1、对员工的升迁有明确的规定，而小赵认为如果表现突出，就应该得到提拔，面对这样的冲突，小赵的领导不应该采取的措施是（ B ）。 (B)强调公司文化，严厉批评他的这种想法公司计划一个月后把小萧从销售部调到行政部，为了提前熟悉新的角色和工作任务，小萧采用（ C ）的学习方式最合适。 （C）工作观摩或伙伴工作 公司开展计划需要各种资源，属于公司所需的设施资源的是（ C ）。 (C)信息技术设备 公司文化强调员工应该按照严格的流程进行操作，但小刘认为只要高效率地完成工作即可，面对这样的冲突，小刘的领导不应该采取的措施是（ C ）。 (C)辞退他 沟通的方式有很多，它们各有优缺点，需要根据不同的情况来决定使
2、用何种方式。最适于书面沟通方式的情况是（ B ）。 (B)需要永久保留记录 沟通的目的是人们在沟通中首先要考虑的因素，下面关于沟通目的的说法不正确的是（ B ）。（B）沟通的方式方法和沟通的目的没有什么关系 沟通的要素包括（ A）和时间安排五个方面。(A)目的意图，沟通对象，信息内容，方式方法 沟通技巧在进行口头语言交流时非常重要，下面不属于沟通技巧的选项是（B）善于思考沟通目的决定了不同的沟通内容，不属于沟通目的的是（D）。(D)确定最合适的沟通方式沟通中传递的信息内容主要是由（ A ）决定的。(A)沟通目的和沟通对象 关于SWOT分析法中字母与其含义,对应不正确的是（ D）。(D)S劣势，
3、T机会关于X理论和Y理论，说法正确的是（ C ）。 (C)信仰Y理论的人认为工作就是人的天性，人们想对自己的工作负责 关于Y理论，说法不正确的是（ C ）。 (C)认为大部分人懒惰，不愿意工作 关于Y理论，说法不正确的是（C ）。 (A)信仰Y理论的人认为工作就是人的天性 关于Y理论，说法正确的是（A ）。 (A)信仰Y理论的人认为工作是人的天性 关于不授权的理由之一“对他人的信任问题”，说法正确的是（ A ）。(A)如果发现难以信赖他人，那就意味着难以给他们布置任务 关于不授权的理由之一“对自己角色的理解问题”，说法正确的是（ D ）。 (D)总是认为自 己是做事的人而不是发指令的人关于达成
4、协议的方式，说法不正确的是（ C ）。 (C)研发团队通过投票的方式达成了协议，浪费了很多时间 关于达成协议的方式，说法不正确的是（ D ）。(D)团队成员总是没有决定权关于发展目标和组织目标,说法不正确的是（D ）。 (D)发展目标和组织目标没差别关于反馈的方法及其特点，对应不正确的是(D)建设性反馈反馈是一个单向的过程关于非正式审查，说法正确的是（ D ）。 (D)如果没有多余的时间或者不熟悉相关内容，可以将任务委派给团队中时间较充裕并且了解主题的成员关于管理者，说法不正确的是（C）。(C)管理者注重的是结果，而不是任务计划和控制 关于管理者的主要任务,说法不正确的是（ A ）。(A)确定
5、愿景及实现愿景的策略关于会议各个阶段的协调，说法正确的是（ D ）。 (D)在“协助全组讨论问题并提供推进讨论的办法”阶段应该通过提问、邀请发言等形式鼓励大家发表意见关于活动跟踪表，说法不正确的是（ B ）。(B)无效活动不用记录下来关于计划在提高工作效率中的应用，说法不正确的是（ B ）。 (B)每天工作不同，所以不用事先做计划关于计划在提高工作效率中的应用，说法正确的是（A）。(A)要严格执行每天的计划 关于目标管理计划的典型步骤，说法不正确的是(C)实现目标的行动计划由管理者自己决定 关于培训,说法正确的是（ C ）。 (C)培训属于学习活动 关于评估学习效果，说法不正确的是（ B ）。
