1、系统和强大的中央政府，全国的政治、商业、文化精英是高度重合的，基于大资本垄断的现代资本主义国家的。但是在美国，从19世纪开始，虽然呈现出农业人口比例下降，工人比例上升，工业的大资本垄断程度上升的趋势，但这些趋势没有在20世纪一直继续下去。这意味着，到了20世纪，已经成为最发达国家的美国，在拥有一定的全国性的大垄断资本和一定数量的城市工人阶级的同时，仍然保留着大量中小规模的地方商业精英，很多地方维持着非常“本地” 的生活。这种局面源于美国土地广袤、资源丰富，市场巨大，使得全国性大资本寡头竞争的同时，仍为地方经济精英留下了空间；而早期的政治和商业博弈中，商业力量压制了政治力量，美国的中央政府难以足
2、够强势地方精英网络庞大，州权较大，地方自治力量强大；这种“去中心化” ，在很多人看来是美国社会繁荣的保证。而这也意味着中央地方的矛盾和阶级矛盾、种族矛盾同时存在。也就是说，作为一个国家，美国社会的纵向分层冲突阶级冲突、种族冲突，被中央地方的冲突横向切开、切碎了。本来，种族问题与阶级问题的交织，已经让阶级问题的动员力量有所弱化，加上地方与中央的“去中心化vs中心化”矛盾，各类问题就被导向了更多的出口。比如，处理族群斗争而形成的进步教育理念是很好的，但是为了在多元庞大的国家中维持全国层面文化通货的“流通领域” ，他们要引入大量的积分、考评制度，这样教育一定会成为官僚化的，更加注重文凭的一条流水线，
3、痛恨官僚主义的地方精英和普通人已经对这种建制力量极其不耐烦。但如果不这样做，指望地方精英改善不平等问题又太过困难，1957年因招收黑人而需要联邦政府派兵进入小石城的事件，就充分说明了这种难处。在可见的未来，美国政治的基本运作特点显然不可能发生根本的改变。或者说，虽然政党轮替、谁做都差不多的稳定政治制度可能会在特朗普时代风雨飘摇，但是暗藏的种族政治与中心化反中心化政治的矛盾，反而会更鲜明地显现出来。在这种背景下，不同的族群通过教育实现自身利益、抢夺精英位置从而抢夺社会主导权的冲突和竞争，可能会更加激烈。多元文化主义的教育理念，不可避免要面对多重的极化挑战。这是美国教育相对于其他国家经验的无奈的“
4、例外” 。迷思与更多迷思在教育问题上，随着现实政治的演变，美国政治与众不同的复杂结构逐渐显山露水。而其求解之策也愈显艰难。对贫富的想象从未停止：桑德斯这样的左翼政治人物，呼吁用普及教育和廉价教育解决问题。这种想法建立在对低收入阶层的团结想象上；许多研究则认为，是低收入的白人背弃了自己的阶级身份，送了反建制的大商人特朗普入主白宫。很多人因而把没有“团结无产阶级”的锅留给了民主党背。但教育领域的冲突，正侧面反映出贫富问题忽略了种族一面。如果我们用阶级理论，用锈带来理解特朗普的上台，那我们如何理解他致力取消种族平权教育的行为？结论是，在这样的施政背后，种族政治的线索要比阶级政治清楚得多，削减教育领域
5、的平权，彻底揭开教育领域的薄薄补丁，让盎格鲁新教主流文化在教育领域的统治完全浮出水面。宾夕法尼亚大学政治学系的Diana C. Mutz就基于研究认为，白人身份在国内外遇到挑战，对美国白人选民投特朗普的影响，要比国内经济问题的影响大得多，而这种影响在城市中产白人中，也是存在的。可以说，在进步主义利用联邦政府，在教育性别等议题上获得各种形式胜利之后之后，反对中央建制的地方精英和担心自己地位不保的白人种族主义合流，形成了一大波反弹。在这种局势面前，进步主义的教育改革是无力的。抱持进步主义的教育改革家们认为，既然今天高校全是照本宣科和考试第一，我们不如推崇“素质教育” ，“快乐教育”，让教育“ 学有
6、所用”，不让课堂充满空洞无物的宣教。但当教育暴露出作为政治斗争场地的狰狞一面时，这些想法一下子就一点也不“进步” 了。在美国社会中，桑德斯的教育政纲看似已经非常激进。然而按照柯林斯的观点，这仍然只是增加文凭膨胀。柯林斯要激进得多，他认为应该由国家废除文凭制度，严格禁止任何有文凭要求的雇佣关系，乃至废除义务教育，在大量职业中引入学徒制度，废除原有的等级秩序1970年代的他似乎对美国文凭制度出现危机极为乐观。“文凭经济学” 的崩溃成为马克思式的资本主义崩溃论的美国预言。但是，既然“文凭通胀” 底下，还遮盖着未解决的种族问题，而再往下还渗透着“去中心化”的政治矛盾。文凭膨胀的危机最终只会让危机在它之
