1、第第 7 7 课课汉字与书法汉字与书法汉字起源与发展汉字起源与发展书艺历程书艺历程印宗秦汉印宗秦汉1/52一、汉字一、汉字：1、起源：、起源：神话传说神话传说结绳记事结绳记事仓仓颉颉造造字字 在社会里，仓颉也不止一个，有在刀柄上刻上一点图，有在门户在社会里，仓颉也不止一个，有在刀柄上刻上一点图，有在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便能够敷衍记事了。中国文字来由，恐怕逃不出这例子。能够敷衍记事了。中国文字来由，恐怕逃不出这例子。鲁迅鲁迅门外文谈门外文谈人们集体劳动创造人们集体劳动创造2/52导入 汉字构型独
2、特，数量繁富，是一个形、义、音紧汉字构型独特，数量繁富，是一个形、义、音紧密结合单体文字，统计着世界上最大一支人群密结合单体文字，统计着世界上最大一支人群“母语母语”。它经历了约它经历了约70007000年发展，至今仍充满活力。年发展，至今仍充满活力。汉字可用可赏。汉字可用可赏。“用用”在于它实用性，是一个传在于它实用性，是一个传输和交流工具；输和交流工具；“赏赏”在于它艺术性，是组成东方书法艺在于它艺术性，是组成东方书法艺术和篆刻艺术基本要素。术和篆刻艺术基本要素。仓颉3/52 上古仓颉为黄帝左史，生而四目，上古仓颉为黄帝左史，生而四目，有睿德。见灵龟负图书，丹青甲文，有睿德。见灵龟负图书，
3、丹青甲文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟语、山川，指掌而拼文俯察龟文、鸟语、山川，指掌而拼文字。文字即成，天为雨粟，鬼为夜哭，字。文字即成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。龙乃潜藏。临汾县志临汾县志 仓颉见鸟兽蹄吭之迹，知分理之仓颉见鸟兽蹄吭之迹，知分理之可相别异也，初造书契。可相别异也，初造书契。说文解字说文解字 阅读“解析与探究解析与探究”，思索，思索对汉字起源字起源说法有哪些可取之法有哪些可取之处？仓颉仓颉4/52一、汉字起源和发展1.新石器时代:2.商朝:金文金文 标准字体为标准字体为“籀文籀文”（大篆）（大篆）刻画符号刻画符号 甲骨文甲骨文
4、 所知最早所知最早成熟成熟汉字汉字5.秦朝：小篆小篆文字混乱文字混乱4.春秋战国时期：隶书隶书原因：影响：对统一多民族国家形成和发展产生深远影响文字混乱，不利于文化发展和生产进步“六书六书”：象形、会意、：象形、会意、指事、形声、假借、转注指事、形声、假借、转注3.商周时期:5/52 从从“鱼鱼”字改变看字改变看汉字演变汉字演变甲骨文甲骨文金文金文小篆小篆隶书隶书楷书楷书汉字演字演变总趋势是什么？是什么？由繁到简，字形字体逐步规范、稳定由繁到简，字形字体逐步规范、稳定返返 回回古文字阶段古文字阶段隶楷阶段隶楷阶段（辅助书体：行、草）（辅助书体：行、草）魏晋魏晋6/52陶器上符号半坡遗址陶器上符
5、号 山东大汶口遗址出土灰陶尊和上面刻画符号 左图为半坡遗址中发觉陶文。于省吾先生考证：左图为半坡遗址中发觉陶文。于省吾先生考证：“五作五作，七作，十作，七作，十作|，二十作，二十作|，示作，矛作，示作，矛作等等我认为这我认为这是文字起源阶段所产生一些简单文字。是文字起源阶段所产生一些简单文字。”图画文字图画文字“旦旦”7/52甲骨文甲骨文之父甲骨文之父王懿荣王懿荣 殷墟甲骨文内容多与占卜相关。殷人占卜程序是：先用火殷墟甲骨文内容多与占卜相关。殷人占卜程序是：先用火烧炙龟甲，观察出现裂痕，依据裂痕形状判定凶吉。因为裂痕烧炙龟甲，观察出现裂痕，依据裂痕形状判定凶吉。因为裂痕多显现多显现“卜卜”形状
6、，形状，“占卜占卜”之名所以而来。殷人不论祭奠、之名所以而来。殷人不论祭奠、征战、风雨、疾病都要占卜，并把占卜时间、占卜结果、应验征战、风雨、疾病都要占卜，并把占卜时间、占卜结果、应验情况刻在甲骨上。所以甲骨文亦称情况刻在甲骨上。所以甲骨文亦称“卜辞卜辞”。8/52 这块牛骨上面刻有这块牛骨上面刻有“王大令众王大令众人曰协田人曰协田”卜辞卜辞。意思是商王命令。意思是商王命令众人（农业奴隶）在田地上集体耕众人（农业奴隶）在田地上集体耕作，反应了商代农业生产情况。作，反应了商代农业生产情况。这是一块完整牛胛骨，正面刻辞这是一块完整牛胛骨，正面刻辞四条，后面四条，后面2 2条，花条，花160160余
