1、综合能力测试一、现代文阅读(9分)阅读下面的文字，完成13题。中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引
2、西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。论语上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成
3、。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋
4、予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心
5、境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。(选自艺境，有删节)1关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是()A中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。B发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。C中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。D中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会
6、的秩序与和谐。【答案】B(“发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的”不符合文意。)2下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是()A四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。B新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。C我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。D我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。【答案】A(属于对“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”的阐述。)3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()A西方哲人
7、探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。B庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。C中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。D在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。【答案】C(A项“因此他们根本就体会不到其中的真谛与乐趣”属无中生有；B项“他们对宇宙旋律的体验大相径庭”与原文不符；D项“更应坚持中国文化的美丽精神”并不是我们“摆脱贫弱的地位”的途径。)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)
8、阅读下面的文言文，完成47题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
9、何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而
10、明于姑母之道。(节选自后汉书列女传)4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A乃去舍市傍去：离开。B君子谓孟母善以渐化 化：变化。C宁能衣其夫子 衣：穿衣。D孟子谢，遂留其妇 谢：道歉。【答案】B(化：教化。)5下列句子编为四组，全都表现孟母“善教”的一组是(3分)()徙舍学宫之傍孟母以刀断其织孟子惧，旦夕勤学不息妇辞孟母而求去孟子谢，遂留其妇其嬉戏为贾人炫卖之事ABC D【答案】C(孟子妻子因孟子不高兴而请求离去，不能体现孟母善教。是孟母迁居到市场附近后，孩子游戏的内容，也不能体现孟母善教。)6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A孟母两次迁徙自己的住处
11、，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。D孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。【答案】C(孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虏被奴役”。)7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。译文：_(2)夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。译文：_(3)今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！译文：_【答案】(1)诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的
12、就是这件事。(2)有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。(3)如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗！参考译文：(鲁国)邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。(当初)她的家靠近(一片)墓地。(因此)孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱(学)造墓埋坟。孟母(见了)说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是(带着孟子)离开了这里，迁住在了(一个)集市的旁边。孟子(又)学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里(也)不是我应该带着孩子住的地方啊！”(于是)再次把家迁到了一个公学学校的旁边。(这时)小孟子所学
13、玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度(等仪礼方面的学问)了。孟母说：“(这里才)真正是可以让我(带着)儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了易、书、诗、礼、乐、春秋等六艺，最终成就了儒家大师的大名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？
