1、 六韬 卷一文韬 六韬 卷一文韬 文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非丽，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得阜陶， 兆比于此。 文王乃斋三日， 乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。 文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。 文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而渔生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之
2、饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？ 文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵， 乃牵于缗； 人食其禄， 乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国， 国可拔。 以国取天下， 天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。 文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，
3、义也。义之所在，天下趋之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。 文王再拜曰：允哉！敢不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。 文王问太公曰：天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？太公曰：君不肖，则国危而民乱。君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。 文王曰：古之圣贤，可得闻乎？太公曰：昔者帝尧之王天下， 上世所谓贤君也。 文王曰：其治如何？ 太公曰：帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣， 奇怪珍异不视， 玩好器之宝，淫佚之乐不听，宫垣屋宇不垩，甍桷椽楹不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝梁之饭，藜藿之羹。不以役作之故
4、，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏，忠正奉法者尊其位；廉洁爱人者厚其禄。民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝， 表其门闾。 平心正节， 以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏，所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。文王曰： 大哉， 贤德之君也。 文王问太公曰：愿闻为国之务，欲使主尊人安，为之奈何？太公曰：爱民而已。 文王曰：爱民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢请释其故。太公曰：民不失务则利之，农不失时则成之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，
5、吏清不苛扰则喜之，民失其务则害之，农失其务则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者， 驭民如父母之爱子， 如兄之爱弟，则其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加诸身， 赋敛如取于己， 此爱民之道也。 文王问太公曰：君臣之礼如何？太公曰：为上惟临，为下惟沉。临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周，则天也。定，则地也。或天或地，大礼乃成。 文王曰：主位如何？太公曰：安徐而静，柔节无定。 善与而不争。 虚心平志， 待物以正。 文王曰：主听如何？太公曰：勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也。深渊度之，不可测也。神明之德
6、，正静其极。 文王曰：主明如何？太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听， 则无不闻也。 以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。 文王寝疾，召太公望，太子发在侧。呜呼！天将弃予。周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。 太公曰：王何所问？文王曰：先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？ 太公曰：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。 文王问太公曰：君国主民者，其所以失之者何也？太公曰：不谨所与也。人君有六守三宝。 文王曰：六守何也？太公
7、曰：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。 文王曰： 谨择六守者何也？太公曰：富之而观其无犯，贵之而观其无骄；付之而观其无转；使之而观其无隐；危之而观其无怨；事之而观其无穷。富之而不犯者仁也；贵之而不骄者义也；付之而不转忠者也；使之而不隐者信也；危之而不恐者勇也；事之而穷者谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。 文王曰： 敢问三宝？太公曰： 大农，大工，大商，谓之三宝。农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君， 都无大于国。 六守长， 则君昌。三宝全，则国安。 文王问太公曰：守土奈何？太公曰：无疏其亲，无怠其众
8、，抚其左右，御其四旁。 无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末，日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何？两叶不去， 将用斧柯。 是故人君必从事于富。不富无以为仁， 不施无以合亲。 疏其亲则害，失其众败。无借人利器。借人利器，而为人所害不径于世。 文王曰：何谓仁义？太公曰：敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是为仁义之纪。无使人奇汝威。因其明，顺其常。顺者伍之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。 文王问太公曰：守国奈何？太公曰：斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。王
9、斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：天生四时，地生万物。天下有民，圣人牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。盈则藏，藏则复起。其知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏，天下乱，仁圣昌，至道其然也。 圣人之在天地间也，其义固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先倡，而天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而逊。守国如此，与天地同光。 文王问太公曰：王人者，何上何下，何取何去，何禁何止？太公曰：上贤，下不肖。取诚信，去诈伪。禁暴乱。止奢侈。故王人者有六贼七害。 文王曰：愿闻其道。太公曰：夫六贼者：一
