1、名著通览明代是中国古典戏曲发展的又一个黄金时期。由于从元末开始戏曲声腔的发展已呈北曲南词诸腔并陈的趋势，同时由于元代后期杂剧中心的南移，南北戏曲得到了广泛的交流。进入明代以后，戏曲队伍发生了变化，杂剧和南戏从形式到内容也随之发生了重大变化，总的趋势是北曲杂剧逐渐衰落，南曲戏文逐渐兴盛，到嘉靖万历年间，北杂剧日薄西山，走入衰落的低谷，以南曲为骨干，兼采北曲的新的戏曲体制传奇形成，并且出现了名作纷呈，诸腔竞奏，戏曲大家辈出的繁荣景象。正如吕天成所说“博观传奇，近时为盛。大江左右，骚雅沸腾；吴浙之间，风流掩映”。由于作家和艺人的共同努力，明代戏曲舞台上的各种艺术手段日臻完善，趋于浑成，虚实结合的舞台
2、方法日渐成熟，奠定了中国戏曲表演艺术的坚实基础。同时戏曲本身的发展，必然要求人们从理论上加以探讨研究，进行总结。明代的戏曲理论与批评十分活跃，随着吕天成 曲品和王骥德 曲律的问世，有中国特色的戏剧学也随之初具梗概。这两部作品也被称为明代论曲作品中的“双璧”。吕天成（1 5 8 0 1 6 1 8 年）字勤之，号棘津，别署郁蓝生，竹癡居士，浙江余姚人。明代万历年间的著名戏曲家。吕天成是一位出生于官宦世家的翩翩公子，他之所以嗜好曲学，离不开家庭和亲友的影响：曾祖吕本位至宰相，武英殿大学士；祖父吕兑官至中书舍人、礼部精膳司主事；祖母孙镮亦是礼部尚书之女，不仅能写诗，具有丰富的历史知识，而且“好储书，
3、于古今戏剧、靡不购存，故勤之泛滥极博”（曲律卷四），在祖母的陶冶下，吕天成从小就受到良好的教育，并对戏曲产生浓厚的兴趣，一生辛勤购存收藏戏曲作品不辍；父亲吕胤昌举进士、官至宣城司理、吏部主事和河南参议，亦是嗜书成癖，并对戏曲颇有研究，同张凤翼、汪道昆、屠隆、梅鼎祚等戏曲大家交往甚密，吕天成的初期创作就明显地受到他们的影响。而对吕天成影响最大的还是他的外舅祖孙和表伯父孙如法。孙官至兵部尚书，他喜欢词曲，与徐渭、沈璟交往很好，尤工戏曲音韵之学，对传奇创作也有独到见解；孙如法秉承孙家学，颇得其妙，与沈璟交好，帮助沈氏改正过传奇的韵句。同时吕天成又是沈璟的弟子，又同叶宪祖、卜世臣、王骥德等戏曲创作和理
4、论大家交游甚厚，曲品正是在这一背景和大的时代环境中孕育并产生的。这些饱学的亲友为吕天成对曲学的研究提供了良好的条件。曲品是一部品评明代传奇作家和作品的专著。据该书自序讲，初稿完成于万历三十年（1 6 0 2 年），“然惟于各传奇下著评，语意不尽，亦多未当。寻弃之”。当时吕天成对这部作品并不满意，因此初稿完成后将其搁在了一边。事隔 8 年，由于著名曲学家王骥德的怂恿，吕天成又重操旧作，并逐一加以更正，于是我们今天所见的曲品就问世了。他在自序中说“仿钟嵘诗品、庾肩吾书品、谢赫画品例，各著论评，析为上下二卷，上卷品作旧传奇及新传奇者，下卷品各传奇。其未考姓氏者，且以传奇附；其不入格者，不录。”所谓“
5、作旧传奇者”指元末至明初南戏和传奇的作者；“作新传奇者”指嘉靖、万历间诸作者。全书共收录明代天启以前的传奇和散曲作家 1 5 0 人、作品名目 1 9 0 多种。凡是嘉靖以前的作者和作品分为“神”、“妙”、“能”、“具”四品；以后的作者作品分为上、中、下三品，每品分上、中、下三等。对重要作家作品加以简单的评述。吕天成的曲品深受其舅祖孙的曲艺理论的影响，他在曲品卷下说：“我舅祖孙司马公谓予曰：凡南戏，第一要事佳；第二要关目好；第三要般出来好；第四要按官调、协音律；第五要使人易晓；第六要词采；第七要善敷衍，淡处做得浓，闲处做得热闹；第八要脚色分得匀妥；第九要脱套；第十要合世情、关风化。按此十要衡传
6、奇，靡不当矣”。这十要从剧本取材、情节安排、词采、音律、表演和教化等方面，对传奇的创作和演出发表了极为精辟的见解。吕天成遵循这一教导，把它作为品评传奇的标准，但在具体运用中，又有所侧重，有所发挥，形成了自己一套完整的戏曲现，这可以归纳为：一、事奇而真，合乎情理。曲品中类似：杜丽娘事，果奇（还魂记评语）董永事，奇（遇仙记评语）周孝侯除三害事，甚奇（蛟虎记评语）此杨伯雍种玉事，甚奇。（蓝田记评语）这类评语比比皆是。之所以要求故事情节的奇，主要在于戏曲的取材和结构深受史传文学、志怪小说、唐宋传奇和宋元话本的影响，它们都有一个共同的特点就是故事性强，情节曲折生动；同时戏曲要适应舞台演出的需要，只有情节
