1、第1页追求高尚理想，把住信念船舵。追求高尚理想，把住信念船舵。追求创新事业，开拓希望绿洲。追求创新事业，开拓希望绿洲。追求美好生活，奏响憧憬乐曲。追求美好生活，奏响憧憬乐曲。追求纯洁爱情，酿造甜蜜美酒。追求纯洁爱情，酿造甜蜜美酒。自自古古以以来来，世世上上有有各各种种各各样样追追求求。蜜蜜蜂蜂追追求求花花朵朵，苍苍蝇蝇追追逐腐臭。逐腐臭。高尚追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。高尚追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。庸俗追求，使生命变得昏暗，使青春变得衰朽。庸俗追求，使生命变得昏暗，使青春变得衰朽。工人追求，用智慧和勤劳双手，筑起一座座大厦高楼。工人追求，用智慧和勤劳双手，筑起一座座大厦高
2、楼。第2页农民追求，在希望田野上，编织硕果累累金秋。农民追求，在希望田野上，编织硕果累累金秋。知知识识分分子子追追求求，在在充充满满荆荆棘棘科科学学道道路路上上艰艰难难跋跋涉涉，勇勇往往直直前，永不停留。前，永不停留。追求使生命之树常绿，使智慧之泉喷涌。追求使生命之树常绿，使智慧之泉喷涌。追求中会有苦涩追求中会有苦涩不被失败苦恼折磨，怎能体味成功欢乐。不被失败苦恼折磨，怎能体味成功欢乐。追追求求中中会会有有风风险险万万事事都都想想平平平平稳稳稳稳，那那是是弱弱者者和和懒懒汉汉企企求。求。追求中，更有愉快追求中，更有愉快真善美诗篇，在执著地追求中写就。真善美诗篇，在执著地追求中写就。人人生生最最
3、大大乐乐趣趣莫莫过过于于对对知知识识追追求求。终终生生孜孜孜孜不不倦倦地地去去追追求求知知识识人人，是是生生活活强强者者；浑浑浑浑噩噩噩噩打打发发时时间间人人，生生活活航航船船难难免免会会在无知沙滩上搁浅。在无知沙滩上搁浅。第3页修身名句修身名句1.1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记礼记中庸中庸赏赏读读：要要广广泛泛地地学学习习，详详细细地地问问询询，慎慎重重地地思思索索，明明确确地地分分辨辨，踏踏实实地地实实施施。这这句句话话告告诉诉我我们们是是治治学学求求进进几几个个层层次次，或或者说几个递进阶段。者说几个递进阶段。2.千淘万漉千淘万漉
4、虽辛辛劳，吹尽狂沙始到金。，吹尽狂沙始到金。刘禹锡刘禹锡浪淘沙浪淘沙赏赏读读：淘淘金金要要千千遍遍万万遍遍过过滤滤，即即使使辛辛劳劳，但但只只有有淘淘尽尽了了泥泥沙沙，才才会会露露出出闪闪亮亮黄黄金金。诗诗句句经经过过详详细细形形象象，概概括括了了从从自自我我经经历历取取得得深深刻刻感感受受，予予人人以以哲哲理理启启示示：学学会会明明辨辨是是非非是是一一个个十十分分艰辛历程，但只有这么，才会得出真知灼见。艰辛历程，但只有这么，才会得出真知灼见。第4页3.长风破浪会有破浪会有时，直挂云帆，直挂云帆济沧海。海。李白李白行路难行路难赏读：赏读：终有一天能乘风破浪，冲开险阻，远渡沧海，实现终有一天能乘
5、风破浪，冲开险阻，远渡沧海，实现自己宏大理想。李白在自己宏大理想。李白在行路难行路难组诗中主要抒发了怀才不遇组诗中主要抒发了怀才不遇情怀，此二句悲愤中不乏豪迈气概，失意中仍怀希望之情。现情怀，此二句悲愤中不乏豪迈气概，失意中仍怀希望之情。现实之路即使坎坷险阻，但理想还在，梦还在。实之路即使坎坷险阻，但理想还在，梦还在。4.业精于勤而荒于嬉，行成于思而精于勤而荒于嬉，行成于思而毁毁于随。于随。韩愈韩愈进学解进学解赏赏读读：学学业业因因为为勤勤勉勉而而精精进进，因因为为贪贪玩玩而而荒荒废废；德德行行因因为为自自我我反反省省而而完完善善，因因为为苟苟且且随随便便而而败败坏坏。它它告告诉诉我我们们，要