6、 (B)评估学习效果不需要评估学习对学员的工作造成的影响关于期望理论，说法不正确的是（ A ）。(A)期望理论认为，人们想要获得某种成就，因为成就能带来满足感 关于身体语言沟通，说法不正确的是（ C ）。 (C)相对于口头语言沟通来说，身体语言沟通的有效性要差很多 关于审查学习效果的方式，说法不正确的是（ A ）。(A)非正式审查形式比较随意，用处不大关于使用形体语言抓住听众心理，做法不正确的是（ D ）。 (D)把双臂抱在胸前关于书面沟通的几种方式，下面关于它们的适用情况对应不正确的是（D）报告书-图形图象 关于头脑风暴法，说法不正确的是（在头脑风暴法中不切合实际的想法是坚决不允许的）。关于
7、头脑风暴法的第二个阶段，下面说法不正确的是（A）对那些提出荒谬想法的人进行批评教育 关于头脑风暴法的第二个阶段，做法不正确的是（ A对那些提出荒谬想法的人进行批评教育）。关于头脑风暴法的第一个阶段，做法不正确的是（ 谨慎思考，避免出现荒谬想法）。关于头脑风暴法的第一个阶段，做法不正确的是（D）。(D)谨慎思考，避免出现荒谬想法关于团队能力与领导方式的说法正确的是（ D ）。（D）当团队能力低下时，需要发出指令，给与具体的指导和严密的监控关于推论之梯，下面说法不正确的是( B )。 （B）自我认识的一种工具关于信息技术提供的沟通形式与其特点，对应正确的是（A ）。(A)即时信息沟通：不仅可以进行
8、文字沟通，还可以实现图像、视频等交流 关于学习中存在的障碍及其解决方法，对应不正确的是（ D ）。 (D)工作无稳定感辞职，寻找新的工作关于训练,说法不正确的是（B ）。 (B)训练属于学习活动 关于增强自我认知能力的两种方式，说法不正确是（B）。 (B)反思仅仅是简单地思考问题关于正式审查，说法不正确的是（A ）。(A)正式审查需要采用开放式地提问，鼓励学员表达自己的想法关于制订工作计划，说法不正确的是（ C ）。 (C)计划限制了行动的自由度 关于组织价值观，说法不正确的是（ A ）。(A)组织的价值观不能规划出组织的愿景 关于组织目标，说法不正确的是（B）。 (B)组织内各个分支的总目标
9、可以不同关于组织目标和价值观，说法正确的是（D ）。 (D)组织的目标决定了组织的核心价值观关于做计划前要考虑的事情，说法不正确的是（D）。(D)如果工变化较大，可不用做计划高总为了提高工作效率采用了很多方法，不能够帮助他的是（D工作时间拒绝接听任何电话）根据KLOB学习周期，用理论化的成 中国古代文学专题（2）形成性考核册参考答案 增城电大 王兴武作业1 论题1、浅析窦娥的节烈和孝道 窦娥冤是关汉卿杂剧中最出色的作品，向来被人称颂为“揭露社会的不公平”“热情地歌颂被压迫人民的斗争” “有力地掊击了封建社会黑暗的政治”的典范之作。剧中的窦娥是一个乖巧、善良、纯真的女性，她集中国传统女性的特性与
10、强烈的反抗意识于一身，细析之是颇有意味的。 （一） 窦娥是孝顺的典范也是“孝”的牺牲品 窦娥年纪尚轻便遭受了丧母、离父、丧偶等等接踵而来的沉痛打击，然而她一心想的却是怎样“尽孝”，“我将这婆待养，我将这服孝守，我言词须应口”。当蔡婆婆被张驴儿父子威逼要与婆媳两人同时结婚而向窦娥哭诉时，窦娥的一番“你如今六旬左右，可不道到中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉把人笑破口。”的冷嘲热讽，也是从为蔡婆婆着想的角度出发，更是从“孝”出发，希望蔡婆婆不要因一时的糊涂而毁了自己。“我替你到细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”她劝阻婆婆再嫁时，是出于对蔡婆婆的关心，也是出于孝的立场。在昏官的严刑拷打之下
11、，窦娥并没屈服，然而，当昏官要打她婆婆时她马上愿意“招供”：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”她宁愿自己死也要保护婆婆，表现她性格中“至孝”的一面。在压往刑场的路上她还是处处为婆婆着想，为了不让婆婆见到她而伤心，她请求绕道而走。即使在冤案得以平反后，她想的还是年迈且无依无靠的婆婆：“爹爹，俺婆婆年纪高，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”她这种孝顺的品格令人动容，难怪连其父也感慨道：“好孝顺的儿也”。孝顺是中国的传统美德，然而盲目的孝顺也是人生的一种悲哀。作为封建道德观念重要内容的“孝”，剥夺了妇女同男人平等的权利。在不孝为之“十恶不赦”的封建社会，饱
