1、绝密启用前|学科网试题命制中心学易金卷：2020-2021学年下学期期末测试卷（统编版2019）02语 文（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。评卷人得分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“天下观”指的是某一文化或者某一人群对于世界构成的认知，这
2、种对于世界构成的认知并不纯粹是地理的，而是在相应的文化、政治和经济等基础上构建的对于世界政治、文化以及经济秩序的地理认知。“疆域观”指的是某一文化或者某一人群对其所应占有的空间范围的认知，因此这里所用的“疆域观”与现代的“国家”和“主权”等概念没有关系。“天下观”和“疆域观”这两个概念虽然存在差异，但有着内在的联系，尤其是在“中国”古代。关于“中国”古代的“天下观”，唐晓峰的从混沌到秩序的研究比较深入，现引用其中一些有关的结论。首先，“华夷”两分的“天下观”：“在周朝分封地域范围的四周，全面逼近所谓的夷狄之人。于是，在中国历史上第一次出现了华夏世界作为一个整体直接面对夷狄世界的局面。居于中央的
3、华夏与居于四周的夷狄的关系遂成为天下两分的基本人文地理格局”；“需要注意到的是，华夷之限不是政治界限，更不是国界，也不是种族界限，而只是文化界限”。然后，关于“华”“华夏”的空间范围：“不知最早从什么时候开始，禹迹成为华夏地域的表述名称”；“禹之迹，就是大禹治理过的地方，是文明之区，有别于蛮夷之地。在人们用大禹的名义说明自己的地方时，已经包含了华夷两分的意义，夷狄均在禹迹之外，而宣称居于禹迹之内，则成为华夏人地理认同的重要方式”；“毛诗正义：中国之文，与四方相对，故知中国谓京师，四方谓诸夏。若以中国对四夷，则诸夏亦为中国”。如果上述认知正确的话，那么“中国”古代的“疆域观”也就呼之而出了。在“
4、华夷”两分的“天下观”下，虽然“华”占据了主导，但两者结合才构成了“天下”，也即唐晓峰所说的“反而希望四海会同夷狄远服，声教益广，也就是要与夷狄共天下”，由此显而易见得出的结论就是另外一句在谈及“中国”古代“疆域”时经常被提到的名句“普天之下莫非王土”。不过，由于对“夷”的轻视，因此“华”才是作为“天下主”的正统王朝的天子或者皇帝所应直接领有的，而“华”在地理空间上对应的就是“九州”，也即唐晓峰所述“在传统中国人的世界观中，王朝并非占据整个天下，说皇帝坐天下，这个天下只是形容他天下独尊的地位，并不是严格的地理语言。他们知道，在天的下面，除了中国王朝，还有不知边际的蛮夷世界。只是对于这个蛮夷世界
5、，中国士大夫不屑于理睬”。当然，“蛮夷”世界也是存在层次的，其中一些是与“华”在地理空间或者文化、经济上有着直接接触或者往来的，而另外一些则几乎毫无往来，对于“华”来说只是道听途说，甚至一无所知。由此形成的“天下”，也就有了包含甚至是想象中的全部“世界”的“大天下”，以及只是包括了有着直接往来或者有所了解的“蛮夷”的“小天下”，从现存的资料来看，后者是中国古代士大夫更为关注的。在这种“天下观”之下，王朝所控制的地域空间必然要尽可能全面地包含“华”所在的“中国”和“九州”，而这也是王朝正统性的来源之一，也是王朝统治“天下”的“法理”基础之一。当然，这并不是说王朝控制的土地也以此为限，毕竟在这种“
6、天下观”下，“普天之下莫非王土”，王朝也可以通过各种方式对周围的“夷”地加以直接或间接的管理，但这些并不是必须的。（摘编自成一农古代“天下观”与“疆域观”的区别和联系）材料二：东亚大陆开阔的地理空间为中国古人提供了广阔的视野，促使其思维呈现无限制的延伸，认为地无边界。在“大一统”思想影响下，中国古代相应形成“王者无外”的政治观念，而其所标榜的国际秩序，相应是以中国为中心的、没有边界的“天下秩序”。中国古代的中原王朝一直未将统治视野局限于“中国”，也就是目前我们所理解的中国本土，而是以中国本土为核心，观照普天之下。比如礼记中庸认为“至圣”，也就是圣明君主能够将恩泽普及包括中原与边疆的所有地区：“
7、是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”相应，历代中原王朝所定政权的名号，也非“国号”，而是“有天下之号”。目前所见，“天下”一词最早见于周书：“用于天下，越王显。”在“天下”观念下，并无真正的国际秩序，异域政权通过各种形式，被巧妙地安排于中国主宰的“天下秩序”的不同序列，如果无法安排进来，那么就将其作为“荒”，选择性地遗忘或放弃。（摘编自赵现海中国古代的“天下秩序”与“差序疆域”）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)A“天下观”和“疆域观”都属认知问题，二者的不同在于分属对世界构成和空