6、要想想取取得学业上精进和成功，就必须做到得学业上精进和成功，就必须做到“勤勤”和和“思思”。第5页知识卡片知识卡片1作家作品作家作品范范晔(398445年年)，字字蔚蔚宗宗，南南朝朝宋宋顺阳阳(今今河河南南淅淅川川东)人人。官官至至左左卫将将军、太太子子詹詹事事。宋宋文文帝帝元元嘉嘉九九年年(432年年)，范范晔因因为“左左迁迁宣宣城城太太守守，不不得得志志”，开开始始撰撰写写后后汉书，至至元元嘉嘉二二十十二二年年(445年年)以以谋反罪被反罪被杀止，写成了十止，写成了十纪、八十列、八十列传。张衡衡(78139)，字字平平子子，南南阳阳西西鄂鄂(今今河河南南省省南南阳阳市市)人人，曾曾任任尚尚
7、书和和河河间相相等等职，是是我我国国东汉时期期伟大大科科学学家家、文文学学家家、创造家和政治家，在世界科学文化史上造家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍峨丰碑。起了一座巍峨丰碑。第6页2文体知识文体知识传，传记，记叙叙内内容容是是一一个个人人生生平平事事迹迹。传记要要突突出出传特特点点，除除了了介介绍人人物物姓姓名名、籍籍贯外外，还必必须选择人人物物一一生生中中最最具具代代表表性性事事件件，叙叙述述其其为人人及及对社社会会影影响响。传记基基本本特特点点：详实而而经典典文文字字统计和和朴朴实而而形形象象文文学学色色彩彩。传记种种类：自自传、传、小小传、评传、别传、外外传等等。本本文文属属评
8、传，既既记叙叙人人物物事事迹迹，又又评介介与与探探讨人人物物思思想想情情况况、所所处时代代背背景景、思思想想发展展过程程和和对人人类贡献。献。第7页3审美视窗审美视窗 和迷信作战和迷信作战东东汉汉封封建建统统治治者者为为了了加加强强他他们们统统治治地地位位，把把谶谶纬纬神神学学作作为为正正统统思思想想，强强迫迫人人们们信信仰仰。“谶谶纬纬”是是以以封封建建迷迷信信来来解解释释经经书书典典籍籍，穿穿凿凿附附会会，用用来来预预卜卜吉吉凶凶一一个个学学说说。它它基基本本思思想想是是宣宣扬扬“王王权权神神授授”、“天天人人感感应应”等等唯唯心心思思想想，所所以以很很受受统统治治者者推推崇崇，被被尊尊为
9、为朝朝章章国国典典。这这些些腐腐朽朽唯唯心心主主义义思思想想理理所所当当然然地地受受到到了了当当初初一一些些进进步步思思想想家家如如扬扬雄雄、桓桓谭谭、王王充充等等人人果果断断反反对对。之之后后，张张衡衡也也主主动动投投入入到到了了反反谶谶纬纬神神学学斗斗争争中中。安安帝帝延延光光二二年年(公公元元123年年)，一一场场关关于于历历法法大大辩辩论论掀掀起起了了：梁梁丰丰等等人人借借口口当当初初实实施施四四分分历历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。第8页四四分分历历源源于于太太初初历历，是是对对旧旧历历在在依依据据天天体体运运行行实实测测资资料料修修改改
10、后后得得来来，自自章章帝帝元元和和二二年年(公公元元85年年)开开始始使使用用，是是当当初初比比较较精精密密历历法法。张张衡衡和和另另一一天天文文学学家家周周兴兴果果断断反反对对恢恢复复古古历历。他他们们依依据据自自己己多多年年对对天天象象观观察察，对对各各种种历历法法作作了了深深入入研研究究、比比较较，认认为为四四分分历历比比较较精精密密。在在辩辩论论中中，他他们们就就所所观观察察到到现现象象以以及及这这些些现现象象产产生生原原因因进进行行了了深深入入讲讲解解，驳驳得得梁梁丰丰等等人人张张口口结结舌舌，“或或不不对对，或或言言失失误误”，终终于于使使四四分分历历得得以以继继续续沿沿用用。这这
