1、哲学常识中的谚语典故总结 哲学常识中的谚语典故1、天地和气，万物自生，宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2、日有所思，夜有所梦。 说明认识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学梦想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。3、巧妇难为无米之炊。 说明了物质在先、认识在后，没有物质就不会产生反映物质的认识。充分表达了物质决定认识的原理。4、掩耳盗铃。 违犯了物质决定认识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，画饼充饥“、画饼充饥“、郑人买履“、削足适履“等，亦属此义。5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同
2、。 说明了认识正确与否，与一个人看征询题的立场、观点、方法有着直截了当的关系。又如，公说公有理，婆说婆有理等，也是这个道理。6、仁者见仁，智者见智。 说明同一事物，由于个人的知识构造不同，看法也就不同。例如，一张清明上河图，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济开展角度看，史学家那么是从社会历史角度看的。7、有志者，事竟成。说明认识对物质具有反作用。正确的认识，会推进事物的开展进程;反之，会阻碍事物的开展。又如，满招损，谦受益“、人定胜天“、事在人为“、心灵手巧“等亦属同理。8、形存那么神存，形谢那么神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可别离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，天地
3、合而万物生，阴阳接而变化起“，是说宇宙间万物不是神造的，而是本身矛盾运动的结果，亦属唯物论。9、心外无物。 是说物质存在于人的认识之中，认识之外无物。这与存在即被感知“、物是观念的集合“、眼开那么花明，眼闭那么花寂“等，同属唯心主义。10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经历主义和迷信盲从的奴隶主义。也确实是说要坚持唯物论，反对唯心论。11、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。12、刻舟求，是用静止的观点看征询题，违犯
4、了物质是运动、变化的观点。又如，守株待兔“等亦属此类。13、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出人甚至一次也不能踏入同一条河“，走向了极端，否认了相对静止，是一种不可知论。14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不由于饶是圣王而存在，也不由于桀是暴君而消亡。又如，鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。“说明生物的运动都是遵照着自然选择、适者生存的规律。天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)。15、揠苗助长，说明生物成长过程是遵照一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必定要遭到惩办。又如，人有多大胆，地
5、有多高产“，人的理性为自然立法“等亦属此类。16、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为根底，否那么，就不能成功。17、困难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，如此才能在规律的指导下，克服困难，赢得成功。18、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违犯客观。19、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、开展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是确实是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。20、相反相成，是指事物本身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，相辅相成“与此同理。
