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第四讲 电子学基本知识ppt课件.ppt

1、2017年中考模拟考试语 文说 明:1全卷共6页,满分为120分。考试用时为120分钟。2答卷前,考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡填写自己的学校、班级、姓名、座位号和考生号。用2B铅笔把对应考生号的标号涂黑。3答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4本试卷设有附加题,共10分,考生可答可不答;该题得分作为补偿分计入总分,但全卷最后得分不得超过120分。5考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时,将试卷和答题卡一并交回。一、(24分)1根据课文默写古

2、诗文。(10分)(1)子在川上曰:“,不舍昼夜。”(论语)(1分)(2)一封朝奏九重天,。,肯将衰朽惜残年!(韩愈左迁至蓝关示侄孙湘)(2分)(3),坐断东南战未休。(辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀)(1分)(4)陶渊明的饮酒(其五)中,描写南山暮景自然意趣的诗句是:,。(2分)(5)默写杜牧的赤壁。(4分),。,。2根据拼音写出相应的词语。(4分)(1)不久,布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季,这是植物yn y 果实的时期。(2)邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。没有pn hun,没有矛盾。(3)一对对斑羚凌空跃起,在山涧上空画出一道道令人yn hu lio lun的弧线。(4)孩子!要是我

3、们在会场上,一定会禁不住t s hn li的。3下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是( )(3分)A人总是需要一些精神慰藉和理想指引的,借此跳脱柴米油盐的生活庸常,凝望世俗之上的价值期许。B我们不禁要问:孩子在天真烂漫的年纪,为什么喜欢成人的歌曲,却对童真童趣的儿歌没了兴趣?C家风是一种“软约束”,通过潜移默化的影响,实现对家庭成员行为、作风、操守的有效约束。D2016年4月4日,曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉国际安徒生奖。这标志着中国儿童文学已经走向世界,也是中国文学多年发展指日可待的结果。4下列对病句的修改不正确的一项是( )(3分)A只有充分调动全社会的积极性和创造性,才能形成人人传承

4、发展中华优秀传统文化。(在句末加上“的生动局面”)B为了避免受打扰的事情不再发生,金庸先生闭门谢客,低调地度过了92岁生日。(将“避免”改为“防止”)C通过央视举办的“汉字听写大赛”,使人们重拾汉字之美,越发珍惜纸质时代的美好,更加重视汉字书写与汉字文化传承。(删去“通过”)D科学家应该用专业的知识去传播科学性的精髓,让科学获得最广泛公众的支持和理解,这是科学家的责任,也是一种担当。(将“支持”与“理解”互换位置)5仿照画波浪线的句子,在横线上续写一句话,使之构成排比。(4分)善于思考,就能“从无字处读书”。读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;读太阳,读出了它普照万物的无私;(1) , ;(2)

5、, 。二、(46分)(一)(10分)陋室铭山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 6解释下列加点词语在句子中的意思。(3分)(1)有仙则名( ) (2)谈笑有鸿儒( ) (3)无案牍之劳形( )7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)斯是陋室,惟吾德馨。(2)孔子云:何陋之有?8下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是( )(3分)A文章开头以山、水比喻“陋室”,运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。B文中在对

6、“陋室”进行描写时,从居室环境、交往人物、日常生活三方面极力形容“陋室”不陋。C文章结尾列举诸葛庐、子云亭并引用孔子的话,意在表明只要环境清幽、生活闲适,“陋室”就不陋。D同是体现安贫乐道的精神品质,本文作者是居“陋室”却认为“陋室”不陋,而论语中的颜回则是在“陋巷”却“不改其乐”。(二)(9分)李廙为尚书左丞,有清德。其妹,刘晏妻也。晏方秉权,尝诣宅,延至室。晏见其门帘甚弊,乃令人潜度广狭后以粗竹织成不加缘饰将以赠廙。三携至门,不敢发言而去。(节选自唐国史补)【注释】 尚书左丞:官职名称。 秉:执掌。 缘饰:修饰。9下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )(3分)A有清德 / 以其境过

7、清 B晏方秉权 / 方七百里 C三携至门 / 至舍,四支僵劲不能动 D不敢发言而去 / 舜发于畎亩之中 10请用三条“/ ”给文中画线的句子断句。(3分)乃 令 人 潜 度 广 狭 后 以 粗 竹 织 成 不 加 缘 饰 将 以 赠 廙。11根据选文,简析刘晏“三携至门,不敢发言而去”的原因。(3分)(三)(10分)说“华表”张羽新当你第一次来到北京的时候,一定会到天安门前去游览一番,尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许,你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看,它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰;柱的上部横插着一块云形长石片,一头大一头小,远远望去,

8、似柱身直插云间,真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗?那些用“中华”作为商品牌号的,哪一个不是用华表作商标?深受人们喜爱的华表,有着十分悠久的历史,相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱,作为识别道路的标志,因此叫它“华表木”或“桓表”。表者,标也,就是标示道路的木柱,相当于现在的“指路牌”;另外,也让人们在木柱上刻写意见,因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思,即现代的提意见,并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢?崔豹古今注问答释义载:“程雅问曰:尧设诽谤之木,何也?答曰

9、:今之华表木也。以横木交柱头,状若花也,形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路也。”今天,天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。随着原始社会的瓦解,奴隶制度、封建制度的确立,广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了,“诽谤木”上,“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面,作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能,也大大退化了,偶尔设于桥梁之头,城垣之外,作为标志,但大都在京城,一般地方就很难见到了。如果你仔细观察一下,就会发现,天安门前的一对华表,每个柱头上都有一个蹲兽,头向宫外;天安门后面还有一对华表,

10、上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说:华表柱头上的蹲兽,名叫犼,性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活,它好像在对帝王说,经常出来看看你的臣民吧,因而名叫“望帝出”; 犼头向外,是希望帝王不要耽恋山水,废弃政务,它好像在对出游的皇帝说,快些回来治理朝政吧,因而名叫“望帝归”。当然,这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时,这类传说不是正可增加游人的兴味吗? (选自文史知识,有删改) 12下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )(3分)A文章开头从游览欣赏北京天安门前的壮丽风光说起,自然地引出“华表”这一说明对象。B本文条理清楚,第至段依次介绍了华表的来历、华表的形制、华表的应用场所、华表原名和艺术价值。C从第段可知,天安门前的华表现在仍然保持“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。D第段画线句中“大大”、“偶尔”、“大都”、“很难”等词语的使用,体现了说明语言的准确性。13下列不属于天安门华表构造的必要元素的一项是( )(3分)A云形横木 B笔直的柱身C蟠龙流云纹饰

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