7、曲折生动，才便于安排结构、揭示矛盾冲突，刻画人物性格；再次从观众的欣赏习惯看，故事情节曲折生动有利于吸引观众、娱乐观众，达到“寓教于戏”的目的。因而吕天成在品评前人作品时是很看重一个奇字的。但是，吕天成看重奇，并不忽视真。如果因为奇而失去真，那么观众是不会买你的帐的。他评论顾大典的义乳记说：“真事、故奇”，奇是建立在真的基础上的，离开了真字，奇就变得虚无了。只有真和奇的有机结合，才能使故事情节既生动曲折、摇曳多姿，又真实可信、合情合理，吸引观众、让观众叹服。因而吕天成对那些真实反映现实生活的作品总是加以肯定和赞赏，评琵琶记说：“布景写情，色色逼真”，赞赏张凤翼的祝发记为“境趣凄楚逼真”。相反，
8、那些违背生活真实的作品则遭到吕天成的痛加针砭，他批评顾怀琳的佩印记说：“朱买臣史传本是极好的传奇，此作近俚，且插入霍山，时代亦舛谬”。在要求真实的前下， 吕天成提倡借虚构以达到奇的效果， 他认为传奇 “可以有意架虚，不必与事实合”，没有虚构、就无所谓戏曲，如评双环记：“今增出妇翁及夫婿，串插可观，此是传奇法”。所谓传奇法亦即我们现在所说的虚构；评霞笺记：“死者生之，分者合之”，对历史事实稍加改动，但这并不违反真实。由此可见吕天成对利用传奇法这一虚构手法是给予充分肯定的。同时吕天成又主张虚构应该在一定法度内进行，这个法度就是“情”字，即合乎情理，虚构的人物和情节既不能违背生活的逻辑、也不能脱离剧
9、情和人物性格的发展和需要。由于无名氏的合镜记违背了生活的逻辑，将一很好的悲剧改为大团圆结局，遭到吕天成的批判，被说成是 “作越公女，反觉不情”。吕天成提倡戏曲故事情节奇而真、合乎情理，实际上已经很深刻地触及了现代文艺理论中的生活真实与艺术真实如何有机统一的问题，这是 曲品一书中非常可贵的地方。二、删繁就简，重点突出：曲品对戏曲剧本的艺术结构非常重视，吕天成关于结构的论述虽然不如王骥德曲律中论述的那样全面和透彻，但他注意联系舞台演出的实际，这在当时是难能可贵的。例如，他认为汪廷讷的三祝记“揕事甚侈，而词富足，若演行，亦须一删”；他批评汤显祖的紫箫记“太曼衍”，不适合在场上搬演，“留此供清唱可耳”
10、。他对传奇结构要求：（一）删繁就简，因为戏曲要搬上舞台，诉诸观众的视听，所以特别忌讳繁缛。吕天成强调传奇的结构要严谨、紧凑、简洁恰当。他称赞无名氏的赤松记“如许事而遣词不繁，亦得简法”；他对梁伯龙的浣沙记既肯定“罗织富丽，局面甚大”，又指出“第恨不能谨严，事迹多，必当一删”。这些评价都是非常中肯的。他本人的作品也非常简练。（二）主次分明，重点突出。吕天成在曲品上卷，谈到杂剧和传奇的区别时指出：“杂剧但摭一事颠末，其境促；传奇备述一人始终，其味长”。因此，安排人物和事件时要主次分明，重点突出。为了突出主要人物和事件，他强调一些重要场面、关键性的情节，不能马虎草率，要着重描写。如评红拂记：“私奔处
11、未见激昂，吾友檞园生补北词一套，遂无憾”。至于那些与表现主题思想和揭示人物性格无关或关系不大的情节，以及游离于情节以外的人物，他主张删去，如张午山的双烈记演韩世忠和梁红玉抗金故事，他批道“前段梁国之母作梗，近套，亦无味，必当删去”；他称赞沈璟的义侠记：“激烈悲壮，具有英雄气色”，同时又批评它在人物安排上的不合理：“武松有妻，似赘；叶子盈添出，无关紧要；西门庆亦欠斗杀”。（三）曲折巧妙，前呼后应。戏曲作为一种视听艺术，是在矛盾冲突中穿插情节，刻画人物，因此情节更需要曲折巧妙，引人入胜。吕天成推崇汪廷讷的彩舟记，演江生和吴女，“舟中私合事，曲写有趣”。沈璟的结发记，他认为“情节曲折、便觉一新”；沈
12、璟的双珠记的结构，他认为“串合最巧”；他尤其推崇琵琶记巧妙而自然的结果，说他“其词高绝处，在布景写情，色色逼真。串插甚合局级，苦乐相错，具见体裁”。吕天成强调情节和情节之间，要前后照应，合情合理，如叶宪祖的鸾鎞记，剧中两次出现杜羔妻寄诗给丈夫的情节，吕天成认为“必作羔醉眠青楼之状，而后其妻醉眠何处之句，猜来有情耳”。唐代进士题名后，可以遍阅诸妓，故前面安排杜羔醉眠青楼的情节，是符合当时情况的，只有这样，后面赵氏 “醉眠何处”之诗，才“猜来有情”，有的放矢，前后呼应，合情合理。三、本色当行，雅俗共赏“本色”，“当行”在元明之际有多种解说，但吕天成觉得各家的解说并未将“本色”、“当行”解释清楚透彻
13、：“第当行之手不多遇，本色之议未讲明”因此，他又作了进一步的阐述：“当行兼论作法，本色只指填词。当行不在组织饾饤学问，此中自有关节局段，一毫增损不得，若组织，正以蠹当行。本色不在摹剿家常语言，此中别有机神情趣，一毫妆点不来；若摹剿，正以蚀本色。今人不能融会此旨，传奇之派，遂判为二：一则工藻缋以拟当行，一则袭朴淡以充本色。甲鄙乙为寡文，此嗤彼为丧质，而不知果属当行，则句调必多本色矣；果具本色，则境态必是当行矣。今人窃其似相敌也，而吾则两收之。即不当行，其华可撷；即不本色，其质可风”（曲品上卷）“本色”和“当行”虽然都是关于戏曲语言的概念，但二者既有联系，又有区别，不能混为一谈，因而戏曲创作既不能