11、是是我我国国历历法法史史上唯物主义对唯心主义斗争一个胜利。上唯物主义对唯心主义斗争一个胜利。第9页ychbzhqdzhxunzhunhichzh第10页载载裁裁栽栽璇璇漩漩旋旋员员圆圆圆周圆周尊尊樽樽酒器酒器傍傍旁旁旁边旁边禽禽擒擒擒拿、擒拿、捕捉捕捉第11页言语举止适度得体。言语举止适度得体。不慌不忙，从容镇静。不慌不忙，从容镇静。不去不去(应荐应荐)。不能够。不能够。特，特地；征，征召，是两个词。特，特地；征，征召，是两个词。能够作为人或事物特点征象、标志等。能够作为人或事物特点征象、标志等。第12页篆，篆文；文，花纹。篆，篆文；文，花纹。汉字一个书体，如大篆、小篆等。汉字一个书体，如大篆
12、、小篆等。四面严密。四面严密。周到细致。周到细致。方向。方向。相正确或并列几个人或事物中一部分。相正确或并列几个人或事物中一部分。第13页官吏初到任。官吏初到任。从车上下来。从车上下来。第14页最高级官最高级官鲁庄公鲁庄公对人尊称对人尊称公公公公官府官府公开公开征召征召躲避躲避合合开辟开辟排除排除开拓开拓第15页灵验灵验表现表现出征出征证实证实征收征收征召征召征讨征讨结构结构制服制服规模规模第16页精心精心纯纯细细精锐精锐妖精妖精精力精力设置设置施行施行施加施加留给留给用用施于施于第17页接着接着趁机趁机依据依据经由经由才才就就却却于是于是第18页第19页当初当初擅长，善于擅长，善于正确道理正
13、确道理以以为奇为奇第20页7文言句式文言句式(1)张衡字平子，南阳西鄂人也衡字平子，南阳西鄂人也_(2)饰以篆文山以篆文山龟鸟兽之形之形_(3)验之以事之以事_(4)尤致思于天文阴阳尤致思于天文阴阳历算算_(5)衡少善属文，游于三衡少善属文，游于三辅_(6)自自书典所典所记，未之有也，未之有也_(7)永和初，出永和初，出为河河间相相_(8)永元中，永元中，举孝廉不行，孝廉不行，连辟公府不就辟公府不就_(9)果地震果地震陇西，于是皆服其妙西，于是皆服其妙_判断句判断句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句省略句省略句省略句省略句省略句
14、省略句第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页结构图示结构图示张衡衡传 第31页主旨归纳主旨归纳本本文文记记叙叙了了我我国国东东汉汉著著名名文文学学家家、科科学学家家张张衡衡高高尚尚品品德德和和出出众众文文学学、政政治治才才能能以以及及出出色色科科学学成成就就，表表现现了了作作者者对对张张衡衡由由衷敬仰。衷敬仰。第32页提醒提醒他可贵品格可从两个方面表现出来：他可贵品格可从两个方面表现出来：一一是是“从从容容淡淡静静”“”“不不慕慕当当世世”。他他不不慕慕名名利利，先先是是“举举孝孝廉廉不不行行”“”“连连辟辟公公府府不不就就”“”“累累召召不不应应”，
15、以以后后做做了了官官，哪哪怕怕“所所居居之之官官，辄辄积积年年不不徙徙”他他也也无无所所谓谓，由由此此重重复复说说明明了了张张衡衡高高洁洁。不不但但如如此此，他他还还“不不好好交交接接俗俗人人”，不不满满当当初初“王王侯侯以以下下”“逾逾侈侈”风风气气，经经十十年年苦苦心心构构思思写写成成二二京京赋赋用用以以讽讽谏谏；一一上上任任河河间间相相，马马上上“治治威威严严，整整法法度度”，将将图图谋谋不不轨轨“奸奸党党”“”“一一时时收收禽禽”，都都反反应应了了他他对对当当初初奢奢靡靡庸庸俗俗风风尚尚不不满满和和对对不不轨轨行行为为斗斗争争。这这是是他他从从容容淡淡静静、不尚虚浮品格。不尚虚浮品格。
