1、2017年中考模拟考试语 文说 明：1全卷共6页，满分为120分。考试用时为120分钟。2答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡填写自己的学校、班级、姓名、座位号和考生号。用2B铅笔把对应考生号的标号涂黑。3答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4本试卷设有附加题，共10分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分计入总分，但全卷最后得分不得超过120分。5考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。一、（24分）1根据课文默写古
2、诗文。（10分）（1）子在川上曰：“，不舍昼夜。”（论语）（1分）（2）一封朝奏九重天，。，肯将衰朽惜残年！（韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）（2分）（3），坐断东南战未休。（辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀）（1分）（4）陶渊明的饮酒（其五）中，描写南山暮景自然意趣的诗句是：，。（2分）（5）默写杜牧的赤壁。（4分），。，。2根据拼音写出相应的词语。（4分）（1）不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物yn y 果实的时期。（2）邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。没有pn hun，没有矛盾。（3）一对对斑羚凌空跃起，在山涧上空画出一道道令人yn hu lio lun的弧线。（4）孩子！要是我
3、们在会场上，一定会禁不住t s hn li的。3下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ ）（3分）A人总是需要一些精神慰藉和理想指引的，借此跳脱柴米油盐的生活庸常，凝望世俗之上的价值期许。B我们不禁要问：孩子在天真烂漫的年纪，为什么喜欢成人的歌曲，却对童真童趣的儿歌没了兴趣？C家风是一种“软约束”，通过潜移默化的影响，实现对家庭成员行为、作风、操守的有效约束。D2016年4月4日，曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉国际安徒生奖。这标志着中国儿童文学已经走向世界，也是中国文学多年发展指日可待的结果。4下列对病句的修改不正确的一项是（ ）（3分）A只有充分调动全社会的积极性和创造性，才能形成人人传承
4、发展中华优秀传统文化。（在句末加上“的生动局面”）B为了避免受打扰的事情不再发生，金庸先生闭门谢客，低调地度过了92岁生日。（将“避免”改为“防止”）C通过央视举办的“汉字听写大赛”，使人们重拾汉字之美，越发珍惜纸质时代的美好，更加重视汉字书写与汉字文化传承。（删去“通过”）D科学家应该用专业的知识去传播科学性的精髓，让科学获得最广泛公众的支持和理解，这是科学家的责任，也是一种担当。（将“支持”与“理解”互换位置）5仿照画波浪线的句子，在横线上续写一句话，使之构成排比。（4分）善于思考，就能“从无字处读书”。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私；（1） ， ；（2）
5、， 。二、（46分）（一）（10分）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6解释下列加点词语在句子中的意思。（3分）（1）有仙则名（ ） （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）无案牍之劳形（ ）7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）孔子云：何陋之有？8下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开头以山、水比喻“陋室”，运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。B文中在对
6、“陋室”进行描写时，从居室环境、交往人物、日常生活三方面极力形容“陋室”不陋。C文章结尾列举诸葛庐、子云亭并引用孔子的话，意在表明只要环境清幽、生活闲适，“陋室”就不陋。D同是体现安贫乐道的精神品质，本文作者是居“陋室”却认为“陋室”不陋，而论语中的颜回则是在“陋巷”却“不改其乐”。（二）（9分）李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭后以粗竹织成不加缘饰将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。（节选自唐国史补）【注释】 尚书左丞：官职名称。 秉：执掌。 缘饰：修饰。9下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）A有清德 / 以其境过
7、清 B晏方秉权 / 方七百里 C三携至门 / 至舍，四支僵劲不能动 D不敢发言而去 / 舜发于畎亩之中 10请用三条“/ ”给文中画线的句子断句。（3分）乃 令 人 潜 度 广 狭 后 以 粗 竹 织 成 不 加 缘 饰 将 以 赠 廙。11根据选文，简析刘晏“三携至门，不敢发言而去”的原因。（3分）（三）（10分）说“华表”张羽新当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大一头小，远远望去，
8、似柱身直插云间，真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹古今注问答释义载：“程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？答曰
9、：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。如果你仔细观察一下，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，
10、上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”； 犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？ （选自文史知识，有删改） 12下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开头从游览欣赏北京天安门前的壮丽风光说起，自然地引出“华表”这一说明对象。B本文条理清楚，第至段依次介绍了华表的来历、华表的形制、华表的应用场所、华表原名和艺术价值。C从第段可知，天安门前的华表现在仍然保持“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。D第段画线句中“大大”、“偶尔”、“大都”、“很难”等词语的使用，体现了说明语言的准确性。13下列不属于天安门华表构造的必要元素的一项是（ ）（3分）A云形横木 B笔直的柱身C蟠龙流云纹饰