7、字，字内填余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当初天象。这片卜骨巨大完整，祭祖和当初天象。这片卜骨巨大完整，是研究商代社会历史和天文气象主要是研究商代社会历史和天文气象主要资料。资料。9/52甲骨文字表达刑罚举例10/52与纺织相关甲骨文字11/52甲骨文中“象形字”“会意字”举例12/52 大大盂盂鼎鼎大大盂盂鼎鼎是是西西周周康康王王时时期期著著名名青青铜铜器器，内内壁壁有有铭铭文文，长长达达291字字，为为西西周周青青铜铜器器中中所所少少有有。其其内内容容为为：周周王王告告诫诫盂盂（人人名名），殷殷代代以以酗酗酒酒而而亡亡，周周代代则则忌忌酒酒
8、而而兴兴，命命盂盂一一定定要要尽尽力力地地辅辅佐佐他他，敬敬承承文文王王，武武王王德德政政。其其书书法法体体势势严严谨谨，字字形形，布布局局都都十十分分质质朴朴平平实实，用用笔笔方方圆圆兼兼备备，含含有有端端严严凝凝重重艺艺术术效效果果，是西周早早期期金金文文书书法法代代表表作作。13/52金文 毛公鼎毛公鼎是西周青铜器中赫赫有名重器之一，西周宣王时是西周青铜器中赫赫有名重器之一，西周宣王时制作，内壁铸有多达制作，内壁铸有多达498498字长篇铭文。它是现存铭文最多青铜字长篇铭文。它是现存铭文最多青铜器，现藏于台北故宫博物院。其书法是成熟西周金文格调，器，现藏于台北故宫博物院。其书法是成熟西周
9、金文格调，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟地步。显示出金文已发展到极其成熟地步。毛公鼎铭文毛公鼎14/52散氏盘散氏盘铭文 西周散氏盘西周散氏盘为西周后期厉王时代青铜器，其铭文结构奇为西周后期厉王时代青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，古，线条圆润而凝炼，“浇铸浇铸”感很强，表现了浓重感很强，表现了浓重“金味金味”，所以在碑学体系中占有主要位置。当代著名书法家胡小，所以在碑学体系中占有主要位置。当代著名书法家胡小石评说：石评说：“篆体至周而大备，其大器若盂鼎毛公鼎，篆体至周而大备，其大器若
10、盂鼎毛公鼎，结字并取纵势，其尚横者惟散氏盘而已。结字并取纵势，其尚横者惟散氏盘而已。”金文15/52书同文 普天之下，抟心揖志，器械一量，书普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字。同文字。秦琅邪刻石秦琅邪刻石16/52云梦睡虎地秦简（部分）隶书 1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土。睡虎地秦简为研究隶书起源和发展提供了主要资料。书同文甘肃武威汉简（隶书）17/52二、书艺历程汉字字书法法艺术特征是什么？特征是什么？1.书法艺术出现条件：汉字字形丰富、数量庞大艺术创造材料知识群体形成人才；动力2.发展阶段：自发阶段（魏晋前）：多为实用性文字，少审美功效多为实用性文字，少审美功效自觉阶段（魏晋起）
11、：审美功效多于实用性审美功效多于实用性原因？原因？18/52时代风貌时代风貌书法名家书法名家艺术特色艺术特色魏晋魏晋南北朝南北朝隋隋唐唐宋宋明明社会动荡社会动荡盛世气象盛世气象文化多元文化多元王羲之王羲之张旭、怀素张旭、怀素 欧阳询欧阳询、颜真卿、柳公权颜真卿、柳公权苏黄米蔡苏黄米蔡城市繁荣城市繁荣生活多样生活多样社会平民社会平民化世俗化化世俗化祝枝山、文徵明祝枝山、文徵明飘逸灵动（行书）飘逸灵动（行书）狂放不羁（草书）狂放不羁（草书）重视规范法度重视规范法度(楷书楷书)“有意无法有意无法”各具情态各具情态更强调个性化更强调个性化3.代表人物与艺术特色：返返 回回文化多元文化多元19/52 秦