16、第33页二二是是“无无骄骄尚尚之之情情”。他他年年少少时时便便“善善属属文文”“”“通通五五经经”“”“贯贯六六艺艺”，全全方方面面发发展展，甚甚至至“才才高高于于世世”，却却一一直直“无无骄骄尚尚之之情情”，这这确确实实是是难难能能可可贵贵。正正是是因因为为他他有有不不尚尚虚虚浮浮而而又又谦谦逊逊踏踏实实品品格格，他他才才能能把把全全部部精精力力扑扑在在科科研研工工作作上上，在在取取得得两两次次担担任任太太史史令令，有有机机会会观观察察天天象象、博博览览群群书书客客观观条条件件之之后后，浑浑天仪、天仪、灵宪灵宪、算罔论算罔论乃至候风地动仪才得以相继问世。乃至候风地动仪才得以相继问世。第34页
17、提提醒醒地地动动仪仪是是张张衡衡首首创创，张张衡衡首首先先是是一一个个科科学学家家。详详细细地地介介绍绍地地动动仪仪说说明明它它结结构构等等方方面面特特点点，就就是是为为了了生生动动地地介介绍绍张张衡衡在在科科学学事事业业上上辉辉煌煌成成就就。说说明明事事物物对对人人物物起起到到主主要要作作用用，选选材材要要为为表表现现人人物物服服务务。所所以以这这段段文文字字是是这这篇篇人人物物传传记记主主要要组组成成部分。部分。第35页提提醒醒假假如如将将张张衡衡传传与与屈屈原原列列传传相相比比较较，两两篇篇传传记记最最大大共共同同点点都都是是按按时时间间次次序序，粗粗线线条条地地勾勾勒勒人人物物一一生生
18、，选选材材有有详详有有略略，重重点点突突出出。最最大大区区分分是是在在表表示示方方式式上上，屈屈原原列列传传为为了了揭揭示示屈屈原原“志志”“”“行行”和和寄寄寓寓作作者者情情怀怀，采采取取了了叙叙议议结结合合方方法法；而而张张衡衡传传为为了了表表现现张张衡衡出出色色贡贡献献，用用说说明明性性文文字字对对张张衡创造衡创造候风地动仪作了较详细介绍。候风地动仪作了较详细介绍。第36页第37页1文本审美文本审美全全文文分分三三部部分分，分分别着着重重写写了了一一个个方方面面内内容容，而而彼彼此此又又有有相相互互联络。比比如如第第一一部部分分“从从容容淡淡静静”与与第第二二部部分分“不不慕慕当当世世”
19、；第第一一部部分分“不不好好交交接接俗俗人人”“”“自自王王侯侯以以下下，莫莫不不逾逾侈侈。衡衡乃乃因因以以讽谏”与与第第三三部部分分出出任任河河间相相时“治治威威严，整整法法度度称称为政政理理”。又又如如第第一一部部分分“通通五五经，贯六六艺”“”“才才高高于于世世”与与第第二二部部分分“尤尤致致思思于于天天文文、阴阴阳阳、历算算”“”“著著灵灵宪算算罔罔论，言言甚甚详明明”。我我们都都能能看看到到张衡衡不不论是是平平时为人人还是是政政治治才才能能，不不论是是谦逊自自处还是是潜潜心心科科研研，都都是是前前后后一一贯、浑然然一一体体，而而不不是是彼彼此孤立。此孤立。第38页2写作迁移写作迁移【
20、角角度度】张衡衡是是一一个个科科学学家家，其其实他他还是是一一位位文文学学家家和和政政治治家家，本本文文则为我我们展展示示了了一一个个全全方方面面张衡衡。请你你以以“想想念念张衡衡”为题写一段写一段400字左右文字。字左右文字。第39页【示示例例】年年5月月12日日，对对中中国国人人乃乃至至世世界界上上任任何何热热爱爱生生命命人来说，无疑是一个黑色时刻，这便让我愈加想念张衡。人来说，无疑是一个黑色时刻，这便让我愈加想念张衡。一一个个距距今今近近两两千千年年中中国国科科学学家家，他他竟竟然然在在那那时时就就研研究究出出了了地地震震测测量量仪仪器器，并并含含有有相相当当准准确确率率。这这不不能能不
