1、苏轼:定风波 篇一：苏轼定风波及赏析 定风波（莫听穿林打叶声） 教学目的： 1 详细感受苏轼被贬黄州、备受打击后胸怀旷达、淡泊人生、意存退隐的心情； 2 理解本词言在此而意在彼、隐喻寄予的艺术特点； 3 理解“披文入情”在文学鉴赏中的作用。 教学重点： 引导学生从作品提供的文本出发，“披文入情”，获得共鸣，详细感受苏轼被贬黄州、备受打击后胸怀旷达、淡泊人生、意存退隐的心情。 教学步骤： 一、 导入 这首词写于宋神宗元丰五年（1082），这是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的第三年。词的小序交代了写作的缘起：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”东坡志林中又说：
2、“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”可见，这首词应当是苏轼在前往沙湖相田的途中遭遇阵雨后的即景生情之作。它表达了苏轼当时被贬黄州、备受打击后胸怀旷达、淡泊人生、意存退隐的心情。今天我们就一起来鉴赏这首词。 一说到鉴赏文学作品，特别多人立即就会想到作者的生平思想和作品的写作背景，以为这是鉴赏文学作品的前提和根底，这是在中学语文课上构成的习惯。但是，它们并不等于文学作品。大家都明白，文学作品只是一个审美对象，它呈现在读者面前的直截了当方式是文本（语言文字），它通过文本所表现的文学形象来传情达意。因此，在鉴赏文学作品时，我们应该在作品文本提供的文学形象的根底上，充分调动本人已
3、有的生活经历、知识积累和情感积累，充分展开联想和想象，去详细再现和丰富作品所描绘的情景或生活，把本人溶入作品，感同身受，获得“共鸣”，从中获得丰富的审美感受。这个过程确实是古人所说的“披文入情”的过程，它才是文学鉴赏的真正根底。在此根底上，我们才可能真正理解作品，并进一步分析和评价作品。 因此，作者的生平思想和作品的写作背景也有助于我们理解作品，但我们不能把它们作为文学鉴赏的起点。由于如此往往会让人先入为主、画地为牢，从而“一叶障目，不见森林”，甚至抛开作品本身，仅用作者的生平思想和作品的写作背景去主观臆测作品所表达的思想感情。如此就背离了文学鉴赏的目的，也失去了文学鉴赏的乐趣。事实上，在某些
4、情况下，读者在文学鉴赏中所得到的东西与作者在作品所要表现的东西之间可能有较大的不同。由于“所指”和“能指”完全是两回事。 下面我们就从作品的文本出发，必要时联络作者的生平思想和作品的写作背景，来详细感受苏轼在这首词中所表达的复杂心情。 二、 作品内容分析 作品的内容和艺术手法是密不可分的，我们首先把重点放在理解作品的内容上。 词的小序交代了写作的缘起：逢雨有感而作。由此可见，这是一篇即景生情的作品。词的正文分为上下两片。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后。 先看上片，它主要写作者在雨中的行为和感受，理解起来有一定的难度。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”急雨骤至，盖顶而来
5、，穿林打叶，声声入耳，然而诗人并不为之所动，且吟且啸，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感受轻快无比，一点也不害怕，仿佛风雨并不存在一样，这与小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”相照应。大家只要闭上眼睛想象一下苏轼在现在吟诗啸词的详细情景，就不难体会他那淡泊外物的沉着气度。 雨点穿林打叶，发出声响，这是客观存在的，作者说“莫听”显然就有外物缺乏萦怀的意味。“竹杖芒鞋轻胜马”，这是作者现在的内心感受。竹杖芒鞋确实特别轻，轻巧，轻便，然而在雨中用它们来行路，拖泥带水的，比起骑马的便捷来显然就差远了。因此，这里的“轻”只是作者现在心情的外化。显然，这里的“竹杖芒鞋”和“马”必定另有所指，这里的“轻”字因此也必定另
6、有含义。它们的含义到底是什么呢？这就需要细心分析了。竹杖芒鞋是一般人或闲人的步行器具，而马那么是官员或忙人的坐骑，“行人路上马蹄忙”嘛。元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州后，曾在答李之仪书中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。” 从这里可以明白，“竹杖芒鞋”是现在的苏轼的常见形象。此外，被人推搡谩骂，大家都不认得他是个官，现在的苏轼认为这是可喜的事情。这种心理是奇特的，从中可以看出他现在关于做官的畏惧与厌烦。这是可以理解的，苏轼因与王安石政见不合，自请外放；后来又因反对新法，于元丰二年被别人从诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝廷”，在
7、知湖州的任上被逮捕送御史台狱，羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。通过这些年的仕途遭遇后，他有如此的方法是特别自然的事情。因此，这里的“马”与“为官”相联络，这里的“竹杖芒鞋”那么与“为闲人”相联络，这里的“轻”显然就有“无官一身轻”的意思了。 特别明显，作者在这里运用了“暗喻”的修辞方法。他用眼前的风雨比喻本人在仕途上遭受的打击；用置风雨于不顾、吟啸徐行的潇洒风度，比喻他遭受打击后淡泊人生的旷达胸怀；“竹杖芒鞋”喻指赋闲，“马”喻指为官，“竹杖芒鞋轻胜马”那么表现了他现在“无官一身轻”的的沉着自由。苏轼在遭受生与死的打击之后还能达观自解，有这种淡泊旷达的心态，实属少见。不过，在