14、”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，拜子思为老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事。孟子娶妻以后，有一次刚进入
15、内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“礼上说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。(二)古代诗歌
16、阅读(11分)阅读下面这首宋词，回答问题。忆秦娥邯郸道上望丛台有感曾觌风萧瑟，邯郸古道伤行客。伤行客。繁华一瞬，不堪思忆。丛台歌舞无消息，金樽玉管空陈迹。空陈迹。连天衰草，暮云凝碧。【注】1169年隆冬在去金国进贡时，作者路过邯郸望见六国时期赵王宴乐之所丛台，遂作此词。8请分析“繁华一瞬，不堪思忆”在结构上的作用。(5分)_【答案】承上启下(过渡)，承上文“伤”，点明了引发伤感的原因，又引出了下阕对赵国故都繁华奢靡景象的思忆。9“虚实结合”是这首词的突出手法，请结合全词加以简析。(6分)_【答案】运用想象虚写了古时繁盛一时的丛台歌舞奢靡的画面，实写了邯郸古道的萧瑟秋风中衰草连天的凄凉景象，以虚
17、衬实，寄寓了作者对宋王朝割土分疆、国家衰微的悲痛之感。(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分)(1)_，福兮祸之所伏。 (老子)青山遮不住，_。(辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁)(2)月明星稀，_。_，_。_，使我不得开心颜。(李白梦游天姥吟留别)(3)_，而卒莫消长也。(苏轼赤壁赋)亦余心之所善兮，_。(屈原离骚)(4)_，只是当时已惘然。(李商隐锦瑟)老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，_。 (王勃滕王阁序)【答案】(1)祸兮福之所倚毕竟东流去(2)乌鹊南飞绕树三匝何枝可依安能摧眉折腰事权贵(3)盈虚者如彼虽九死其犹未悔(4)此情可待成追忆不坠青云之志
18、请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文章，完成(1)(4)题。透明纳兰妙殊衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，有时他喜欢一钱一钱地凌迟。壮年时的余晖犹在，八十岁时，姥姥的食量仍是阖家之最。她独个儿住在老房子里，自己伺候一个蜂窝煤炉子，自己买菜做饭，虽是颠着一对小脚，行如风摆杨柳，但还利索得很。她对大家都很有用，儿女的孩子尚小，都得靠姥姥帮忙看管。六个外孙、孙女、外孙女，都经她的手抚养。于是她是有实质的，有威信，说话一句算一句，小辈们都不敢不认真听，稍有点嬉皮笑脸，姥姥脸色一沉，扬起一只大手，“打你！”喉咙里冒出不大不
19、小的一个霹雳，威风凛凛。不听话者难免心头一凛，收敛起嬉皮笑脸，承认错误。后来她越来越老了，城池一座一座失守，守军一舍一舍败退，退至膏肓之中。她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。她的威严熄灭了，儿女们上门的脚踪逐渐稀了，孙儿辈异口同声地说工作忙，好像都在同一家公司。春节团聚的时候，敷衍地拎一箱牛奶，进来叫一声姥姥或奶奶，这就算交差。她记忆漫漶得很了，一个孙女站在眼前，她要把所有孙女名字都叫一遍，才牵带得出正确的那个。除了行动能力，在最后十年中，她也渐渐失掉正常交流谈话的智力。与人说话，一句起，一句应，一句止，她就很满足了，慢慢点着头，像回味这次对话似的
20、，眼睛若有所思地转向别处。有时，她想主动与人沟通，就拿手去碰触身边的人，叫着，嗳，嗳。脸色有点巴结地笑，郑重地问出一个问题，比如：我有点不记得，想了半天了你今年多大？这当然是可笑的。被问的人和旁边的人对此都有默契的认识，他们面面相觑，嬉笑着，拿不认真的嗓音说，您看我多大了？她却仍认真的，我想你是十九，还是二十？被问的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。然后人们继续自管自说话，不再看她。剩她独个儿咂摸那一点愕然，并陷入喃喃慨叹，哎呀，我外孙三十五了？当初我带你的时候，你整天哭，搁不下，只能一只手抱你，一只手捅炉子炒菜人们都同意跟她说话只要敷衍过去即可，谁让她活到这样老，老得跟世界文不对题。“衰老不是
21、一场战争，而是一场屠杀。”菲利普罗斯说。除非你幸运地蒙召早退，逃出这环链条。后来她的听力不太好了，人间把她又推远了一步。有时她会陷入沉思状态，陷得很深。盘腿坐着，小脚放在腿弯折叠处，手撑着额角，眼睛盯着墙，浑浊的眼珠停滞了，犹如哲学家整理胸中哲思。大家围坐在她旁边的沙发上，以这个行动表示孝敬。所有人当着她的面议论她，毫不避讳，也不用压低声音，就像她是一座标本。生命和岁月交给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去。五年前，很难出门了，用轮椅推到外面花园里，还能搀着别人的手走两步，走到池子边看人用馒头喂金鱼。后来不再出屋，不过还能从这间屋走到那间屋。再后来彻底不能行走，但还勉强能站立。再后来站起
22、来也不能了，三年里整日只倚枕坐着。她的食量逐渐减少，食谱逐渐缩短，需要多费牙齿之力与肠胃之力的美味一项一项与她道别。本来她还能喝几口黄酒，后来终至一喝酒就腹泻。筛子眼越来越细，兴致、乐趣都被筛出去了，日子唯余越来越纯粹的萧索。最后半年，她吃得像个初生婴儿，粥，牛奶，一点点肉糜。到临终两个月，粥和牛奶亦被肠胃拒绝了，只剩了饮水，蜂蜜调制的水，糖水。再让她喝两口牛奶，下午就泻了一床。仅余的生命力，负隅顽抗，又把这座孤城苦守了两个月，直至弹尽粮绝。最后一次回家看她，她的精神已不够把眼皮撑足。眯缝眼看我，仍笑，喊我乳名，声音又虚又小，像一片揉烂的纸条。阳光照着她，能透过去。我拉起她的手，攥一攥，又放下
23、，然后做了一次从没跟她做过的动作：握着她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰着她颧骨，轻轻一吻。那皮肤薄得像一层膜。她眼皮下闪出一星欣慰和快活，低声说，哟。然后问，你回来呆几天啊？我说，明天就走，你等着我，我再来看你。她半迷蒙的一笑，代替回答。倒数第二样能力，吞咽。除了每天几口水，她无力吞咽更多东西，再多就累着了。到世上来学会的第一样本领以及丢掉的最后一样，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。(选自人民文学2012年第11期，有删改)(1)下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是(5分)()A本文以时间为序，叙写姥姥的身体机能一项一项地丧失直至死亡的全过程，提出了关爱老年人的重大话题。B文章第一