21、不让让人人惊惊叹叹，让让今今人人敬敬仰仰。直直到到今今天天，地地震震预预测测准准确确率率也也只只有有30%(电电视视报报道道)。可可见见，在在人人类类历历史史长长河河中中，人人们们试试图图了了解解和和掌掌握握自自然然道道路路是是多多么么急迫，而所取得结果是多么难以满足人类需要啊。急迫，而所取得结果是多么难以满足人类需要啊。第40页我我想想念念张张衡衡，是是因因为为在在那那个个时时代代，他他在在那那样样条条件件下下开开展展自自己己研研究究活活动动，却却有有那那样样结结果果。我我想想念念张张衡衡，还还是是想想假假如如张张衡衡事事业业从从那那个个时时代代得得到到延延续续，那那么么今今天天灾灾难难会会
22、是是什什么么样样子子？我我们们无无法法阻阻止止地地球球内内部部活活动动，或或许许我我们们能能够够尽尽早早地地预预测测到到地地震震发发生生，较较早早地地做做好好准准备备工工作作，损损失失可可能能会会真真正正能能够够比比现现在在少少多多。然然而而，这这仅仅仅仅是是假假设设，实实际际上上没没有有传传承承下下来来，就就是是今今天天我我们们看看到到也也仅仅仅仅是是推推测测制制作作模模型型。当当然然我我们们现现在在拥拥有有更更先先进进设设备备，能能够够随随时时准准确确地地知知道道地地震震发发生生时时间间和和地地点点，便便于于我我们们采采取取救救援援活活动动。其其实，我们更需要准确预报地震将要发生准确时间和
23、地点。实，我们更需要准确预报地震将要发生准确时间和地点。第41页【漫漫古典情漫漫古典情】与君初相与君初相识，如同故人，如同故人归与君初相识，如同故人归。与君初相识，如同故人归。天涯明月新，朝暮最相思。天涯明月新，朝暮最相思。无名氏无名氏人人以以群群分分，其其实就就是是这么么浅浅显道道理理。有有些些人人一一辈子子相相处也也只只是是个个温温暖暖陌陌路路人人，彼彼此此点点头问好好，相相互互关关照照几几句句，另另外外，难有有其其它它；有有些些人人与与人人相相识，亦亦能能够是是花花开开花花落落般般冷冷淡淡平平然然，彼彼此此长久久没没有有交交集集，只只是是知知道道有有这么么一一个个人人存存在在，待待到到遥
24、遥遥遥一一见时却却已已是是三三生生石石上上旧旧相相识，以以前前种种种种只只为今今日日铺垫。相相悦悦相相知知，却没有清楚完整理由。却没有清楚完整理由。第42页我我所所以以能能够了了解解李李白白为何何在在黄黄鹤楼楼送送孟孟浩浩然然时表表现得得依依依依不不舍舍。而而对杜杜甫甫，李李白白就就没没有有那那样激激动眷眷恋恋亲切切表表示示。即即使使杜杜甫甫对他他倒倒是是念念念念不不忘忘。想想起起那那首首著著名名诗：“故故人人西西辞辞黄黄鹤楼楼，烟烟花花三三月月下下扬州州。孤孤帆帆远影影碧碧空空尽尽，唯唯见长江江天天际流流。”黄黄鹤楼楼前前长江江岸岸，孟孟浩浩然然登登船船走走了了，李李白白还依依依依不不舍舍地
25、地看看着着远帆帆，怅然然若若失失。大大约只只有有“与与君君初初相相识，如如同同故故人人归”式式一一见如如故故，才才能能让一向洒脱仙人失了常一向洒脱仙人失了常态吧！吧！第43页第44页普普施施行行之之，年年九九十十余余，耳耳目目聪聪明明，齿齿牙牙完完坚坚。阿阿善善针针术术。凡凡医医咸咸言言背背及及胸胸藏藏之之间间不不可可妄妄针针，针针之之不不过过四四分分，而而阿阿针针背背入入一一二二寸寸，巨巨阙阙胸胸藏藏针针下下五五六六寸寸，而而病病辄辄皆皆瘳瘳。阿阿从从佗佗求求可可服服食食益益于于人人者者，佗佗授授以以漆漆叶叶青青黏黏散散。漆漆叶叶屑屑一一升升，青青黏黏屑屑十十四四两两，以以是是为为率率，言言
26、久久服服去去三三虫虫，利利五五藏藏，轻轻体体，使使人人头头不不白白。阿阿从从其其言言，寿寿百百余余岁岁。漆漆叶叶处处所所而而有有，青青黏黏生生于于丰丰、沛沛、彭彭城城及及朝朝歌云。歌云。(三国志三国志华佗传华佗传)第45页赏赏析析：华华佗佗主主动动提提倡倡开开展展合合理理劳劳动动和和体体育育锻锻炼炼，认认为为生生命命在在于于运运动动，运运动动使使人人健健康康长长寿寿。他他常常教教诲诲其其弟弟子子及及其其周周围围群群众众：“人人体体欲欲得得劳劳动动，但但不不妥妥使使极极尔尔。动动摇摇则则谷谷气气得得消消，血血脉脉流流通通，病病不不得得生生，譬譬犹犹户户枢枢不不朽朽是是也也。”他他在在继继承承古古