14、以“本色”代替“当行”，也不能以“当行”代替“本色”，要两者兼而有之。既要符合戏曲创作的作法、关目、情节等方面的要求，还要显出天然本色，无雕琢痕迹，这样才能给观众以艺术美享受。四、贵于创新，忌在落套明代的剧坛，因袭落套的现象非常严重，吕天成对这种不良倾向非常厌恶，强调传奇创作贵在创新，一再要求戏曲创作要“事佳”、“事奇”。他认为只有新颖别致的作品才能吸引观众、 具有感人的艺术魅力： “局境颇新” 、“情景曲折，便觉一新”；而模仿抄袭的东西庸浅粗俗，他评论玉鱼记时说：“此记著意铺叙，甚长。但前半部模仿琵琶记，近套，可厌”；评论合钗记时说：“内游月宫一折，全抄彩毫记，可笑”。吕天成不仅重视作品的创
15、新，反对落套，而且对于那些勇于突破陈规，另辟蹊径的作家给予充分肯定。特别是他对汤显祖的态度值得后人敬佩。汤显祖和沈璟是代表两种不同创作风格的作家，汤显祖崇尚“才情”，而沈璟则注重“声韵”，两派各不相让。尽管吕天成是沈璟的弟子，但他并不持门户之见，在曲品中将两位都评为“上之上”，二人的作品都被评为“上上品”，对他们作了极高的评价：“予谓二公譬如狂、狷，天壤间有此两项人物。不有光禄、词型弗新，不有奉常、词髓孰抉？”他认为应该取长补短，互相结合：“倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎”？以上几方面并非是吕天成曲学理论的全部，细细地阅读曲品还可以发掘很多有价值的理论，此处不再累
16、赘。吕天成但仅是这些，就足可见吕天成曲学理论造诣之深。之所以能取得了如此难能可贵的成就，是因为他没有像同时代的不少戏曲作家那样把戏曲创作作为文字游戏或茶余饭后的谈资，他认为戏曲创作是件很严肃的事情，应“合世情、关风化”。固然这主要是要求合乎封建伦理之情，关乎封建纲常之化，但他对那些不顾戏曲艺术的特点，一味教忠教孝的作品也是深为不满的，他认为沈龄的龙泉记“是道学先生的口气”，丘浚的五伦全备记 “稍近腐”。他强调戏曲创作要“警俗”、“训俗”、“范俗”，因而评金怀玉的香毬记为“状败家子处，堪警俗”；评汪廷讷的三祝记为“范文正父子事、可以训俗”；评黄伯羽的蛟虎记为“周孝侯除三害事，甚奇，可以范俗”。这
17、些都体现了吕天成非常重视戏曲对读者和观众的教育作用和审美价值，这也是曲品一书在曲学理论上造诣非凡的一个重要原因。曲品自问世以来就广为流传，深受世人关注，因而版本很多。传世名著百部中所收曲品是以杨文莹丰华堂所藏乾隆辛亥（1 7 9 1 年）迦蝉杨志鸿抄本作为底本，并参照“清河本”暖红室刻本、吴梅校本等进行点校的，具有较高的准确度。读者阅读时还可以参照其他版本进行比较。全文曲品卷上 东海郁蓝生撰琅琊方诸生阅自昔伶人传习，乐府递兴。爂段初翻，院本继出，金元创名杂剧，国初沿作传奇。杂剧北音，传奇南调。杂剧折惟四，唱惟一人；传奇折数多，唱必匀派。杂剧但摭一事颠末，其境促；传奇备述一人始终，其味长。无杂剧
18、则孰开传奇之门？非传奇则未杂剧之趣也。传奇既盛，杂剧浸衰，北里之管弦播而不远，南方之鼓吹簇而弥喧。国初名流，曲识甚高，作手独异，造曲腔之名目，不下数百；定曲板之高下，不淆二三。乍见宁不骇疑，习久自当遵服。所谓规矩设矣，方圆因之。数其人，有大家、名家之别；按其帙，有极老、半旧之分。故赏其绝技，则描画世情，或悲或笑；存其古风，则凑泊常语，易晓易闻。有意架虚，不必与实事合；有意近俗，不必作绮丽观。不寻宫数调，而自解其韬；不就拍选声，而自鸣其籁。极质朴而不以为俚，极肤浅而不以为疏。商彝周鼎，古色照人；玄酒太羹，真味沁齿。先辈巨公，多能讽咏；吴下俳优，尤喜搬串。余虽不遵古而卑今，然必须溯源而得委，仿之画
19、史，略加诠次，作旧传奇品。古帙虽多，作者泯没，略举三四，以概其余。东嘉高则诚，能作为圣，莫知乃神。特创调名，功同仓颉之造字；细编曲拍，技如后夔之典音。意在笔先，片语宛然代舌；情同境转，一段真堪断肠。化工之肖物无心，大冶之铸金有式。关风教特其粗耳，讽友人夫岂信然？勿伦于北剧之西厢，且压乎南声之拜月。右神品常州邵给谏，既属青琐名臣，乃习红牙曲学。词防近俚，局忌入酸。选声尽工，宜骚人之倾耳；采事尤正，亦嘉客所赏心。存之可师，学焉则套。乌镇王雨舟，人以曲称，曲缘事重。颇知炼局之法，半寂半喧；更通琢句之方，或庄或逸。我钦高手，世想令名。右妙品沈练川名重五陵，才倾万斛。纪游适则逸趣寄于山水，表勋猷则雄心畅