12、始皇在位期间，五次巡视各地，七次刻石，包含绎山秦始皇在位期间，五次巡视各地，七次刻石，包含绎山刻石、琅邪刻石、泰山刻石等，现保留下来有泰山刻石、琅刻石、琅邪刻石、泰山刻石等，现保留下来有泰山刻石、琅邪刻石以及后人一些拓本、摹本。邪刻石以及后人一些拓本、摹本。秦小篆和汉隶书秦泰山刻石（局部）秦泰山刻石邮票20/52秦绎山刻石(小篆)秦小篆和汉隶书秦琅邪刻石（小篆）21/52汉代蔡邕熹平石经（隶书）秦小篆和汉隶书东汉曹全碑（隶书）22/52“书圣”王羲之书法王羲之旧居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑23/52 兰亭：在浙江绍兴市西南兰渚山下。王羲之兰亭序就是在这里书写。24/52王羲之长风帖25
13、/52王羲之寒切帖26/52王羲之游目帖27/52张旭古诗四帖 张旭，字伯高，吴县（江苏苏州）张旭，字伯高，吴县（江苏苏州）人，唐开元年间曾在常熟任县尉。史人，唐开元年间曾在常熟任县尉。史书记载，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，书记载，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏自己书法，龙飞凤舞，飘逸万态，认自己书法，龙飞凤舞，飘逸万态，认为有神力相助。常熟人民为了纪念张为有神力相助。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条保留着一条“醉
14、尉街醉尉街”。旧时，城内。旧时，城内还曾建有还曾建有“草圣祠草圣祠”，祠内一副楹联：，祠内一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；洒狂称草圣，满堂风雨，岁时八法；洒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯宜奠三杯”，表示了邑人对这位，表示了邑人对这位“草草书之圣书之圣”深深崇敬。深深崇敬。28/52十五日帖肚痛帖 肚痛帖释文：忽肚痛不可堪肚痛帖释文：忽肚痛不可堪/不知是冷热所致不知是冷热所致/欲服大黄汤欲服大黄汤/冷热俱有益。冷热俱有益。李白一斗诗百篇，李白一斗诗百篇，长长安市上酒家眠，安市上酒家眠，天子呼来天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。不上船，自称臣是酒中仙。
15、张旭三杯草圣传，张旭三杯草圣传，脱帽露脱帽露顶王公前，顶王公前，挥毫落纸如云挥毫落纸如云烟。烟。杜甫饮中八仙歌杜甫饮中八仙歌29/52怀素 怀素（怀素（737799737799），俗姓钱，），俗姓钱，湖南零陵人。他是书法史上领一代湖南零陵人。他是书法史上领一代风骚草书家，与唐代另一草书家张风骚草书家，与唐代另一草书家张旭齐名，人称旭齐名，人称“张颠素狂张颠素狂”或或“颠颠张醉素张醉素”。所谓。所谓“醉素醉素”，缘由这，缘由这位出家人嗜酒茹荤，醉后位出家人嗜酒茹荤，醉后“草圣欲草圣欲成狂便发成狂便发”，字字笔走龙蛇，字字笔走龙蛇，“风风骤雨旋骤雨旋”，笔下气势磅礴，着实给，笔下气势磅礴，着实给人
16、以人以“剑气凌云剑气凌云”豪迈感。怀素草豪迈感。怀素草书用笔圆劲，书用笔圆劲，“使转如环使转如环”，所学，所学对象不拘一格对象不拘一格大自然、长辈、大自然、长辈、再传弟子，甚至在公孙大娘舞剑中再传弟子，甚至在公孙大娘舞剑中也能颖悟笔法。此种精神，是这位也能颖悟笔法。此种精神，是这位大书家成为大器奥秘所在。大书家成为大器奥秘所在。30/52怀素自叙帖（之一）怀素小草千字文 怀素千字文有各种，而以怀素千字文有各种，而以“小字贞元本小字贞元本”为最正确，为最正确，又称千金帖。此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复又称千金帖。此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故从来为书林所重。归平淡之作，