8、苏轼的内心深处仍然有一丝隐痛，这也主要表现在词的这两句中。“莫”是“不要”的意思，“莫听”在这里有“劝阻”的意味；与此对应，“何妨”在这里有“推荐”的意味；两者连在一起，构成了“不要?，不妨?”如此的句子，由于在这里是苏轼本人对本人说，因此就有了一种自我劝解的意味。他如此劝解本人，实际是也是如此去做的，这也从另一个侧面表现了苏轼的达观自解。正是这种痛楚让他产生了“退隐江湖”的方法，因此有了下面这句：“一蓑烟雨任终生。” 封建士大夫常有如此的信条：达那么兼济天下，穷那么独善其身，与“出仕为官”相对的常常是“退隐江湖”，由此引出了词的下一句：“一蓑烟雨任终生。” 这里的“一蓑烟雨”，不是写眼前景，
9、而是道心中事。试想一想，现在“雨具先去，同行皆狼狈”，哪里还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写眼前的沙湖道中雨，而是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。遭受打击后的苏轼是想着要退隐于江湖！苏轼写这首定风波是在三月，到九月写的临江仙一词中，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”如此的句子，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了。再结合他在答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜的心境，把“一蓑烟雨任终生”理解为归隐是适宜的。这首词的最后一句也与此合拍。 注：关于“一蓑烟雨任终生”，流行着如此一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示可以顶得住辛苦的生
10、活）。”（胡云翼宋词选）这种解释从积极处体会词意，但大概没有真正触及苏轼思想的实际。 再看下片。下片比较简单，它着眼于雨后，进一步表达了作者想“退隐江湖”的心情。 “料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这一句是写实。现在阵雨刚过，天已放晴，空气清新；料峭的春风迎面吹来，让人觉得有些冷；前边的山头上，夕阳斜照，好像在向诗人致意。微冷的春风吹走了诗人的酒意，使他头脑清醒；山头的阳光又送来缕缕平和，让他有了淡淡的喜悦。如此的文字正显示了经历风雨洗礼之后的诗人内心的平静。（这里的理解不同于教材，教材上句对句的机械理解过于牵强，且与词的下文互相矛盾。） 然而，诗人毕竟已经经历了风雨的洗礼。在这之后，
11、他会有些什么方法呢？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在这一句中，诗人不仅运用了“暗喻”的修辞方法，还化用了陶渊明的句子“归去来兮”。“向来萧瑟处”外表上是指刚刚遭遇风雨的地点，实那么比喻本人在仕途上经历的坎坷。回过头来想想这些年来本人在仕途上的遭遇，实在是阴晴莫测、安危难料，还不如陶渊明那样辞官回家，退隐江湖，那样就“也无风雨也无晴”了。现在此刻，苏轼想退隐江湖的方法已呼之欲出。这一句正好与上片中的“一蓑烟雨任终生”相照应。因此，这仅仅是他当时在遭受严峻打击之后的一种方法而已，现实生活中的苏轼由于深受儒家的积极入世的思想的阻碍而并没有退隐江湖。 三、 作品艺术特色分析：小结 正如前文
12、所说，这是一篇即景生情的作品。纵观全词，写眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隐喻寄予是它的主要艺术特点。篇二：苏轼定风波古诗赏析 定风波苏轼 三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任终生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。 【赏析】 此词是苏轼被贬黄州时期所作。这首词写作者途中遇大雨乃吟啸徐行的经历和感受。“穿林打叶”描绘风雨急骤，“吟啸”、“徐行”表态度沉着，“竹杖芒鞋”指条件简陋，“莫听”、”何妨”、“谁怕”表达倔强豁达的风度，宛然在目。下片转入雨后，
13、经风雨洗礼，人醒、雨霁、天晴、日出。回首往事，一切阴晴、雨霁，无不消逝一空。自然有急雨扑面，人生旅途中也有风雷盖顶，只要沉着履险，沉着应变，岂有闯不过的风浪？“一蓑烟雨任终生”，何等乐观自信、飘逸旷达的人生态度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描写之中，弦外之音，令人回味无尽。篇三：苏轼定风波赏析 苏轼定风波赏析 作者:不详 时间:2007-5-22 21:58:42 来源:会员转发 人气:104732 定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任终生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山
14、头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到欢乐时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，但是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地点，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。 然而，别人笑痴，谁解其中味啊。 此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。 上片，写遇雨后的情境。 “莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。假设你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对客观事物，客观存在不