24、段说死神“喜欢一钱一钱的凌迟”是说死神对人残忍侵害到了一分一毫也不放过的地步。C文中加点词“巴结”是贬义词褒用，写出了姥姥对亲情的渴望，宁可牺牲尊严也要去迎合他人。D文中小辈们对姥姥的漫不经心与姥姥始终牵挂儿孙的态度形成了鲜明的对比，产生了震撼人心的效果。E本文的叙述娓娓道来，表达质朴，虽都是生活琐事，但物我两真，情事两佳，所以显得真切动人。【答案】BC(B项“一钱一钱的凌迟”是说死神对老人的残酷侵害是缓慢而悄然进行的。C项“巴结”一词不是“贬义词褒用”，也不存在牺牲尊严的问题，“巴结”表现了姥姥渴望与亲人沟通却又不被亲人理解的窘迫。)(2)理解文中画线句的含义。(6分)衰老不是一场战争，而是
25、一场屠杀。(3分)_筛子眼越来越细，兴致、乐趣都被筛出去了，日子唯余越来越纯粹的萧索。(3分)_【答案】人们面对必然到来的衰老，根本没有抗争的能力，而只能被动的接受这一现实，写出了人的无可奈何。岁月就像筛子，慢慢剥夺掉人们生活的兴致、乐趣，老人们的生活越来越越平淡乏味。(3)文章开头出现的姥姥是怎样的一个人？写这样的姥姥在文中起什么作用？(6分)_【答案】文章开头的姥姥身体硬朗，干活儿利索，对家人有威严也很“有用”，写这样的姥姥与下文作对比，姥姥的身体不再健康、威严不复存在、对家人不再“有用”，突出表现衰老对人一点一点的摧残，以及亲人对老人的逐渐疏远。(4)“透明”作为文章的标题，意蕴丰富，请
26、结合全文谈谈你的理解。在你的生活中，有没有这样的“透明”，试举一例加以阐述。(8分)_【答案】标题“透明”既是指老年人身体的衰老单薄，生活的平淡乏味，更是指老年人被亲人忽略，漠视而缺少关爱的生存状态。第二问结合自身生活谈，言之成理即可。四、实用文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)蔡元培与新文化运动1915年9月陈独秀在上海创办青年杂志，标志着新文化运动的开始。然而，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的力量汇
27、聚到北大。同时，在蔡元培支持下，陈独秀将新青年杂志迁到北大。由于北大进步师生的加盟，新青年宣传内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中。而在新青年杂志影响下，北大进步师生创办的新潮、每周评论等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大，更不得机会发抒。聚拢起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。”更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位，排除反
28、对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。1919年23月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”(大龟)；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责新潮杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元
29、培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。”在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最卖力的人之一。如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。此后，他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文。在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体中国科学社的活动。1917年1月，他为中国科学社创办的科学杂志撰写祝科学一文，极言科学之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学以外，将一切为科学所占
30、领，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”此外，蔡元培还在经济上援助科学社，每月由北大编译处拨款作为科学杂志的经费，并积极为科学社募集基金。然而，在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说，他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机，实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士
31、持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题，而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同，他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识，美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”他还认为，美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关
32、的超脱性，是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且，由于美感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。(摘编自崔志海蔡元培传)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A在蔡元培的支持下，陈独秀将新青年迁到北大，此举扩大了新青年的影响，从而推动了新文化运动的发展。B面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词以对，并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精神。C蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动，但他同时认为科
33、学并不是万能的。D蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力，推动社会的发展。E本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现，描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。【答案】C(3分)A(2分)D(1分)(B项“严词以对”理解有误，原文为“嗤之以鼻”，并没有正面应对，更没有以“办学方针”与之辩论。D项“与现实无关”与原文意思有出入，原文为“与现实利益无关”，“使人产生创造力”这个意思文中没有体现。E项，文中没有表现“殚精竭虑、不遗余力”。)(2)对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献？请简要分析。(6分)_