20、于于戈。元老解颐而进卮，词豪指而搁笔。武康姚静山，仅存一帙，惟睹双忠。笔能写义烈之肺肠，词亦达事情之悲愤。求人于古，足重于今。右能品李开先铨部贵人，葵邱隐吏。熟誊北曲，悲传塞下之吹；间著南词，生扭吴中之拍。才原敏赡，写冤愤而如生；志亦飞扬，赋逋囚而自畅。此词坛之雄将，曲部之异才。沈寿卿蔚矣名流，确乎老学。语或嫌于凑插，事每近于迂拘。然吴优多肯演，吾辈亦不厌弃。邱琼山大老虽尊，鸿儒近腐。闲情赋罢，元亮原是趣人；双文句删，微之且为簿幸。乍辞幄讲，亟谱家词。造捏不新，知老笔之已钝；主张颇大，庶末俗之可风。右具品博观传奇，近时为盛。大江左右，骚雅沸腾；吴浙之间，风流掩映。第当行之手不多遇，本色之义未讲
21、明。当行兼论作法，本色只指填词。当行不在组织饾饤学问，此中自有关节局段，一毫增损不得；若组织正以蠹当行。本色不在摹剿家常语言，此中别有机神情趣，一毫妆点不来；若摹剿正以蚀本色。今人不能融会此旨，传奇之派，遂判而为二：一则工藻缋以拟当行；一则袭朴淡以充本色。甲鄙乙为寡文，此嗤彼为丧质。而不知果属当行，则句调必多本色矣；果具本色，则境态必是当行矣。今之窃其似而相敌也，而吾则两收之。即不当行，其华可撷；即不本色，其质可风。进而有宫调之学，类以相从，声中缓急之节；纷以错出，词多礉戾之音。难欺师旷之聪，莫招公瑾之顾。按谱取给，故自无难；逐套注明，方为有绪。又进而有音韵平仄之学，句必一韵而始协，声必迭置而
22、后谐。响落梁尘，歌翻扇底。昧者不少，解者渐多。又进而有八声阴阳之学，吹以天籁，协乎元声，律吕所以相宣，神人用以允翕。抑扬高下，发调俱圆；清浊宫商，辨音最妙。此韵学之缺典，曲部之秘传，柳城启其端，方诸阐其教。必究斯义，厥道乃精；考之今人，褒如充耳。广陵散已落人间，霓裳曲重翻天上。后有作者，不易吾言矣。嗟乎！才豪如雨，持论不得太苛；佳曲如林，抡收何忍过隘？僭分九等，开列左方。人吾品者，可诩流传；轶吾品者，自惭腐秽。作新传奇品。沈璟 宁庵 吴江人汤显祖 海若 临川人右二人，上之上。沈光禄金张世裔，王谢家风，生长三吴歌舞之乡，沉酣胜国管弦之籍。妙解音律，兄妹每共登场；雅好词章，僧妓时招佐酒。束发入朝而
23、忠鲠，壮年解组而孤高。卜业郊居，遁名词隐。嗟曲流之泛滥，表音韵以立防；痛词法之蓁芜，订全谱以辟路。红牙馆内，誊套数者百十章；属玉堂中，演传奇者十七种。顾盼而烟云满座，咳唾而珠玉在毫。运斤成风，乐府之匠石；游刃余地，词部之庖丁。此道赖以中兴，吾党甘居北面。汤奉常绝代奇才，冠世博学。周旋狂社，坎坷宦途。雷阳之谪初还，彭泽之腰乍折。情痴一种，固属天生；才思万端，似挟灵气。搜奇八索，字抽鬼泣之文；摘艳六朝，句叠花翻之韵。红泉秘馆，春风檀板敲金；玉茗华堂，夜月湘帘飘馥。丽藻凭巧肠而浚发，幽情逐彩笔以纷飞。蘧然破噩梦于仙禅，皭矣销尘情于酒色。熟拈元剧，故琢调之妍俏赏心；妙选佳题，故赋景之新奇悦目。不事刁斗
24、，飞将军之用兵；乱坠天花，老生公之说法。信非学力所及，自是天资不凡。此二公者，懒作一代之诗豪，竟成千秋之词匠，盖震泽所涵秀而彭蠡所毓精者也。吾友方诸生曰：“松陵具词法而让词致，临川妙词情而越词检。”善夫，可为定品矣！乃光禄尝曰：“宁律协而词不工，读之不成句，而讴之始协，是为曲中之巧。”奉常闻而非之，曰：“彼鸟知曲意哉！予意所至，不妨抝折天下人嗓子。”此可以睹两贤之志趣矣。予谓二公譬如狂狷，天壤间应有此两项人物。不有光禄，词硎弗新；不有奉常，词髓孰抉？倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？而吾犹未见其人，东南风雅蔚然，予且旦暮遇之矣。予之首沈而次汤者，挽时之念方殷，悦耳之
25、教宁缓也。略具后先，初无轩轾。允为上之上。陆采天池江都人张凤翼灵墟长洲人顾大典道行吴江人梁辰鱼伯龙昆山人郑若庸虚舟梅鼎祚禹金宣城人卜世臣大荒秀水人叶宪祖桐柏余姚人单本槎仙会稽人右九人上之中天池湖海才豪，烟霞仙品。壮托元龙之傲，老同正平之狂。著书而问字旗亭，度曲而振声林木。灵墟烈肠慕侠，雅志采真。汪洋挹叔度之波，轩爽惊孟公之座；稽古搜奇于洞壑，养亲绝意于公车。衡宇俊度独超，逸才早贵，菁华挽元白之艳，潇洒挟苏黄之风。曲房姬侍如云，清阁宫商和雪。伯龙负薪吴市，储史仇池。相如之病茂陵，王粲之客荆楚。丽调喧传于白苧，新歌纷咏于青楼。虚舟落拓襟期，飘飖踪迹。侯生为上座之客，郗郎乃入幕之宾。买赋可索千金，换