8、间范围的认知，这种联系和差异在古代尤为突出。B居于“禹迹”之内的人们宣称，经过大禹治理的地方是文明之区，夷狄均在之外，这其中包含了华夷两分的意义。C毛诗正义中的相关记载说明“中国”“京师”“四方”“诸夏”等大略相当于“华”“华夏”的空间范围。D材料一中的“疆域观”与现代的“国家”和“主权”等概念没有关系，“中国”也不是现代意义上的“国”的概念。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)A古代的“天下观”大致在周之后便有了世界是由“华”“夷”两部分构成，并且“华”在其中占有绝对主导地位的观念。B依靠“普天之下莫非王土”的“天下观”，王朝可通过各种方式对一无所知的“蛮夷”世界进行直接或间
9、接的管理。C由于古代中国选择性地遗忘或者放弃一些被称作“荒”的异域政权，其所主宰的“天下秩序”并不算真正的国际秩序。D材料一“王朝控制的土地不以此为限”的“天下观”和材料二“以中国为中心”“没有边界”的“天下秩序”相通。3根据材料内容，下列文献不符合“王者无外”政治观念的一项是（ ）(3分)A“华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命。”（尚书）B“征者，上伐下也，敌国不相征也。”（孟子）C“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。”（秦琅琊石刻）D“方五千里，至于荒服四海之内咸戴帝舜之功。”（史记）4结合材料内容，简要概括“中国”古代“疆域观”的具体内容。(4分)5请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)（
10、二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。文本一：渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，
11、大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这
12、里举行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”
13、之称。更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀
14、山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁
15、局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是
16、以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。（有删改）文本二：我为什么写散文？当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍
17、视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。（摘编自王必胜读写他们（二）一本散文和一组作家书信）6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)A文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。B以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。C这篇散文常常使用
18、连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。D文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。7下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）(3分)A沈家门因为历史悠久，岛屿众多，逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。B抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他马上作诗中“一年三百六十日，多是横戈马上行”的句子一样，都令人感到气势豪壮。C“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁”对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其