10、曰：臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。 二曰：民不事农桑，任气游侠，犯陵法禁，不从吏教者，伤王之化。 三曰：臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。 四曰： 士有抗志高节， 以为气势； 外交诸侯，不重其主者，伤王之威。 五曰： 臣有轻爵位， 贱有司， 羞为上犯难者，伤功臣之劳。 六曰：强宗侵夺，凌侮贫弱，伤庶人之业。 七害者： 一曰：无智略权谋，而重赏尊爵之；故强勇轻战，侥幸于外，王者谨勿使为将。 二曰：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者谨勿与谋。 三曰： 朴其身躬， 恶其衣服， 语无为以求名，言无欲以求利，此为人也，王者谨勿近。 四曰：夺其冠带，伟其衣服；博闻辩辞，虚论高议，
11、以为容美；穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者谨勿宠。 五曰：谗佞苟得，以求官爵；果敢轻死，以贪禄秩； 不图大事， 贪利而动； 以高谈虚论，悦于人主，王者谨勿使。 六曰：为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁。 七曰：伪方异技，巫蛊左道，不详之言。幻惑良民，王者必止之。 故民不尽力，非吾民也。士不诚信，非吾士也。臣不忠谏，非吾臣也。 吏不平洁爱人， 非吾吏也， 相不能富国强兵，调和阴阳， 以安万乘之主； 正群臣， 定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。 夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听；示以形，隐其情。若天之高，不可极也；若渊之深，不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作，可杀而不杀，大贼乃发；
12、兵势不行，敌国乃强。文王曰：善哉！ 文王问太公曰：君务举贤，而不能获其功。世乱愈甚，以致危亡者，何也？太公曰：举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。 文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所誉而不得其贤也。 文王曰：何如？ 太公曰：君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖。则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以乱愈甚，则国不免于危亡。 文王曰：举贤奈何？太公曰：将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其能，名当其实，则得举贤之道也。 文王问太公曰：赏所以存劝，罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罪一以惩众，为之奈何？ 太公曰：凡用赏者贵信
13、，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则不闻见者莫不阴化矣。 夫诚畅于天地， 通于神明， 而况于人乎。 卷二武韬 卷二武韬 文王在丰，召太公曰：呜呼！商王虐极，罪杀无辜，公尚助予忧民，如何？ 太公曰： 王其修德， 以下贤惠民， 以观天道，天道无殃， 不可先倡。 人道无灾， 不可先谋。必见天殃， 又见人灾， 乃可以谋。 必见其阳，又见其阴， 乃知其心。 必见其外， 又见其内，乃知其意。 必见其疏， 又见其亲， 乃知其情。 行其道，道可致也。从其门，门可入也。立其礼，礼可成也。争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉微哉。与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机
14、而攻，无沟堑而守。大智大智，大谋大谋，大勇大勇，大利大利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟共济，济则皆同其利，入则皆同其害。然则皆有以启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也。无取民者民利之； 无取国者国利之； 无取天下者天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉， 鸷鸟将击， 卑飞剑翼； 猛兽将搏，弭耳俯伏； 圣有将动， 必有愚色。 今彼有商，众口相惑。纷纷渺渺，好色无级。此亡国之徵也。吾观其野，草菅胜谷。吾观其众，邪取胜直。吾观其吏，暴虐残疾。败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。 大明发
15、而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。 大哉圣人之德。 独闻独见，乐哉。 文王问太公曰：圣人何守？太公曰：何忧何啬，万物皆得，何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化。时之所行，莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之。求而得之，不可不藏。既已藏之， 不可不行。 既以行之， 勿复明之。夫天地不自明，故能长生。圣人不自明，故能名彰。 古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人，以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所，人受其上，命之曰大定。 呜呼！ 圣人务静之， 贤人务正之；愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，
16、刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大夫。 天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。 呜呼神哉， 圣人见其始， 则知其终。 文王曰：静之奈何？太公曰：天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从致，是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。文王曰：公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。 文王问太公曰：文伐之法奈何？太公曰：凡文伐有十二节。 一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之。 二曰：亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。 三曰：阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害。 四曰：辅其淫乐
17、，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合，彼将不争，奸节乃定。 五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。 六曰：收其内、间其外。才臣外相。敌国内侵，国鲜不亡。 七曰： 欲锢其心， 必厚赂之。 收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。 八曰：赂以重宝，因与之谋。谋而利之，利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用。有国而外，其地必败。 九曰：尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之 荣，微饰圣人，国乃大偷。 十曰：下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之。 十一曰
18、：塞之以道：人臣无不重贵与富，恶危与咎； 阴示大尊， 而微输重宝， 收其豪杰；内积甚厚， 而外为乏， 阴内智士， 使图其计；纳勇士， 使高其气， 富贵甚足， 而常有繁滋；徒党已具， 是谓塞之。 有国而塞， 安能有国。 十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，明与大势以诱之，上察而与天下图之。 十二节备， 乃成武事。 所谓上察天， 下察地，徵已见，乃伐之。 文王问太公曰：何如而可为天下？太公曰：大盖天下，然后能容天下。信盖天下，然后能约天下。仁盖天下，然后能怀天下。恩盖天下，然后能保天下。权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，事变不能迁。 此六者备，然后可以为天下政