7、下的层面爆发。既然不平等问题是因，文凭通货膨胀是果，既然社会政治的斗争是因，文化系统的形塑是果，那么寄希望于改变结果以改变肇因，可能从一开始就并非真正改变结构的思路。文凭经济学本应作为资本主义体系的表征而率先爆发危机，然而危机却直接以更剧烈的形式爆发了。以至于美国学院至今仍然可以延续着学院授予的经济游戏，但学院外，社会运动、抗议游行、选举动员和围绕着政党人事更迭的争夺，已经愈演愈烈了。（赵蒙暘对本文亦有贡献）Reposted from Official Account究，就是它比较华裔社区跟西语社区的黄页。它发现华裔社区跟西语社区相比，最大的一个差别就是华裔社区有非常非常多的培训学校、各种课后
8、班，而西语裔社区里这种跟教育有关的基础设施就比较缺失。那我们可不可以到西语裔社区去开培训班？就像刚刚丁老师说的，我们（的培训机构）具有一定的慈善性质或者福利的性质，可能收的费用不需要华裔社区这么高。我们说的第一点，让西语裔小朋友更爱去学习，是吧？这未尝不是件来，2018-19年度的最高法院势必试图“降温”，尽量避免审理与社会和文化议题有关、可能引起过分关注的大案。“我认为未来一年的最高法院将会十分努力地展现法律与政治的不同，”斯坦福大学法学教授杰弗里 费舍尔说，“ 最高法院迫切地需要证明自己不是一个政治化的机构。”。从这个角度出发，在特朗普仍旧处于以内顾思维布局对外政策的阶段时，主动设定议程、
9、积极引领并塑造其对外政策倾向，尽可能弱化其进入“跛脚” 下半场后以胜选思维布局对外政策时可能的冒险过激，才是国际社会需要努力的方向。而中方在主动引领中美关系中的积极努力，正是其中发挥关键作用的典型体现。Read more翵翵想要收听说沈马往期节目，请前往https:/ NowThis 编辑华思睿，印第安纳大学法学博士生柯振兴，北京大学历史学博士生焦姣，福特汉姆法律博士生俞浚哲，亚利桑那州立大学司法研究博士生游天龙，选美脱口秀“说沈马”主播沈辛成，杜克大学医疗政策助理研究员钱静远，Fusion 传媒记者牛牧歌，宾夕法尼亚大学社会学博士生刘冉，休斯顿大学政治学博士生李海默，宾夕法尼亚大学传播学博士
10、生、政见创始人方可成，社科院助理研究员刁大明，西北大学新闻学学士、硕士杨伊人.未来还将有更多北美各大高校的青年社科学者和在美国活跃的媒体人加入。小密圈运行情况当然说了这么多，还是得上实例，以下是我们近日的试运行情况：如何加入小密圈使用微信扫描以下二维码：由于小密圈是新创软件，扫码加入有一定几率不成功。如果失败，请点击： 选美会员新计划：小密圈 。这篇文章会提供详细的加入小密圈的方法指导。恈İ恈社科学者和在美国活跃的媒体人加入。小密圈运行情况当然说了这么多，还是得上实例，以下是我们近日的试运行情况如何加入小密圈使用微信扫描以下二维码：由于小密圈是新创软件，扫码加入有一定几率不成功。如果失败，请点
11、击： 选美会员新计划：小密圈 。这篇文章会提供详细的加入小密圈的方法指导。埓埓耶稣诞生，那就也要讲光明节的马加比家族（对阿，反正是博物馆里的画嘛，凭啥只能有一幅）；有些大学会自上而下地建议行政方面多使用Happy Holidays。其实各位想必也看出来了，给圣诞节去宗教化的这个游戏规则，早在四十年前就已经搭建完了，只不过是现在玩家刚刚开始进场而已。很多改变虽然不合情理，但是并没有不合法理。以及，你们不是特别粉法律和秩序的么事实证明，喜欢把圣诞节的世俗化鼓吹成一场战争的那些人，基本还是那些一谈到宗教问题就整个大脑短路的人。说起这些一口一个“美国建国之初就是一个基督教国家！”的人，想必他们应该也是
12、不会知道，十七世纪最早来到美洲的清教徒是不过圣诞节的，因为圣诞节花里胡哨的花样太多，欢天喜地的狂欢派对得瑟样，完全违背教义经书，是非法的。圣诞节一直到十九世纪中期，才开始随着物质财富的积累，逐渐成为习俗，到1870年成为联邦法律认可的国定假日。仔细想想，把长青树挪到室内欢庆冬去春来的习俗埃及罗马就有了，都是拿来供异教神的；1821年的某本插画里，圣诞节刚刚出现驯鹿，到了1930年的时候，被芝加哥一百货零售商炒作成了八头，其中一头还有了名字叫鲁道夫。圣诞老人从公元三世纪的“佛系青年”圣人尼古拉斯，进化成垃圾食品摄入过量的心脑血管疾病高发人群，也不知道这些美国人大谈特谈圣诞节的宗教性，这神一般的底气是从哪里来的。intl鎂荬氍樀漀氀欀椀渀漀氀椀搀攀