34、【答案】主要贡献：以北大为阵地，聚拢了新文化运动人士，使他们充分发挥了作用。以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。努力宣传新文化，提倡白话文，支持中国科学社。(6分，答出一点给2分。意思答对即可。)(3)蔡元培在哪些方面表现出不同于陈独秀、胡适等新文化运动人士的思想特色？请简要分析。(6分)_【答案】主要不同：从事文化和思想工作的动机不同。陈、胡等更多是出于政治的动机，蔡元培更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。在一些文化问题上持不同见解。如陈、胡等将科学看作是万能的，科学能解决人生观问题。蔡元培认为科学是有局限的，并不
35、能解决人生的所有问题。在人生观问题上的不同。陈、胡等认为只需要提倡一种科学的人生观，蔡元培同时强调美在人生中的特殊意义。(6分，答出一点给2分。意思答对即可。)(4)人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生，请结合全文内容，谈谈你的看法。(8分)_【答案】“亮节高风”是就蔡元培先生的人品进行的评价，可以从以下几个方面展开：包容异见，和而不同。比如蔡元培与陈、胡等人思想主张有分歧，但他一方面仍然延聘他们为北大教员，支持他们宣传新文化、新思想，另一方面坚持自己的思想观点。公而忘私，深明大义。面对针对自己的人身攻击，蔡元培“嗤之以鼻”、不予计较，他极力辩明的是北大的办学方针，维护北大这个新文化运动的阵地。
36、勇担责任，顾全大局。面对北洋政府的施压，蔡元培勇于承担责任，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上。”(不要求面面俱到，只要能就两个方面进行探究即可，根据观点是否正确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分。8分，一个方面给4分；每个方面观点明确，给1分；理由充分、论述合理给3分。)五、语言文字运用(20分)13下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是(3分)()A在西安嘉天国际公寓爆炸事件后，很多小煤气站依然不按照操作规章工作，干着厝火积薪之事，实在令人担忧。B中学生处在人生观形成的重要阶段，给他们创造良好的学习、生活环境刻不容缓，全社会都不可忽视迁兰变鲍的作用。C部分网络文学对中学生的
37、作文产生了冲击，学生常不自觉地模仿，写些内容空泛、文体模糊的“异文”，令人不忍卒读。D虽然在采访钱学森先生之前经过一番思考，但一开头我们提出的问题还真有点大而无当，那就是请他谈谈如何加快发展科学技术的问题。【答案】C(不忍卒读：不忍心读完，形容文章的“悲”。不可用于形容文章写得不好，和“不堪卒读”区别；A.厝火积薪：把火放到柴堆下面，比喻潜伏着很多的危险；B.迁兰变鲍：比喻环境对人的潜移默化；D.大而无当：多用来表示大而不切实际的意思。)14下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A2013年4月2日，朝鲜宣布将重新启动宁边5兆瓦的2007年关闭的石墨减速反应堆。该反应堆是朝鲜宁边核设施的主堆
38、，位于朝鲜首都平壤以北约100公里处，可以生产用于制造原子弹的钚。B日前，林妙可微博晒照片，意外受辱，深受其伤。许多网友表达了对未成年人的同情，并呼吁抵制网络污言秽语。这一舆论走势却因微博大V容忍言论自由的回复发生偏轨，引发新一轮口水战。C苹果中国官网发布落款为苹果CEO库克的致消费者信，针对前段时间央视315曝光，苹果中国售后服务做出四项重大调整。D地铁是人的载体和文化的载体，更是缓解交通压力的载体。当城市迈进地铁时代，意味着一个全新的城市文化展厅就此推开，市民也因此迈进了一个全新的生活空间。【答案】B(A项，多重定语语序不当，应为“重新启动2007年关闭的宁边5兆瓦石墨减速反应堆”；C项，
39、成分残缺，“针对”缺少宾语“的保修问题”；D项，不合逻辑，应为“地铁是缓解交通压力的载体，更是人的载体和文化的载体。”)15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接恰当的一项是(3分)()现在有些学问高深的人，也注意从最基本的传统经典开始学习，并用在教育下一代方面。_。_，_。_！_。但是现在这种敬畏我们不但没有了，而且相去遥远，连个踪影都看不到了。像一些家训，一些幼年启蒙读物，有的需要扬弃，也有的可以借鉴，不妨拿过来好好用一下比如“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，说得何等的好里面有一些行为举止的强调，今天看是过于严格了有了这样的思维，难得不去想象这是怎样的一种文明传统，难得不产生
40、敬畏但想一想有的是巩固文明的，有的是意旨深远的，都通向了伟大民族的精神源路ABC D【答案】C16请以平实的语言，表述下面材料中画线句子的含意，不超过30字。(5分)季羡林的关门弟子钱文忠成名后，在媒体面前很低调，他一再向记者强调：“别太关注我，我可没办法应对媒体！”对于自己的走红与火爆，钱文忠有着比一般人更清醒的认识瓜子炒了以后可能是比较香的，但是别忘了，也有很多瓜子是会被炒焦的。_【答案】媒体的炒作可以让一个人成名，但过火的新闻炒作，也会给人带来伤害。17仿照下面这首微型诗的形式，另选两个对象，各写一个句子。要求采用与原诗相同的修辞手法，字数大致相同。(6分)寒梅寄给春天的一封信_【答案】
41、示例：大雁写在空中的一行乡愁摇篮驶回童年的一叶扁舟六、写作(60分)18阅读下列材料，按要求作文。(60分)走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的广告，确实爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角度说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界也同样面临着困惑和痛苦，有些精神脂肪(指的是各种各样价值低俗的思想观念、人生追求)的堆积也在影响着个体的身心健康。因而，我们更有必要关注这种精神脂肪的危害。在这个意义上，一位作者说得很好：“物质的脂肪臃肿着我们的身体，精神的脂肪锈蚀着我们的灵魂。”请以“精神的脂肪”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字，不得套作，不得抄袭。【写作指向】要善于思索，在准确审题后确立中心。要注意从现象出发，例如社会上有哪些行为、事件、现象就是低俗的思想观念和人生追求；然后分析这些现象的本质是什么，有