12、受孝妇观念禁锢和毒害的窦娥难免成为“孝”的礼教的牺牲品。执着的她即使化为鬼魂也没有从封建式的“孝”的麻药中清醒过来。从窦娥身上我们更多看到的是封建的礼教从肉体到灵魂的对人的毒害。 （二） 窦娥身上具备执着的“贞节”观与无力的反抗精神 窦娥身上套着封建社会“三从四德”的愚昧枷锁，从小接受的封建道德教育使窦娥形成了以“守节”为荣以“失节”为耻的封建伦理观念，“饿死事小，失节事大”，于是在张驴儿父子的苦苦相逼之下，在危及自己的“贞节”的危机之下，窦娥开始反抗。面对张驴儿的戏弄和逼婚，她严肃拒绝，发怒地将他推倒在地。当张驴儿诬陷她害死他父亲且以此威逼要她答应做他老婆时，窦娥毫不示弱：“我又不曾药死你老
13、子，情愿和你见官去来。”，她宁愿见官也不“私休”，为的都是要守护自己的“贞节”。在公堂上即使被打得“肉都飞，血淋漓”、死去活来，还是坚决回答：“委实不是小妇人下毒药来。” 当她被屈打成招时更发出了“我做了衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”（二折黄钟尾）的强烈申冤复仇的愿望。然而，窦娥的反抗是无力的，因为她看不到造成她自身悲剧的“罪魁祸首”封建伦理道德，而把矛头指向天地与前世今生的宿命。在滚绣球中她控诉天地：“有日月朝暮悬，有鬼伸撑着生死权。天地也只合把清浊分辨，怎可生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好
14、歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪淋淋。”在她认为：主宰一切的“天地”也是不分好歹的。无处诉说的怨情也只好通过三桩誓愿来昭示。 可悲的是窦娥的反抗丝毫无损统治者的奢侈与昏庸，三桩誓愿中的后两桩六月飞霜和楚州抗旱三年，受害的也只是和窦娥处在同一低微地位的广大百姓。 （三）忍耐与顺从构成窦娥性格悲剧的又一面窦娥的性格也具有矛盾的一面，她虽然作过无力的反抗，但她性格中更多的是忍耐与顺从。面对自己的种种不幸，她认为自己是命该如此：“莫不是八字儿该载着一世忧”“莫不是前世里烧香不到头。”对不幸她是抱着忍耐再忍耐、逆来顺受的态度的，她不但在吃人的封建礼教中毫无觉醒，反而以始终格守“贞节”与“
15、孝妇”自诩。以“前世注定”与“命运安排”不断慰籍自己的心灵。于是，不为今世为来世成为她忍耐与顺从的原动力，也是由于这种忍耐与顺从将她慢慢推向死亡。窦娥形象中这一性格的软弱一面不能不令后人深思。综上所述，我们可以看到，窦娥的性格是封建社会的特定历史环境下形成的，作为一个人物形象，无不使读者读后有所深思。作业2 论题10、如何看待青春版牡丹亭热的现象？ 2005年，戏曲界一个热点事件是白先勇先生策划制作的青春版牡丹亭在高校巡演获得了巨大的成功。但是不是可以说昆曲的热潮已经来临，昆曲已走向大众，可以和流行音乐抗衡？有些人这样乐观估计，我想，我们还是要报以低调的冷静。 不可否认，青春版牡丹亭对于昆曲这
16、“阳春白雪”的高雅艺术的推广起到了很大的作用。可是，当我看到许多文科或者理科的学生们涌向舞台，像对待流行影视明星和流行歌手一样崇拜青春版牡丹亭和它的演出人员时，我有些担心，演出如果过分热烈，不见得就是好事。在“热”的背后是不是还有一些非昆曲的因素在起作用。自然，这个版本唱词优美，画面精致，服装雅致，色彩清丽，布景宜人，确实洋溢“姹紫嫣红”的青春气息。但是这次昆曲演出成功主要还是青春气息（演员年轻俊美）、白先勇先生和让人激动的爱情母题。白先生是牡丹亭策划人和制作人，著名昆剧表演艺术家汪世瑜担任导演，但是人们印象最深的是白先勇先生。所有的宣传和命名中都这样写到：“白先勇青春版牡丹亭”，白先勇、青春
