1、阐述类文本阅读单文精练一生命的破场阅读下面的文字，完成文后题目。阅读文签：美学论文第四种破场生命的破场朱良志朱光潜教师在谈到审美破场时，曾以古松作比如，说人们对待古松有三种破场：古松是什么样的松树，有多青年份了，这属于科学的破场；古松有什么样的用途，这是功利的破场；用不雅观赏的目光来对待古松，察觉古松是一种美的办法，能给人带来美的享受，这是审美的破场。在审美破场中，古松成了表现人情味的意象或许笼统。理想上，在中国美学跟艺术不雅观点中，存在与以上三种破场都差异的第四种破场，古松在这里全然就不是审美东西，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时刻“活
2、了起来，古松成了一个瞬间形成的意思世界的形成局部，我的“察觉使古松跟我、世界成了绝不相关的生命共同体。这第四种破场能够说是一种“生命的破场，一种用“活的破场“看世界的办法，或许“看还随便引起与内涵的不雅观看混淆，称为一个“活的“呈现世界的办法也许更合适。之因此说它是“生命的破场，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从东西化中解脱出来，还其生命的本然意思，在隧道直不雅观中制造一个共同的生命境地。这里的“破场，又能够说是无破场，它的不雅观照办法理想上确实是要去除破场。人总喜爱站在世界的对岸看世界，世界在我的迎面，是被我感知的存在物、破费的客体、被我不雅观赏的东西。用如此的破场看世界时，人好似不在
3、这世界中，成了世界的操纵者、决定者。而“生命的破场，那么是由世界的对岸回到世界中。在那个世界中，一切都与我的生命相关。王维辛夷坞诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。在安静的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，不人清晰它什么时离开，什么时候落，这是一个寂静安静的世界。又如王维栾家濑诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，书生写的是自己的生命感受。在这里，不内涵的“物，不被不雅观的“景，不不雅观照的主体，不被不雅观的东西。在书生当下的闭会中，人与世界共成一“天，共同形成一特生命宇宙。那个世界，中国美学称之为“境。中国
4、艺术制造的那个与自我生命相关的世界有一些全然特征。它是艺术家在当下的闭会中察觉的，“境是闭会的真实。像王维辛夷坞过喷鼻香积寺等小诗，几乎隧道是山水花木的描绘，不人，以致看不出有人的感情。理想上，人隐在它的后边，那个活力世界是人在瞬间闭会中“察觉的。“境由心起，不心灵的闭会那么不境地，境地是心灵中呈现的理想。它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分不的圆满世界。像吴历“一带远山衔旭日，草亭秋影淡无人诗中所呈现的那样，无人即有人，旭日山影，草亭空旷，与我心浑然一体，不分不，更无不虑，确实是一个圆满的世界。最后出如今“境中的人与山水草木是相互相关的存在。“轻阴阁细雨，深院昼慵开。坐看苍苔色
5、，欲上人衣来。凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的气候里，寂寥的主人就坐在窗前，眼前是密密的细雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、细雨、庭草，都成了书生的对话者，是与自我生命相关的存在者，由如此的存在者共同形成一个意思世界。1.以下各项中，其性质属于原文所论“生命的破场的一项为哪一项(3分)()A.陈设于展览馆内的屏风，素日用红木制造，起到点缀状况跟离开空间的感染。B.“挥手自兹去，萧萧班马鸣两句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的恋恋不舍。C.爱莲说通过赞美出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活破场。D.“山路元无雨，空翠湿人衣。书生制造了一个与自己相互往来、亲近相关的境地。答案D分析A项是科学的破
6、场跟功利的破场。B、C两项是审美的破场。2.以下表述不符合原文意思的一项为哪一项(3分)()A.不克不迭以生命的破场不雅观照世界，就不会制造出“境那个与自我生命相关的世界。B.境地是艺术家在当下闭会中察觉的，是心灵中呈现的理想，不闭会就不境地。C.人与内涵世界共同形成意思世界，其中的存在者相互间表达了相互关系的特色。D.文章使用了类比论证、举例论证等办法，将深奥的美学不雅观点阐述得粗浅易清晰。答案D分析“类比论证错，应为“比照论证。3.依照文意，阐释中国美学中“境的含义与特征。(6分)答：_答案(1)含义：“境是人与物(景)共同形成的世界。(2分)(2)特征：闭会性(或“是闭会的真实“在闭会中
7、察觉)；浑全性(或“是圆满的世界)；关系性(或“是相互相关的存在)。(4分)分析从“在这里，不内涵的物，不被不雅观的景，不不雅观照的主体，不被不雅观的东西。在书生当下的闭会中，人与世界共成一天，共同形成一特生命宇宙。那个世界，中国美学称之为境能够看出，“境是人与物(景)共同形成的世界。从“境是闭会的真实得出闭会性的特征。从“它是浑全的得出浑全性的特征。从“是相互相关的存在得出关系性的特征。1.以下关于“生命的破场的理解，不精确的一项为哪一项(3分)()A.生命的破场是要在隧道直不雅观中制造一个共同的境地，还世界以生命的本然意思。B.生命的破场是回到世界中看世界，不是以世界的操纵者跟决定者的身份
8、看世界。C.以生命的破场看世界，不不雅观照的主体，不被不雅观的东西，其目的是去除破场。D.生命的破场是将世界从东西化中解脱出来，人与内涵世界共成一特生命宇宙。答案C分析“其目的是去除破场错，原文是“它的不雅观照办法理想上确实是要去除破场。2.以下表述不符合原文意思的一项为哪一项(3分)()A.生命的破场是一种用“活的破场“看世界的办法。B.“生命的破场所制造的世界是艺术家在当下的闭会中察觉的，不是生活的真实，而是想象的真实。C.生命的破场不是站在世界的对岸看世界，而是由世界的对岸回到世界中。D.作者引用“轻阴阁细雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来四句话，是想说明中国美学中“境的关系性特征。答案B分析非“想象的真实，而是“闭会的真实。3.请简明概述本文的阐述层次。(6分)答：_答案起首，指出中国传统美学中有三种审美破场，引出第四种破场生命的破场。其次，阐述其含义跟不雅观照办法，并以王维的诗作为例子说明。最后，阐述生命破场的特征是闭会性、浑全性、关系性(或：要到达生命的破场，要有闭会性、浑全性、关系性)。(每点2分；假设答案中缺失落了表达层次关系的连接词，在踩点赋分的根底上，扣1分)
