物之之之之一一一一。孟孟孟孟子子子子是是是是记记记记录录录录孟孟孟孟子子子子及及及及其其其其弟弟弟弟子子子子言言言言行行行行著著著著作作作作，共共共共七七七七篇篇篇篇，一一一一般般般般认认认认为为为为是是是是孟孟孟孟子子子子及及及及其
2、其其其弟弟弟弟子子子子万万万万章章章章、公公公公孙孙孙孙丑丑丑丑等等等等人人人人共共共共同同同同编编编编著著著著。本课出自本课出自本课出自本课出自滕文公下滕文公下滕文公下滕文公下。走近作者走近作者请同学们大声地，自由地朗读课文请同学们大声地，自由地朗读课文,读准字音读准字音。读准字音读准字音富贵不能富贵不能淫淫（）公孙公孙衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）往之往之女女家（家（）ynynyyn ngun gun r r 景景春春曰曰：“公公孙孙衍衍、张张仪仪/岂岂不不/诚诚大大丈丈夫夫哉哉？一一怒怒/而而诸侯惧，安居诸侯惧，安居/而天下熄。而天下熄。”孟孟子子曰曰：“是是/焉焉得得为为大大丈丈夫夫乎乎
3、？子子/未未学学礼礼乎乎？丈丈夫夫之之冠冠也也，父父/命命之之；女女子子之之嫁嫁也也，母母/命命之之，往往送送之之门门，戒戒之之曰曰：往往之之女女家家，必必敬敬必必戒戒，无无违违夫夫子子！以以顺顺/为为正正者者，妾妾妇妇之之道道也也。居居/天天下下之之广广居居，立立/天天下下之之正正位位，行行/天天下下之之大大道道。得得志志，与与民民/由由之之；不不得得志志，独独行行/其其道道。富富贵贵/不不能能淫，贫贱淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能屈，此之不能屈，此之/谓大丈夫。谓大丈夫。”读出节奏读出节奏 孟孟子子为为什什么么认认为为公公孙孙衍衍、张张仪仪不不配配称称为为大大丈丈夫夫？在孟子心目
4、中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？参参考考注注释释、工工具具书书理理解解课课文文，小小组组合合作作，互相互相质疑解难质疑解难。深读，理解大丈夫气概深读，理解大丈夫气概深读，理解大丈夫气概深读，理解大丈夫气概 景景春春曰曰：“公公孙孙衍衍、张张仪仪岂岂不不诚诚大大丈丈夫夫哉哉？一一怒而诸侯惧，安居而天下熄。怒而诸侯惧，安居而天下熄。真正，确实。真正，确实。有大志、有作为、有气有大志、有作为、有气节的男子。节的男子。指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。景景春春说说：“公公孙孙衍衍和和张张仪仪难难道道不不是是真真正正的的大大丈丈夫夫吗吗？他他们们发发起
5、起怒怒来来，诸诸侯侯们们都都会会害害怕怕；他他们们安安静静下下来来，战争停息，天下太平。战争停息，天下太平。”理解文章大意理解文章大意 孟孟子子曰曰：“是是焉焉得得为为大大丈丈夫夫乎乎？子子未未学学礼礼乎乎？丈丈夫夫之之冠冠也也，父父命命之之；女女子子之之嫁嫁，母母命命之之，往往送送之之门门，戒戒之之曰曰：往往之之女女家家，必必敬敬必必戒戒，无无违违夫夫子子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫准则，标准准则，标准 孟孟子子说说：“这这怎怎么么能能称称为为有有大大志志、有有作作为为的的男男子子呢呢？你你没没有有学学过过礼礼
6、吗吗？男男子子举举行行加加冠冠礼礼的的时时候候，父父亲亲给给以以训训导导；女女子子出出嫁嫁的的时时候候，母母亲亲给给以以训训导导，送送她她到到门门口口，告告诫诫她她说说：到到了了你你丈丈夫夫家家里里，一一定定要要恭恭敬敬一一定定要要谨谨慎慎，不不要要违违背背你你的丈夫！的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。以顺从为准则的，是妾妇之道。谨慎谨慎居居天天下下之之广广居居，立立天天下下之之正正位位，行行天天下下之之大大道道。得得志志，与与民民由由之之；不不得得志志，独独行行其其道道。富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。”宽广的住宅，宽广的住宅