17、故从来为书林所重。31/52怀素论书帖怀素论书帖怀素自叙帖（之一）怀素自叙帖（之一）32/52欧阳询化度寺碑欧阳询化度寺碑 柳公权玄秘塔碑（局部）柳公权玄秘塔碑（局部）33/52颜真卿多宝塔碑34/52宋“四大家”和元赵孟頫书法 苏轼苏轼(10371101)(10371101)，字子瞻，号东坡居士。他诗词均感情，字子瞻，号东坡居士。他诗词均感情豪迈奔放，流畅洒脱。苏轼擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、豪迈奔放，流畅洒脱。苏轼擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意；用笔丰腴跌宕，有天真烂漫颜真卿、杨凝式，而能自创新意；用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称之趣
18、，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家宋四家”。苏轼赤壁赋苏轼赤壁赋(局部局部)35/52 黄庭坚（黄庭坚（1045110510451105），字鲁直，自号山谷道人，），字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名诗人、词人和书洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名诗人、词人和书法家。法家。宋“四大家”和元赵孟頫书法黄庭坚黄庭坚黄州寒食诗卷跋黄州寒食诗卷跋36/52 米公祠位于湖北樊城。米芾（米公祠位于湖北樊城。米芾（1051110710511107），字元章，），字元章，工诗文，擅书画，尤长于行、草，史有工诗文，擅书画，尤长于行、草，史有“风樯阵马，从容风樯阵马，从容痛快痛快”之美誉。之
19、美誉。米公祠米公祠宋“四大家”和元赵孟頫书法米芾淡墨诗帖米芾淡墨诗帖37/52 蔡襄（蔡襄（1012106710121067），兴化军仙游（今属福建）人，），兴化军仙游（今属福建）人，宋代大书法家，精通各体，尤长行书。扈从帖蔡襄五宋代大书法家，精通各体，尤长行书。扈从帖蔡襄五十五岁时作十五岁时作,用笔一丝不苟用笔一丝不苟,疏朗婉健疏朗婉健,雍容大度雍容大度,颇具晋唐颇具晋唐遗风。遗风。宋“四大家”和元赵孟頫书法蔡襄扈从帖蔡襄扈从帖38/52祝枝山祝枝山 祝允明（祝允明（1460152614601526），字希哲，），字希哲，号枝山，人称号枝山，人称“祝枝山祝枝山”，因为右手，因为右手生有六个手
20、指，所以又号枝指生。长生有六个手指，所以又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人。他诗文书法，洲（今江苏苏州）人。他诗文书法，才气横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿才气横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿号称号称“吴中四才子吴中四才子”。他在书法上造。他在书法上造诣很深，各体兼能，蜚声艺坛。他书诣很深，各体兼能，蜚声艺坛。他书法博采晋唐各家优点，并有自家面貌。法博采晋唐各家优点，并有自家面貌。主要成就在于狂草和楷书。狂草恣肆、主要成就在于狂草和楷书。狂草恣肆、楷书严谨，这种反差很大综合素养与楷书严谨，这种反差很大综合素养与唐代张旭十分相同。作品有楷书出唐代张旭十分相同。作品有楷书出师表、草书自书诗卷、和陶师表、草书