26、酒须酣一石。禹金名家隽胄，乐苑鸿裁。贡京同贾谊之入秦，作客似陆机之游洛。著述不遗鬼妓，交游几遍公卿。大荒博雅名儒，端醇古士。张衡之精巧绝世，荀爽之俊美无双。耽奇蕴为国珍，按律蔚称词匠。桐柏南宫妙选，东海英流。曼倩倜傥而陆沉，季子揣摩而脱颖。掀髯共推咳唾，折齿不废啸歌。槎仙慧黠陈言，巧抒新识。淳于饮一石而后醉，靖郭闻三言而见奇。诙谐可以佐欢，警敏尤能排难。此九君者，或为山人先达，或为先辈诸生。绮思灵心，各擅风流之致；寄悰赋感，共标游戏之奇。如张，如郑，尤所服膺；如卜，如叶，素相友善。允为上之中。屠隆赤水鄞县人汪廷讷昌朝新安人龙膺朱陵武陵人郑之文豹先南城人陈所闻藎卿秣陵人余翘聿云池州人冯耳犹吴县人
27、爽鸠文孙阳初子右九人上之下屠仪部逸才慢世，藻句惊时。太白以狂去官，子瞻以才蜚誉。偃恣于娈姬之队，骄酣于仙佛之宗。汪鹾使家世仁贤，才华宏丽。陶朱散金而甘遁，向平游岳而怀仙。松萝之坐隐名高，槐棘之宦游趣远。龙宪副佛根无染，仙骨不羁。文渊著绩于烽烟，长源陶情于签轴。雅韵炊金馔玉，新裁绣口锦心。郑工部月露才华，风流性格。少陵蜚英于粉署，摩诘标趣于京曹。似具一片烈肠，雅负千秋侠骨。陈茂才文藻菁葱，词源觱沸。桃叶渡头之渔父，孙楚楼上之酒人。卜居奇迹于凤凰，玩世联交于萝月。此数君者，艺苑之名公，词场之俊士。即此小技，足征大才。允为上之下。戴子鲁 金蟾 永嘉人车任远 柅斋 上虞人顾希雍 懋仁 昆山人顾仲雍 懋
28、俭 昆山人祝长生 金粟文九玄 赤城濮草堂 嘉兴人苏汉英 闽人右七人中之上戴则绰有雅致，宫韵独谙。车则蔚有才情，结撰亦富。二顾，盖文士而抱坎之悲，书生而具英雄之概者。文不知其行藏，亦是流丽之才，工美之笔。濮叟编掇甚巧，吟咏颇饶，放于葛天、无怀，解乎 南华、道德。苏生逸才，仅窥斑豹。此七君者，俱非凡俗。允为中之上。沈 鲸涅川黄伯羽钓叟上海人陆 弼无从江都人谢 谠海门上虞人秦鸣雷华峰天台人谢廷谅九紫湖广人陈与郊禺阳海宁人陈汝元太乙会稽人张太和屏山钱塘人许 潮时泉靖州人钱直之海屋会稽人章大纶金庭钱塘人右十二人，中之中。涅川、钓叟，一长于炼境，一妙于选题。无从，诗酒之豪；海门，高旷之吏。华峰，以状元而乐
29、归隐；九紫，以郎署而赋薄游。禺阳给谏，富而好文；太乙知州，才而嗜古。屏山才华颇，时泉组织尽工。直之博雅宿儒，金庭倜傥名士。此十二君者，观其词学，俱铮铮者矣。允为中之中。高 濂瑞 南钱塘人朱濑滨昆山人程文修仲 先仁和人全无垢逍 遥鄞县人吴世美叔 华乌程人陈济之无锡人杨柔胜新 吾武进人张午山秣陵人卢鹤江无锡人庚生子杭州人两宜居士以上十一人，中之下。高瑞南才誉腾于仕籍，吴叔华逸藻出于世家。其余诸贤，不悉其人，但观词采，悬想才情，亦皆有学有识，可咏可歌。允为中之下。汤家霖瑞南钱塘人王錂剑池钱塘人秋阁居士王恒伯贞端鏊平川鹿阳外史朱鼎永怀昆山人吴鹏图南宜兴人吴大震长孺徽州人张从德同谷王玉峰杨夷白钱塘人李阳
30、春兰宾永嘉人黄惟楫说仲台州人右十四人，下之上剑池校曲功多，久沉酣于音藏。永怀谈词侣盛，方鼓吹于骚坛。长孺文士之豪，寄牢骚于客舫；说仲尚书之裔，推爽俊于侯家。馀人亦自斐然，各帙有足取者。允为下之上。心一子杭州人顾怀琳云间人涵阳子东嘉人泰华山人月榭主人陆江楼朱期万山上虞人李玉田汀州人杨文炯星水馀姚人张濑滨溧阳人赵于礼心云上虞人邹逢时胜门馀姚人以上十二人，下之中别号莫稽，诸人未识。朱乃世家令子，终困志于卑官。杨亦宦族清流，犹钓奇于髦士。赵以宿儒而游翰墨。邹以野客而习声歌。各有片长，共宜拔录。允为下之中。江宗姬肇邰徽州人沈 祚希福溧阳人冯之可易亭彭泽人谢天瑞思山杭州人黄廷俸胡文焕全庵杭州人邱瑞梧龙渠翁
31、朱从龙春霖句容人金怀玉会稽人以上十人，下之下。汪为新安素封之胤，游太学而结契公卿。金乃稽山学究之翁，弃青衿而陶情诗酒。其余诸子，俱所未知。吾闻瓦缶之音，难与黄钟比韵；林石之卉，讵堪金谷争奇？然细响适聪，野葩悦目。征歌按拍，觉鸡肋之难捐；藏垢纳污，岂涧毛之不荐！允为下之下。不作传奇而作南剧者徐 渭天池山阴人汪道昆南溟歙县人以上二人，俱上品。徐山人玩世诗仙，惊群酒侠。所著四声猿，佳境自足擅场，妙词每令击节。汪司马一代巨公，千秋文伯。所著大雅乐府，清新俊逸之音，调笑诙谐之致。虽俱染指于斯道，未肯争雄于个中。然片脔味存，一斑文见。允为上品。不作传奇而作散曲者周宪王诚斋陈 铎秋碧南京人王九思渼陂鄠县人康