19、中矣”中“仁”的观念一致。D中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。8文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。(4分)9请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。(6分)评卷人得分二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。 丘和，河南洛阳人，后徙家郿。少重气侠，闲弓马，长乃折节自将。仕周开府仪同三司。入隋为右武卫将军，封平城郡公，历资、梁、蒲三州刺史，以宽惠著名。迁天水郡守，入为左御卫将军。大业末海南苦吏侵
20、数怨畔帝以和所莅称淳良而黄门侍郎裴矩亦荐之遂拜交趾太守抚接尽情荒憬安之 炀帝崩，而和未知。会隋骁果自江都来，乃审隋亡，和即陈款归国，而岭峤闭岨，乃权附铣。铣平，遂得归。诏李道裕即授和交州大总管，爵谭国公。和遣士廉奉表请入朝，诏其子师利迎之。及谒见，高祖为兴，引入卧内，语平生，欢甚，奏九部乐飨之，除左武候大将军。和时已老，以稷州其故乡也，令为刺史以自养。寻除特进。贞观十一年卒，年八十六，赠荆州总管，谥曰襄，陪葬献陵。有子十五人，行恭为知名。行恭有勇，善骑射。大业末，与师利聚兵万人保郿城，人多依之，群盗不敢窥境。后原州奴贼围扶风，太守窦琎坚守。贼食尽无所掠，众稍散归行恭。行恭乃率其众，与师利迎谒秦
21、王于渭北，拜光禄大夫。累从战伐，功多，迁左一府骠骑，锡劳甚厚。从侯君集平高昌，封天水郡公，进右武候将军。高宗立，迁冀陕二州刺史，致仕。卒，年八十，赠荆州刺史，谥曰襄，陪葬昭陵。初，从讨王世充，战邙山。太宗欲尝贼虚实，与数十骑冲出阵后，多所杀伤，而限长堤。与诸骑相失，唯行恭从。贼骑追及，流矢著太宗马，行恭回射之，发无虚镞，贼不敢前。遂下拔箭，以己马进太宗，步执长刀，大呼导之，斩数人，突阵而还。贞观中，诏斫石为人马，象拔箭状，立昭陵阙前，以旌武功云。（节选自新唐书，有删改）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)A大业末/海南苦吏侵/数怨畔/帝以和所莅称淳良/而黄门侍郎裴矩亦荐
22、之/遂拜交趾太守/抚接尽情/荒憬安之B大业末/海南苦吏侵/数怨畔/帝以和所莅称淳良/而黄门侍郎裴矩亦荐之/遂拜交趾/太守抚接/尽情荒憬/安之C大业末/海南苦吏/侵数怨畔/帝以和所莅称淳良/而黄门侍郎裴矩亦荐之/遂拜交趾/太守抚接尽情/荒憬安之D大业末/海南苦吏/侵数怨畔/帝以和所莅称淳良/而黄门侍郎裴矩亦荐之/遂拜交趾太守/抚接尽情/荒憬安之11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)A开府仪同三司，简称开府，高级官员建立府署并自选僚属，本系三公所享之殊遇，故名。B陪葬又称殉葬，是古代的一种丧葬习俗，以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴。C阙，原指古代皇宫大门前两边供
23、瞭望的楼，泛指帝王的住所，也指陵墓前竖立的石雕。D旌，古代一种旗杆顶上用羽毛或牦牛尾装饰的旗帜，后泛指旗帜，引申为表扬之意。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)A丘和文武兼备，政绩卓著。作为北周、隋、唐三朝重臣，他所到之处均能留下淳正善良的美名；尤其是在海南边民安抚和交趾边地治理上，他立下很大的功劳。B丘和深孚众望，显赫一时。他用卓越智慧和坚定意志得到数位君主信任；尤其是唐高祖，在他生前对他竭诚相待，在他死后让他陪葬在旁，十分倚重和关爱他。C丘行恭出身将门，富有勇力。隋朝大业末年，丘行恭和丘师利聚集万众兵士，据守郿城以自保，当地百姓多表示依附，就连原州奴贼也前来投奔
24、并归顺他。D丘行恭生前尊贵，死后荣耀。和他的父亲丘和一样，他生前功多业伟，得到很高的官位和很大的封赏，死后也受追赠，得谥号，并享有陪葬于帝王陵寝的恩宠。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）会隋骁果自江都来，乃审隋亡，和即陈款归国，而岭峤闭岨，乃权附铣。（2）太宗欲尝贼虚实，与数十骑冲出阵后，多所杀伤，而限长堤。14唐太宗下诏凿石为人马，模仿丘行恭拔箭之状。请简要说明“行恭拔箭”体现了丘行恭什么样的形象特点。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。浙东献郑大夫李频圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，
25、近闻群盗窜诸邻。几时入去调元化，天下同为尧舜人。（注）副相：御史大夫的别称。陶钧：比喻治理国家。调：燮调，指宰相的政务。语本孟子告子：“曹交问曰：人皆可以为尧舜，有诸？孟子曰：然。”15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)A首联既指出了郑大夫调任浙东的原因，又间接地赞美了郑大夫的治理才能。B颔联叙事写景，大夫乘舟巡行所主之地，政事之暇独坐楼台欣赏江山美景。C五句想象，在郑大夫的治理下，浙东千家万户，定是路不拾遗，夜不闭户。D六句从境内盗贼逃窜侧面表现郑大夫政绩，也隐含对其未能广施教化的遗憾。16尾联运用了什么手法？表达了什么情感？试简要分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共