7、，喻指喻指“仁仁”正确的位置，正确的位置，喻指喻指“礼礼”正确的道路，正确的道路，喻指喻指“义义”。遵从遵从使使迷惑迷惑居住居住 大大丈丈夫夫应应该该住住在在天天下下最最宽宽广广的的住住宅宅里里仁仁，站站在在天天下下最最正正确确的的位位置置上上礼礼，走走着着天天下下最最光光明明的的大大道道义义。能能实实现现理理想想的的时时，与与老老百百姓姓一一同同遵遵循循正正道道前前进进；不不能能实实现现理理想想的的时时，便便独独自自走走自自己己的的路路。富富贵贵不不能能使使他他思思想想迷迷惑惑，贫贫贱贱不不能能使使他他操操守守动动摇摇，威武不能使他意志屈服。这样才叫做有志气、作为的男子！威武不能使他意志屈服
8、。这样才叫做有志气、作为的男子！”儒儒儒儒家家家家是是是是孔孔孔孔子子子子缔缔缔缔造造造造的的的的，孔孔孔孔子子子子的的的的核核核核心心心心思思思思想想想想在在在在一一一一定定定定程程程程度度度度上上上上就就就就代代代代表表表表了了了了儒儒儒儒家家家家的的的的思思思思想想想想核核核核心心心心，孟孟孟孟子子子子的的的的思思思思想想想想与与与与孔孔孔孔子子子子的的的的思思思思想想想想是是是是一一一一脉脉脉脉相相相相承承承承的的的的。“仁仁仁仁”、“礼礼礼礼”、“义义义义”同同同同样样样样是是是是孟孟孟孟子子子子的的的的思思思思想想想想核核核核心心心心，其其其其民民民民贵贵贵贵君君君君轻轻轻轻思思思
9、思想想想想其其其其实实实实就就就就是是是是这这这这种种种种思思思思想想想想在在在在新新新新时时时时期期期期的的的的新新新新发发发发展展展展。孟孟孟孟子子子子始始始始终终终终高高高高扬扬扬扬儒儒儒儒家家家家旗旗旗旗帜帜帜帜，将将将将儒儒儒儒家家家家思思思思想想想想既既既既作作作作为为为为自自自自己己己己判判判判断断断断是是是是非非非非、立立立立世世世世处处处处事事事事的的的的最最最最根根根根本本本本准准准准则则则则，也也也也作作作作为为为为全全全全社社社社会会会会必必必必须须须须遵遵遵遵循循循循的的的的最最最最高高高高原原原原则。则。则。则。儒家思想的核心儒家思想的核心儒家思想的核心儒家思想的核
10、心关于关于关于关于“纵横家纵横家纵横家纵横家”1.纵纵横横家家是是战战国国时时以以从从事事政政治治外外交交活活动动为为主主的的一一个个派派别别；合合纵纵就就是是南南北北纵纵列列的的国国家家联联合合起起来来，共共同同对对付付强强国国，阻阻止止齐齐、秦秦两两国国兼兼并并弱弱国国，合合纵纵派派的的主主要要代代表表是是公公孙孙衍衍和和苏苏秦秦。连连横横就就是是秦秦或或齐齐拉拉拢拢一一些些国国家家，共共同同进进攻攻其其他他国国家家，连连横横派派的的主主要要代代表是张仪。表是张仪。百度百科百度百科 2.鬼鬼谷谷先先生生六六国国时时纵纵横横家家，知知大大局局，善善揣揣摩摩，通通辩辩敌敌，会会机机变变，全全智
11、智勇勇，长长谋谋略略，能能决决断断。无无所所不不出出，无无所所不不入入，无无所所不可。不可。应劭应劭风俗通风俗通关于关于关于关于“纵横家纵横家纵横家纵横家”3.纵纵横横家家注注重重揣揣摩摩游游说说对对象象心心理理，运运用用各各种种手手段段，或或拉拉拢拢或或分分化化，事事无无定定主主，说说无无定定辞辞。他他们们朝朝秦秦暮暮楚楚，但但懂懂得得帝帝王王需需求求，出出谋谋划划策策时时多多以以君君王王心心情情、国国家家政政治治需需要要出出发发，因因此此非非常常讨喜。讨喜。百度百科百度百科 小小结结：纵纵横横家家既既有有让让人人赏赏识识的的一一面面，有有才才华华，识识大大局局，能能言言善善道道；又又有有让