32、 海德涵武功人杨 慎升庵新都人常 伦楼居沁水人顾梦圭雍里昆山人唐 寅六如吴县人祝允明枝山长洲人刘龙田山东人金 銮白屿应天人李日华吴县人虞竹西昆山人沈 仕青门仁和人张文台直隶人周秋汀直隶人陆之裘南门太仓人陶陶区直隶人冯惟敏海浮临朐人王世贞凤洲太仓人秦时雍复庵毫州人吴 嵚武进人殷 都无美嘉定人沈 瓒定庵吴江人袁中道小修公安人以上二十五人，俱上品周宪王色天散圣，乐国飞仙。胤出天潢，才分月露。陈秋碧越音嘹亮，王渼陂秦韵铿鍧。康翰林绝技矜狂，杨状元异才甘放。常楼居艺林掞藻，顾雍里名族标英。唐解元巧擅解衣，祝山人神凝洒翰。刘龙田风来东鲁，金白屿响振江东。李日华斗胆翻词，虞竹西柔肠度曲。沈野翁丹青入道，张隐
33、君浮白采真。周家郎顾误名高，陆氏子闻奇誉美。陶先生玄襟潇爽，冯侍御绮笔鲜妍。王司寇当代宗工，秦大夫中原儒雅。吴居士会心丝竹，殷部郎触目琳球。沈佥宪清望斗山，袁孝廉逸才月露。盖诸公多浚文章之派，并扬词曲之波。歌套数，洋洋盈耳之欢；唱小令，呜呜会心之妙。篇章应不朽，姓字必兼存。允为上品。曲品卷下 东海郁蓝生撰琅琊方诸生阅传奇品定，颇费筹量，逐帙置评，不无褒贬。盖总出一人之手，时有工拙；统观一帙之中，间有短长。故律以一法，则吐弃者多；收以歧途，则阑入者杂。其难其慎，此道亦然。我舅祖孙司马公谓予曰：“凡南戏，第一要事佳；第二要关目好；第三要搬出来好；第四要按宫调，协音律；第五要使人易晓；第六要词采；第
34、七要善敷衍，淡处作得浓，闲处作得热闹；第八要各脚色分得匀妥；第九要脱套；第十要合世情，关风化。持此十要，以衡传奇，靡不当矣。”第今作者辈起，能无集乎大成？十得六七者，便为玑璧；十得三四者，亦称翘楚；十得一二者，即非碔砆。具只眼者，试共评之。括其门类，大约有六：一曰忠孝，一曰节义，一曰仙佛，一曰功名，一曰豪侠，一曰风情。元剧之门类甚多，而南戏止此矣。旧传奇作者姓名多不可考，今合入四品，不复分别。神品一琵琶高则诚 明永嘉人蔡邕之托名无论已。其词之高绝处，在布景写情，色色逼真，有运斤成风之妙。串插甚合局段，苦乐相错，具见体裁。可师可法，而不必议者也。词隐先生尝谓予曰：“东嘉妙处，全在调中平、上、去声
35、字用得变化，唱来和协。至于调之不伦，韵之太杂，则彼已自言，不必寻数矣。”万吻共褒，允宜首列。神品二拜月云此记出施君美笔，亦无的据。元人词手，制为南词，天然本色之句，往往见宝，遂开临川玉茗之派。何元朗绝赏之，以为愈于琵琶，而谈词定论则谓次之而已。妙品一荆钗以真切之调，写真切之情，情文相生，最不易及。词隐先生称其能守韵。然则今本有失韵者，盖誊录之讹耳。直当仰配琵琶而鼎峙拜月者乎！妙品二牧羊元马致远有剧。此词亦古质可喜，令人想见子卿之节。吴优演之，最可观。妙品三香囊词工白整，尽填学问。此派从琵琶来，是前辈中最佳传奇也。毘陵邵给谏所作，佚其名。妙品四孤儿事佳，搬演亦可。但其词太质，每欲如杀狗一校正之，
36、而棘于手，姑存其古色而已。即以赵武为岸贾子，韩厥自刎，正是戏局。近有徐叔回所改八义，与传稍合，然未佳。予意依古传，韩厥立孤，席间出赵武遍拜诸将，岂不真奇！妙品五金印季子事，佳。写世态炎凉曲尽，真足令人感激，近俚处俱见古态。今有插入张仪而改名纵横者，稍失其旧矣。妙品六连环王雨舟作乌镇人词多佳句，事亦可喜。元有夺戟剧，亦妙。妙品七玉环此括元两世姻缘剧，而于事多误。想作者有憾乎外家耳。陈禺阳作鹦鹉洲记，方是实录。能品一白兔词极古质，味亦恬然，古色可挹。世称蔡、荆、 刘、 杀，又云荆、刘、拜、杀。虽不敢望蔡、荆，然断非今人所能作。能品二杀狗事俚词质。旧存恶本，予为校正。词多可味，此等直写，事透彻，正不
37、落恶腐境，所以为佳。能品三教子古本尽佳，今已两改。真情苦境，亦尽可观。能品四彩楼作手平平，稍入酸境，且事全不核实。古人好诙谐如此，然亦古质足取。吕文穆曾居龙门山寺，为僧所敬礼，何必以王氏纱笼之诗强诬之也？能品五四节沈练川作清倩之笔，但传景多属牵强，置晋于唐后，亦嫌颠倒。沈作此以寿镇江杨邃庵相公者。初出时甚奇，但作得不浓，只略点大概耳，故久之觉意味不长。一记分四截，是此始。能品六千金沈练川作韩信事，佳。写得豪畅。内插用北剧。但事业有余，闺阃处太寥落。且旦是增出，只入虞姬、漂母，亦何不可？能品七还带沈练川作裴晋公事，佳。铺叙详备。但周女何苦作嫠妇缠扰人家，当作闺女。周叟出狱，送女谢裴，而裴不纳。女
38、竟不嫁，后陪夫人入京，年且长矣，夫人苦劝裴留之，而生幼子诜，为宣宗朝学士，则各有结局。能品八金丸元有抱妆盒剧。此词出在成化年，曾感动宫闱。内有佳处可观。能品九精忠此武穆事。词简净。演此令人愤裂。予尝欲作一剧，不受金牌之召，而直抵黄龙府，擒兀术，近二帝，归而奏桧罪正法，亦大快事也。能品十双忠姚静山作茂良，武康人。此张、许事，境惨情悲，词亦充畅。其调有采入谱者。能品十一断发事重节烈，词亦佳，非草草者。且多能守韵，尤不易得。具品一宝剑李开先作章丘人李公作此记，谓弇州曰：“何似琵琶？”弇州答曰：“但当令吴下老曲师讴之乃可。”此公熟于北剧，传林冲事亦有佳处，内自撰曲调名亦奇。具品二银瓶事亦俚琐，而吴优盛