21、自书诗卷、和陶渊明饮酒二十首、赤壁赋、渊明饮酒二十首、赤壁赋、杜甫诗轴等。杜甫诗轴等。39/52祝枝山草书祝枝山草书 祝枝山燕喜亭记（楷书）祝枝山燕喜亭记（楷书）40/52文征明墓（位于今江苏省苏州市文陵村）文征明墓（位于今江苏省苏州市文陵村）文征明（文征明（1470147015591559），号衡山居士，长），号衡山居士，长洲（今江苏吴县）人，与洲（今江苏吴县）人，与祝允明、唐寅、徐祯卿并祝允明、唐寅、徐祯卿并称称“吴中四才子吴中四才子”。五十。五十四岁以贡生荐试吏部，任四岁以贡生荐试吏部，任翰林院待诏，三年辞归。翰林院待诏，三年辞归。书法上，他工行、草书，书法上，他工行、草书，大字仿黄庭坚
22、，尤精小楷，大字仿黄庭坚，尤精小楷，亦能隶书；还擅山水，兼亦能隶书；还擅山水，兼善花卉、兰竹、人物。名善花卉、兰竹、人物。名重当代，学生甚多，形成重当代，学生甚多，形成“吴门派吴门派”。41/52文征明小楷 42/52三、印宗秦汉篆刻艺术1.标志性时期：秦汉2.独立艺术时期：明中叶什么是什么是“篆刻篆刻”？印章也称图章。秦统一后皇帝印信称为印章也称图章。秦统一后皇帝印信称为“玺玺”，私人所用称私人所用称“印印”。汉代，官印称。汉代，官印称“章章”或或“印章印章”。代表人物：文彭代表人物：文彭43/52自我测评自我测评1.概述汉字起源与发展演变过程。2.分析时代变迁对书法格调影响。魏晋南北朝魏晋
23、南北朝时期：国家分裂，社会动荡，一个特立独行士时期：国家分裂，社会动荡，一个特立独行士人群体逐步形成，书法成为士人表示自我对意境、神韵、风骨人群体逐步形成，书法成为士人表示自我对意境、神韵、风骨追求理想形式。追求理想形式。隋唐隋唐一统，国家繁盛，是中国君主专制社会发展巅峰，书一统，国家繁盛，是中国君主专制社会发展巅峰，书法也表示出大国盛世气象，或意绪狂放，极尽张扬个性之能事；法也表示出大国盛世气象，或意绪狂放，极尽张扬个性之能事；或雍容大度，力争建立新法度。或雍容大度，力争建立新法度。宋代宋代时文化极为繁荣，文风很盛，市民阶层兴起，社会生时文化极为繁荣，文风很盛，市民阶层兴起，社会生活丰富多样
24、，书法也是重视个性而忽略法度。活丰富多样，书法也是重视个性而忽略法度。明代明代则因首先商品经济发展，市民生活丰富，首先思想控则因首先商品经济发展，市民生活丰富，首先思想控制严密，所以书法更世俗化、平民化，强调个性化创造。制严密，所以书法更世俗化、平民化，强调个性化创造。44/52活动提议 谈一谈年北京奥运会会徽设计艺术门类和艺术格谈一谈年北京奥运会会徽设计艺术门类和艺术格调，试一试能否吸收中国传统书法、篆刻艺术格调，调，试一试能否吸收中国传统书法、篆刻艺术格调，为班级、学校设计徽标。为班级、学校设计徽标。年北京奥运年北京奥运会会徽会会徽45/52秦右丞相封泥秦内史之封泥 中国古代在封缄公文或书
25、信时，在竹简外再加一中国古代在封缄公文或书信时，在竹简外再加一“检检”（即刻有横向小木槽木片），用绳索将检捆缚（即刻有横向小木槽木片），用绳索将检捆缚起来，在槽内捺上一块湿泥将绳结盖住，再用印章在起来，在槽内捺上一块湿泥将绳结盖住，再用印章在泥上打出印文，称作泥上打出印文，称作“封泥封泥”或或“泥封泥封”、“艺泥艺泥”。46/52西汉滇王之印金印汉代印章47/52西汉皇后之玺西汉皇后之玺 汉汉“庆龄长庆龄长”印（官印）印（官印）汉代印章48/52“冠军将军印冠军将军印”铜印、铜印、“高城侯印高城侯印”铜印、铜印、“怀州刺史印怀州刺史印”铜印铜印 三国两晋南北三国两晋南北朝时铜印。这朝时铜印。这
26、3 3方方印文表现了墓主印文表现了墓主人封磨奴生前军人封磨奴生前军职、爵位和官职。职、爵位和官职。封氏是当地自汉封氏是当地自汉至北朝望族。至北朝望族。汉代印章49/52历代书画家印章吴昌硕印 园丁生于梅洞长于竹洞 吴昌硕（吴昌硕（1844192718441927），浙江安吉人，清末书画家，），浙江安吉人，清末书画家，篆刻家；篆刻融合皖、浙诸家，并以秦、汉玺印、封泥及篆刻家；篆刻融合皖、浙诸家，并以秦、汉玺印、封泥及陶瓦文字入印，雄浑苍劲，摆脱浙、皖诸家而创为一派。陶瓦文字入印，雄浑苍劲，摆脱浙、皖诸家而创为一派。50/52吴昌硕篆刻作品历代书画家印章51/52文彭篆刻作品：长生文彭篆刻作品：长生 历代书画家印章52/52