15、要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少觉察。那么如何才能擅长觉察呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手苦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了。不要被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，事实上悲剧的人生才有价值。 生活条件不好。“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任终生。”如此才旷达吗。 达那么兼济天下，穷那么独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的时机。“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪
16、深山里，人人识故侯。”（初入庐山诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不想，逍遥自由的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境地。 “一蓑烟雨任终生。”是我最喜欢的一句。有如此一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示可以顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼宋词选）。我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子特别轻快才能飞的特别敏捷。风筝特别轻，才能飞的特别高。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真理。 下片是写，天转晴了。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。“山头斜照却相迎”不冷了吧。这个转，转出
17、了滋味：当你被外在的困境所困绕时，假设一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福”。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚刚仍然大雨，现在已经天晴了，大自然确实是如此，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说”菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的欢乐了。 前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不明白有没有被升的时机，要想“也无
18、风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任终生”。） 黄州、惠州、儋州，皆东坡贬谪流放之地。而黄州这座山环水绕的荒地在他的笔下却是“长江绕郭知鱼美，好竹来连山觉笋香”（初到黄州），多石崎岖的坡路那么被写成”莫嫌 确坡头路，自爱铿然曳杖声”（东坡）,岭南荒远。古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。然而当四十被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗。不辞长作岭南人。”（食荔枝二首）。苏轼能从贬谪流放的痛苦中解脱出来，以幽默的笔调化解之，表现对苦难的傲视和对痛苦的超越，其乐观旷达的精神可见一斑。这种乐观旷达的核心是坚强的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神。因此苏轼在逆
19、境中的诗作仍然笔势飞腾，辞采绚丽，并无衰疲颓唐之病，如六月二十日夜渡海：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠终生”这是苏轩从儋州遇赦北归时所作，诗中流露出战胜黑暗的骄傲心情和宠辱不惊的阔大胸怀，气概雄放。5 苏轼的词里，也同样表现出一种乐观旷达、超然物外的人生态度。 如念奴娇赤壁怀古：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 苏轼一生屡遭贬谪，坎坷多艰，但他不断能保持一种超然物外、旷达乐观的心境。苏轼在密州时期就已显示出安往而不适的乐观精神，但超然心态的最终构成仍然在被贬黄州之后。超然心态，是一种审美的人生态度，它从现实生活的细节中感受超越性的意义，认为生命的意义在于生活的过程中。这种心态，直截了当阻碍到黄州时期的文学创作，使他的精神表达出无穷的人格魅力，使他的作品展示出无穷的艺术魅力。 论苏轼的超然 (2010-05-28 21:50:43) 转载 标签： 分类：论文（原创）教育 论苏轼的超然 提 纲 一、热爱生活，旷达乐观。 （1）苏轼的抱负。 （2）苏轼的政治生涯。 （3）苏轼对生活的热爱造就了他的超然情怀。 二、身居顺境，淡泊名利 （1）成绩显赫而不傲慢。 （2）身居要职而淡泊名利。 三、身陷逆境，超然面对。 （1）独树一帜的贬谪观。 （2）把贬谪看为福分