39、演之。内二犯江儿水作南调最是，可以正今曲之误矣。郑清之与史弥远登阁言易储事，且训理宗于潜邸有功，此事宜入。具品三娇红沈寿卿作此传虞伯生所作，而沈翁传以曲，词意俱可观。以申、娇之不终合也而合之，诚快人意。第本传中有娇之妒红，红之讦娇，生之惑鬼，娇之远别，种种情态，未经描写，殊未快意，安得清远道人传此，以极其情之必至乎？具品四三元沈寿卿作冯商还妾一事，尽有致。 近插入三事， 改为 四德 ，失其故矣。具品五龙泉沈寿卿作情节正大，而局不紧，是道学先生口气。具品六投笔调平常，多不叶，但以事佳而传耳。旦亦系增出，何不只用曹大家？与任尚争尤无谓。具品七举鼎事真，调俚，亦见古态。具品八罗囊此记出在正德末年，高
40、汉卿忠孝事亦可观。内梁州序“春光如海”一套，歌者盛传之。具品九五伦邱文庄公作大老巨笔，稍近腐。内送行“步蹑云霄”曲，歌者习之。或谓此记以盖钟情丽集之愆耳。新传奇每一人以所作先后为次，非有所甲乙也。沈宁庵所著传奇十七本红蕖著意铸裁，曲白工美。郑德璘事固奇，无端巧合，结撰更异。先生自谓：字雕句镂，止供案头耳。此后一变矣。埋剑郭飞卿事奇。描写交情，悲歌慷慨。此事郑虚舟采入 大节记矣。 大节则以吴永固为生。十孝有关风化，每事三折，似剧体，此是先生创之。末段徐庶返汉，曹操被擒，大快人意。分钱全效琵琶，神色逼似。第广文不能有其妾，事情近酸，然苦境可玩。双鱼书生坎坷之状，令人惨动。杂取符郎事，荐福碑剧中北调
41、尤佳。合衫苦楚境界，大约杂摹古传奇。此乃元人公孙合汗衫事，曲极简质，先生最得意作也，第不新人耳目耳。余特为先生梓行于世。义侠激烈悲壮，具英雄气色。但武松有妻，似赘。叶子盈添出，无紧要。西门庆亦欠斗杀。先生屡贻书于予，云：“此非盛世事，秘勿传。”乃半野商君得本，已梓，优人竞演之矣。鸳衾闻有是事，局境颇新。妻之掠于忭也，章台柳矣。含讥无所不可。吾友桐柏生有凤、钗二剧，亦取此。桃符即后庭花剧而敷衍之者，宛有情致，时所盛传。闻旧亦有南戏，今不存。分柑男色无佳曲。此本谑态叠出，可喜。第情境犹未彻，不若谱董贤更善也。四异旧传吴下有嫂奸姑事，今演之，快然。净、丑用苏人乡语，亦足笑也。凿井事奇，凑泊更好。通本
42、曲腔名，俱用古城名串合者，此先生逞技处也。珠串崔郊狎一青衣，赋“侯门如海”诗，事足传。写出有境，第其妻磨折处，不脱套耳。奇节正史中忠孝事，宜传。一帙分两卷，此变体也。结发是予作传，致先生而谱之者。情景曲折，便觉一新。坠钗兴娘、庆娘事，甚奇。又与贾云华、张倩女异。先生自逊，谓“不能作情语”，乃此情语何婉切也！博笑体与十孝类。杂取耳谈中事谱之，多令人绝倒。先生游戏，至此神化极矣。汤海若所著传奇五本紫箫琢调鲜华，链白骈丽。向传先生作酒、色、财、气四记，有所讽刺，是非顿起，作此以掩之，仅半本而罢。觉太曼衍，留此供清唱可耳。紫钗仍紫箫者不多，然犹带靡缛。描写闺妇怨夫之情，备极娇苦，直堪下泪，真绝技也。还
43、魂杜丽娘事，果奇。而著意发挥怀春慕色之情，惊心动魄。且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣。南柯梦酒色武夫，乃从梦境证佛，此先生妙旨也。眼阔手高，字句超秀。方诸生极赏其登城北词，不减王、郑，良然，良然！邯郸梦穷士得意，兴尽可仙。先生提醒普天下措大，功德不浅。即梦中苦乐之致，犹令观者神摇，莫能自主。以上俱上上品。陆天池所著传奇二本明珠无双事奇。此系天池之兄给谏陆粲具草，而天池踵成之者。抒写处有境有情，但音律多不叶，或是此老未精解处。乃其布局运思，是词坛一大将也。西厢天池恨日华翻改，故猛然自为握管，直期与王实甫为敌。其间俊语不乏。常自诩曰：“天与丹青手，画出人间万种情。”岂不然哉？愿令优人亟演之。张灵墟
44、所著传奇七本红拂此年少时笔也。侠气辟易，作法撇脱，不粘滞。第私奔处未见激昂，吾友槲园生补北词一套，遂无憾。乐昌一段，尚觉牵合。娘子军亦奇，何不插入？祝发伯起以之寿母，境趣凄楚逼真。布置安插，段段恰好，柳城称为七传之最。但事情非人所乐谈耳。窃符选事极佳。窃符乃通本吃紧处，觉草草。槲园生补南北词一大套，意趣顿。虎符前半真，后半假，不得不尔。女侠如此，固当传。灌园有风致而不蔓，节侠具在。彼上虞赵生作溉园，远不逮矣。扊扅此伯起得意作。百里奚之母，蛇足耳。张太和亦有记，别一体裁，而多剿袭。平播伯起衰年倦笔，粗具事情，太觉单薄。似必受债帅金钱，聊塞白云尔。顾道行所著传奇四本青衫元、白好题目，点缀大概亦了了