27、代代气气功功导导引引基基础础上上，模模仿仿虎虎、鹿鹿、熊熊、猿猿、鸟鸟等等五五种种禽禽兽兽活活动动姿姿态态，创创制制了了一一套套体体操操，名名曰曰“五五禽禽之之戏戏”，可可使使头头、身身、腰腰、背背、四四肢肢等等各各部部位位及及关关节节得得到到活活动动。这这是是我我国国最最古古老老医医疗疗保保健健体体操操，开开创创了了我我国国及及世世界界上上医医疗疗保保健健体体操操先先例例。其其弟弟子子吴吴普普坚坚持持用用“五五禽禽之之戏戏”锻锻炼炼身身体体，九九十十多多岁岁了了，仍仍“耳耳目目聪聪明明，齿齿牙牙完完坚坚”。“五五禽禽之之戏戏”影影响响颇颇深深，历历代代依依法法锻锻炼炼者者从从不不乏乏人人，至
28、至今今仍仍有有专专门门研研究究者者。所所以以华华佗佗和和他他“五五禽禽之之戏戏”在在体体育育史史上上、养养生生学学上上都占有极高地位。都占有极高地位。第46页【参考译文参考译文】广广陵陵人人吴吴普普、彭彭城城人人樊樊阿阿都都曾曾跟跟随随华华佗佗学学医医。吴吴普普按按照照华华佗佗方方法法治治病病，许许多多人人被被治治好好救救活活。华华佗佗对对吴吴普普说说：“人人体体需需要要经经常常活活动动，不不过过不不应应该该使使身身体体过过分分疲疲劳劳。活活动动能能使使食食物物得得到到消消化化吸吸收收，血血脉脉流流通通，不不会会生生病病，就就同同门门转转轴轴不不会会腐腐朽朽是是一一个个道道理理。所所以以古古代
29、代长长寿寿人人进进行行导导引引活活动动，他他们们模模仿仿熊熊援援树树木木和和鹞鹞鹰鹰回回头头顾顾盼盼动动作作，伸伸展展腰腰肢肢，活活动动各各部部位位关关节节，才才会会求求得得长长寿寿。我我有有一一个个运运动动方方法法名名叫叫五五禽禽戏戏，一一是是虎虎戏戏，二二是是鹿鹿戏戏，三三是是熊熊戏戏，四四是是猿猿戏戏，五五是是鸟鸟戏戏，也也能能够够用用来来消消除除疾疾病病，并并使使手手足足利利索索灵灵活，用来当做活，用来当做导引导引。第47页身身体体如如不不舒舒适适，就就起起来来练练一一套套五五禽禽戏戏，汗汗水水沾沾湿湿衣衣服服，在在身身上上搽搽点点粉粉，这这么么就就会会感感到到身身体体轻轻便便，肚肚子
30、子里里也也想想吃吃东东西西。”吴吴普普照照这这个个方方法法做做，九九十十多多岁岁了了，照照样样耳耳聪聪目目明明，牙牙齿齿完完好好坚坚固固。樊樊阿阿善善于于扎扎针针。凡凡是是行行医医人人都都说说背背部部和和胸胸腹腹部部近近内内脏脏之之间间穴穴位位不不可可随随便便乱乱扎扎，即即使使要要扎扎最最深深也也不不能能超超出出四四分分，而而樊樊阿阿在在背背部部扎扎针针，往往往往深深达达一一二二寸寸，扎扎巨巨阙阙穴穴和和胸胸部部最最靠靠近近内内脏脏部部位位，扎扎针针下下五五六六寸寸，而而病病往往往往都都被被治治好好了了。樊樊阿阿曾曾向向华华佗佗请请求求服服食食对对人人有有益益药药方方，华华佗佗传传授授给给他他漆漆叶叶青青黏黏散散。用用漆漆叶叶屑屑一一升升，青青黏黏屑屑十十四四两两，以以这这个个数数量量为为百百分分比比配配方方，说说是是长长服服此此药药能能够够消消除除体体内内三三种种寄寄生生虫虫，利利于于五五脏脏，使使身身体体轻轻捷捷，头头发发不不会会变变白白。樊樊阿阿遵遵从从华华佗佗话话服服用用此此药药，活活了了一一百百多多岁岁。漆漆叶叶处处处处都都有有，青青黏生于丰县、沛县、彭城及朝歌一带。黏生于丰县、沛县、彭城及朝歌一带。第48页