26、1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹在岳阳楼记中，概述阴晴变化，从时间的角度表现洞庭湖壮观景象的句子是“_，_”。（2）荀子在劝学中认为，君子如果要达到“_”的境界，就必须要“_”，因此学习的意义十分重大。（3）杜牧在阿房宫赋中以“粮食”为一个想象点，来揭示秦王朝极尽奢靡的语句是“_，_”。评卷人得分三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18-20题京剧表演艺术的虚拟性也体现在对舞台时间和空间处理的灵活性上。演员能够在 的舞台上，运用歌唱和动作来展示一幅幅活动的画面。在京剧舞台上，一个圆场，也许就表示走出百里之遥；几
27、声更鼓，在短暂的时间内则已是夜尽天明。这种时空的灵活性，使得舞台的局限性巧妙地转化为艺术的广阔性。为了反映多种多样的生活 ，则往往打破舞台条件的 ，而采取写意的手法来表现规定情境。如骑马，舞台上并没有马，演员并不真的骑马，而是由演员拿一根马鞭，由圆场、转身、挥鞭、勒马等一系列动作来表现他策马疾行。京剧舞台上的布景很简单，往往只有一桌二椅。这张桌子，可以是一张桌子，（ ）上有演员站着四处眺望，就成了城楼。环境就在演员身上，随着演员的表演，环境就在观众眼前 地呈现出来了。18依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）(3分)A空无一物 图景 约束 活灵活现B空无一物 场景 制约 惟妙惟肖C空
28、洞无物 场景 约束 惟妙惟肖D空洞无物 图景 制约 活灵活现19下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）(3分)A但上有演员支着一只胳膊睡觉，就成了一张床，B但演员上去支着一只胳膊睡觉，就成了一张床，C但有支着一只胳膊睡觉的演员，就表明是一张床，D但上有演员支着一只胳膊睡觉，就表明是一张床，20以画波浪线的句子为例，写一个体现京剧表演虚拟性的句子。(3分)（二）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成21-23题当今时代，劳动形态日益多元。那么，传统农业劳动对劳动教育是否还有意义？从生命成长的层面看，不是耕种需要人， ，尤其是中小学生。如果错过与自然链接的敏感期，中小
29、学生就会钝化对自然万物的感觉，而这些感觉是一切心理活动能力发展的基础。所以，中小学劳动教育既要对接劳动新形态，更要坚守好链接生命与自然的农事劳作。面对劳动形态的新变化，中小学劳动教育 。有学校开发家政课程，要求学生学会做家务，将自己做的拿手菜带到学校与同学分享；有学校将劳动教育与乡村振兴创意结合，组织学生深入乡村，体验农事这样的劳动教育方式不仅学生喜欢，而且效果显著。改进劳动教育方式的同时，我们还要对劳动教育的导向有所觉察。劳动是手段， 。准确地说，劳动不是为了劳动，而是为了正向的心性教育。如果把握不住这个核心，学生参加了劳动也不一定能受到正向的心性教育。21在上文横线处补写恰当的语句，使整段
30、文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。(6分)22请依据上文各段的主要意思，以“合适的劳动教育可以帮助学生”为开头各写一句话。每句不超过12个字。(5分)评卷人得分四、作文（60分）23阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：50年前，面对美国的火星探测计划，一位名叫玛丽尤肯达的修女曾专门写了一封信给美国国家航天局的领导：“在现在地球上还存在大量的儿童因为饥饿、疾病等，时刻会面对死亡威胁的时候，为什么还要花费巨额资金用于遥不可及的火星探测？”材料二：2019年国家航天局对外宣布嫦娥四号任务取得圆满成功。至此，中国探月工程取得了“五战五捷，连战连捷”的成绩。就在中国航天再创历史的同时，有的人再次抛出了老问题：当中国还有几千万的城乡特困人口的时候，当贫困地区的许多孩子连午餐都没得吃的时候，花费这么多的钱搞嫦娥登月，有什么意义？假设你将要参加高校的自主招生考试，面试老师要求就上述现象谈谈你的理解，以回答“玛丽尤肯达修女”“有的人”的疑问。请根据材料内容，结合你的体验和思考写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