45、，仿佛四节记。葛衣此有为而作，感慨交情，令人呜咽。妇人入庵似落套，然无可奈何。义乳李善事出后汉书，事真，故奇。且以之讽人奴，自不可少。风教编一记分四段，仿四节体，趣味不长，然取其范世。粱伯龙所著传奇一本浣纱罗织富丽，局面甚大，第恨不能谨严。事迹多，必当一删耳。中有可议处。他作有红线剧及江东白苧散词，俱佳。郑虚舟所著传奇二本玉玦曲雅工丽，可咏可歌，开后人骈绮之派。每折一调，每调一韵，尤为先获我心。大节工雅不减玉玦。孝子事业有古曲，仁人事今有五福，义士事今有埋剑矣。梅禹金所著传奇一本玉合许俊还玉，诚节侠丈夫事，不可不传。词调组诗而成，从玉玦派来，大有色泽。伯龙赏之。恨不守音韵耳。 金鱼记当退三舍。
46、又曾著 玉导，家君谓之曰：“符郎事已引入双鱼。”遂止。卜 大荒所著传奇二本冬青悲愤激烈，谁诮腐儒酸也？音律精工，情景真切。吾友张望侯云：“槜李屠宪副于中秋夕，率家乐于虎邱千人石上演此，观者万人，多泣下者。”吾友方诸生曰：“大为义士吐气。但当时瘗骸事，皆吾邑王监簿名英孙号修竹者为之。盖王系国戚，又世家也。挺身以前，虑事泄罹祸。又唐玉潜、林景熙、谢皋羽、郑朴翁诸人，皆王门下馆客。遂捐重赀，募里中人，挟二士经纪其事。王固自讳，人遂讹传。今已渐白。杂见王家乘及元张丁、孔希普、赵子常所跋谢皋羽冬青树引，及季长沙辨义录。近张太史修会稽新志中，载唐、林四绝句诗，乃王修竹倡之，而诸君属和者。王诗极慷慨淋漓，可
47、为堕泪。王亦才士，有修竹集，林有霁山集，其中倡和诸篇，皆大略可见。不然，林一羁旅客，唐一穷学究，非有力者为执太阿，安所得措其手于逆髡烈焰之中，而保冬青卒无恙耶？”惜不侥惠卜君，一洗发之也。乞麾发挥小杜之狂，恣情酒色，令人顿作游冶想。吾友方诸生曰：“其辞骈藻炼琢，摹方应圆，终卷无上去叠声，直是竿头撒手，苦心哉！”小杜风流楚楚，其钟情髽女，注目紫云，故豪士本色。每读“两行红粉”及“绿叶成荫”之句，辄为柔肠欲绝。今记中乃两全之，良是快事。又牛奇章镇维扬，每夕令街卒卫杜书记夜游，报帖盈箧，其怜才缱绻，可令千古英雄雪涕！今横罹粉墨，毋乃冤乎？宴分司御史者是李聪，记中作李听，恐是刻本之误，更须查定耳。叶桐
48、柏所著传奇五本玉麟三苏事，旧有麟凤记，极俚。美度初为删定，遂尽易其旧。词致秀爽，尤宜喜筵。双卿本传虽俗而事奇，予极赏之。贻书促美度，度以新声，浃日而成。景趣新逸，且守韵甚严，当是词隐高足。鸾鎞杜羔妻寄外二绝，甚有致。曲中颇具愤激。唐时进士题名后，可以遍阅诸妓。必作羔醉青楼之状，而后其妻“醉眠何处”之句，猜来有情耳。插合鱼玄机事，亦具风情之一班。温飞卿貌最陋，何多幸也！四艳选胜地，按佳节，赏名花，取珍物，而分扮丽人，可谓极情场之致矣。词调俊逸，姿态横生。密约幽情，宛宛如见，却令老颠复发耳。金锁元有窦娥冤杂剧，境最苦。美度故向凄楚中写出，便足断肠，然吾不乐观之矣。单槎仙所著传奇一本蕉帕传龙生遇孤事
49、。此系撰出，而情节局段能于旧处翻新，板处作活，真擅巧思而新人耳目者。演行甚广，予尝作序褒美之。以上俱上中品屠赤水所著传奇三本昙花赤水以宋西宁侯嬲戏事败官，故托木西来以颂之，意犹感宋德。或曰：“卢杞即指吴县相公，孟豕韦即指纠之者。”才人丧检亦常事，何必有恚耶？其词华美充畅说世情极醒，但律以传奇局则漫衍乏节奏耳。彩毫此赤水自况也。词采秀爽，较昙花为简洁。修文赤水晚年好仙，为黠者所弄，文人入魔，信以为实。然遂以一家夫妇子女托名演之，以穷其幻妄之趣，其词固足采也。汪昌朝所著传奇十四本此外有小剧八种：刘婆惜画舫寻梅，钟离令捐奁嫁婢，韦将军闻歌纳妓，东郭氏中山救狼，薛季昌石室悟棋，黄善聪诡男为客，绍兴府同
50、僚认父，叶孝女报仇归释。长生昌朝奉仙，遂为纯阳阐发，甚畅。第繁缛处似昙花，予拟一删，未敢捉笔。投桃潘用中事见小说，予初欲谱之。今观此记，甚有情趣，佳句可讽，且精守韵律，尤为可喜。种玉吾越金叟撰摘星记，即霍仲孺父子事。此记略具幽情，兼扬将相之业，而出以葩藻，胜摘星多矣。三祝范文正父子事，可以训俗。此记摭事甚侈，而词尽富足。若演行亦须一删。狮吼惧内从无南戏，汪初制一剧，以讽枌榆，旋演为全本。备极丑态，堪捧腹。末段悔悟，可以风笄帏中矣。二阁予曾为双阁画扇记，即此朱生事也，不意君亦为之。予杂取纨袴子半入之，此则惟咏梅雪，更觉条畅。威凤此阋墙之变，当与双雄叔虐侄者并传。彩舟舟中私合事，曲写有趣，与香球稍