17、、牡丹亭是三个关键词。白先勇先生是著名作家，他的作品在高校有广大的受众，白先勇先生写过游园惊梦，是大家熟悉的。这个因素是吸引大家来观赏牡丹亭的一个很重要的原因。牡丹亭的爱情故事又是著名的经典爱情，而“青春”、“爱情”这些激动人心的口号，既是形式策略也是宣传策略，大大推动了青春版牡丹亭演出的成功。在青春版牡丹亭在南京宣传和演出期间，恰逢东南大学举行“中国文化节”及“昆曲传播月”系列活动，江苏省昆剧院在东南大学演出精华版牡丹亭，票价价位比青春版牡丹亭的低很多，著名昆曲表演艺术家石小梅等主演，比青春版牡丹亭两位年轻的演员演出本色，在演出后举行的“戏曲名家昆曲学术研讨会”上，专家们称赞石小梅演艺“炉火
18、纯青”，他们认为江苏省昆剧院的演出“很成功”，“是一次破天荒的演出”。但是年轻的同学们更被“青春”和白先勇所吸引了，出现争相购买甚至买不到票观看青春版牡丹亭的局面，相比之下，江苏省昆剧院在东南大学演出的精华版牡丹亭没有那样热烈。这一现象也正说明了白版牡丹亭处于一种流行和时尚的位置，在短期时尚的背后，我们还要保持冷静的心态。一方面，传统和现代并不是分裂对峙的，如果调动各种积极因素，时尚、年轻、流行和古典、经典是可以很好地结合的，经典文艺面对时代变迁要主动参与，调整视角，青春版牡丹亭就是一个成功的例子。另一方面，流行和时尚是一个较好的入口，但是并不意味着古典艺术的青春就立刻来临，白先勇说青春版牡丹
19、亭“这部戏曲调动现代手段，但不会丝毫干扰古代意涵”。然而，在结合传统和现代中如何让昆曲保持“原汁原味”的高雅趣味也是创新中的难题。无论如何，通过这次青春版牡丹亭的成功演出，激发许多年轻人对昆曲的兴趣，但是真正的推广还是一个细水长流的过程，可能还要在相应的院系开设昆曲课，办昆曲爱好者协会，培养一群有着真正鉴赏能力和实践能力的昆曲“票友”，这样才能让昆曲真的走向繁荣。否则，一些理科生在看青春版牡丹亭时，不看华美细腻的唱词，而都选择观看简化了的，失去古典韵味的英文翻译，那么青春版牡丹亭带给他们的仅仅是进行一次视觉享受，仅获得“视觉快感”，而没有深入到“视觉美感”的体验，他们也未必真的能领略那旖旎多姿
20、的昆曲的菁华。作业3 论题7、水浒传的女性观。 水浒传所写人物有七八百，其中女性不到九十人，从数量比例来看是较小的；然而作品却通过对这些女性的描写，反映了特定社会生活的方方面面，丰富了作品思想内容，映衬了女性形象的思想性格，增添了作品的艺术魅力。但该书有关女性的描写及从中表现出来的妇女观，却显现出较为复杂的思想意识。 封建理学认为妇女改嫁就是失节、失贞。然而，水浒传关于改嫁问题却是比较开明的，并不赞成那种残酷地摧残人的精神和肉体的守节行为。这从“一丈青”扈三娘身上得到集中体现。如果从封建礼教的观点来看，一丈青简直是一个十恶不赦的罪犯。梁山好汉杀了她的父亲和哥哥，而她却认宋江的父亲为义父，这已经
21、是不孝了；而后在宋江的撮合下同王英结合，她应该“不从”才能表现她的节烈，因为她父母已经把她许配给了祝家；祝彪死了，她就应该为之守节，这才是“天理”所容许的，否则便要背上“不贞”的罪名。但是，水浒传却完全不是这么认为的，宋江成全一丈青的婚事，不是违背封建理学的罪人，而是使“有情人终成眷属”的功臣。对这一对英雄夫妻的结合，作者是热情歌颂和赞美的，这种重视人的天性，同情和容许妇女改嫁的观点，较之“灭人欲”的封建理学是一大进步，是明代资本主义萌芽所产生的新的思想意识。可以看出水浒传不仅反对这种片面的贞操观，而且对于男女之间的结合也有自己崭新的看法，流露出妇女婚姻自由的观点。另外，水浒传在叙述英雄好汉的壮举之间，也常穿插一些夫妻、家庭、爱情生活的描写，不仅使作品张弛有致，增加了艺术性和可读