12、让人人摒摒弃弃的的一一面面，靠靠摇摇唇唇鼓鼓舌舌、曲曲意意顺顺从从诸诸侯侯的的意意思思往往上上爬爬，见见风风使使舵舵，挑挑拨拨离离间间，没没有有仁仁义义道道德德和和原原则则等典型特点。等典型特点。1.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？景景春春认认为为公公孙孙衍衍、张张仪仪“一一怒怒而而诸诸侯侯惧惧，安安居居而而天天下下熄熄”，能能够够左左右右诸诸侯侯，挑挑起起国国与与国国之之间间的的战战争争是是了了不不得得的的男男子汉大丈夫。子汉大丈夫。感受大丈夫气概感受大丈夫气概感受大丈夫气概感受大丈夫气概2.孟子赞成景春的观点吗？孟子赞成景春的观点吗？是焉得为大丈夫乎
13、？是焉得为大丈夫乎？3.孟子如何反驳？孟子如何反驳？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；叙述男子行冠礼的情形叙述男子行冠礼的情形 女女子子之之嫁嫁，母母命命之之，往往送送之之门门，戒戒之之曰曰：往往之之女女家家，必敬必戒，无违夫子！必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。叙述女子出嫁时的情形叙述女子出嫁时的情形男子加男子加冠冠 “令令月月吉吉日日，始始加加元元服服。弃弃尔尔幼幼志志，顺顺尔尔成成德德。寿寿考考惟惟祺祺，介介尔尔景景福福。”“吉吉月月令令辰辰，乃乃申申尔尔服服。敬敬尔尔威威仪仪，淑淑慎慎尔尔德德。眉眉寿寿万万年年，永永受受胡
14、胡福福。”“以以岁岁之之正正，以以月月之之令令，咸咸加加尔尔服服。兄弟具在，以成厥德。黄耇兄弟具在，以成厥德。黄耇gu无疆，受天之庆。无疆，受天之庆。”礼记礼记冠义冠义 这这些些训训辞辞除除了了祝祝福福长长寿寿外外，最最主主要要的的是是训训诫诫受受冠冠者者要要修修养养好好仁仁德德。意意思思是是没没有有仁仁德德，便便不不是是成成人人，至至少少是是不不合合格格的的人！人！妾妾妇妇之之道道 “妇妇道道”不不等等于于“妾妾妇妇之之道道”。妇妇道道也也叫叫妻妻道道，古古人人认认为为，妻妻道道如如臣臣道道，臣臣对对君君，也也应应该该恭恭敬敬、谨谨慎慎、顺顺从从。但但顺顺从从是是有有原原则则的的，这这个个原
15、原则则叫叫道道义义。如如果果君君的的行行为为不不合合道义，臣就当力劝。妻子对丈夫也是如此。道义，臣就当力劝。妻子对丈夫也是如此。妻妻道道也也好好，臣臣道道也也罢罢，正正确确的的态态度度和和做做法法是是“和和而而不不同同”。这是。这是“礼礼”的极高境界。的极高境界。“妾妾妇妇之之道道”表表现现为为“以以顺顺为为正正者者”，其其本本质质是是在在权权利利面面前无原则。前无原则。妾妇之道妾妇之道 因因此此，孟孟子子在在陈陈述述事事实实之之后后，给给公公孙孙衍衍、张张仪仪之之流流下下了了这这么么一一个个结结论论：“以以顺顺为为正正者者，妾妾妇妇之之道道也也。”这这种种一一味味顺顺从从原原则则，连连“妇妇
16、道道”也也称称不不上上，何何以以称称“大丈夫大丈夫”？孟孟子子站站在在儒儒家家“礼礼”的的立立场场上上，对对公公孙孙衍衍、张张仪仪和景春等以极辛辣的揶揄。和景春等以极辛辣的揶揄。4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”以以“仁仁”“礼礼”“义义”为立世处事的出发点和前提。为立世处事的出发点和前提。“得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“用用之之则则行行，舍舍之之则则藏藏”“穷穷则则独独善善其其身身，达达则则兼兼济济天天下下”立身处世态度。立身处世态度。孟孟子子在在这这一一章章中中自自始始至至终终高高扬扬儒儒家家旗旗帜帜，来来阐阐述述关关于于大大丈丈夫夫的的观观点点。两两千千多多年年来来，这这些些话话激激励励了了成成千千上上万万的的仁仁人人志志士士，让让他他们们在在实实现现抱抱负负的的路路上上，永永远远正正道道直直行行，成成就就了了无无数数可可歌歌可可泣泣的的英英雄业绩。雄业绩。小结小结