19、。 故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之； 杀天下者， 天下贼之； 彻天下者， 天下通之；穷天下者， 天下仇之； 安天下者， 天下恃之；危天下者， 天下灾之。 天下者非一人之天下，惟有道者处之。 武王问太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫过于一。一者能独往独来。黄帝曰：一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。 今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。 武王曰：两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备， 未敢先发。 我欲袭之， 不得其利，为之奈何？太公曰：外乱而
20、内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。 武王曰：敌知我情，通我谋，为之奈何？太公曰：兵胜之术，密察人之机而速乘其利，复疾击其不意。 武王问太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈何？太公曰：因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。 太强必折， 太张必缺。 攻强以强，离亲以亲，散众以众。 凡谋之道， 周密为宝。 设之以事， 玩之以利，争心必起。 欲离其亲， 因其所爱， 与其庞人， 与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。 凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，
21、除民之害。淫之以色，韬之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳之，莫觉其意，然后可成。 惠施于民， 必无爱财， 数以食之， 从而爱之。心以启智， 智以启财， 财以启众， 众以启贤。贤之有启，以王天下。 卷三龙韬 卷三龙韬 武王问太公曰：王者帅师，必有股肱羽冀，以成威神，为之奈何？太公曰：凡举兵师，以将为命。 命在通达， 不守一术。 因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人；以应天道。备数如法，审知命理。殊能异技，万事毕矣。 武王曰：请问其目？太公曰：腹心一人：主赞谋应猝， 揆天消变， 总揽计谋， 保全民命。谋士五人：主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚
22、，授官位，决嫌疑，定可否。天文三人：主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机。 地利三人：主军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利。 兵法九人：主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法。 通粮四人：主择才力，论兵革，风驰电掣，不知所由。 伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，诡符印，谬号令，暗忽往来，出入若神。 股肱四人：主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。 通才二人：主拾遗补过，应对宾客，论议谈语，消患解结。 权士三人：主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。 耳目七人： 主往来， 听言视变， 览四方之士，军中之情。 爪牙五人：主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。
23、 羽翼四人：主扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。 游士八人：主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。 术士二人： 主为谲诈， 依托鬼神， 以惑众心。 方士三人：主百药，以治金疮，以痊万病。 法算三人： 主会计三军营垒粮食， 财用出入。 武王问太公曰：论将之道奈何？太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目？太公曰：所谓五材者：勇，智，仁，信，忠也。勇则不可犯； 智则不可乱； 仁则爱人； 信则不欺；忠则无二心。所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者，可暴也。急而心
24、速者，可久也。贪而好利者，可赂也。仁则不忍人者，可劳也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可诳也。廉洁而不爱人者， 可侮也。 智而心缓者， 可击也。刚毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。 故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境， 不出十日， 不有亡国， 必有破军杀将。武王曰：善哉。 武王问太公曰：王者举兵，简练英权，知士之高下，为之奈何？ 太公曰：夫士外貌不与中情相应者十五：有贤而不肖者；有温良而为盗者；有貌恭敬而心慢者；有外廉谨而内无恭敬者；有精精而无情者； 有湛湛而无诚者， 有好谋而无决者；有如果敢而不能
25、者；有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者；有诡激而有攻效者；有外勇而内怯者；有肃肃而反易人者；有而反静悫者；有势虚形劣而出外无所不至，无使不遂者。天下所贱，圣人所贵；凡人不知，非有大明不见其际，此士之外貌不与中情相应者。 武王曰：何以知之？太公曰：知之有徵：一曰问之以言，以观其详。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍，以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以观其勇。八曰醉之以酒，以观其态。八徵皆备，则贤不肖别矣。 武王问太公曰：立将之道奈何？太公曰：凡国有难，君避正殿，召将而沼之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。将既受
26、命。乃命太史钻灵龟，卜吉曰；齐三日，至太庙以授斧钺。君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。君亲操越，持首，授将其 柄，曰：从此上至天者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐。士未食勿食，寒暑必同。如此，士众必尽死力。将已受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治， 军不可从史御。 二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧越之威，臣不敢生还，愿君亦重一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。 军中之事， 不闻君命， 皆由将出。 临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于
27、后。是故智者为之谋，勇者为之斗， 气厉青云， 疾若驰骛； 兵不接刃，而敌降服。 战胜于外， 功立于内。 吏迁上赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。武王曰：善哉。 武王问曰：将何以为威？何以为明？何以禁止而令行？太公曰：将以诛大为威。以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当修贵重之人，是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。 武王问太公曰：吾欲三军众，攻城争先登，野战争先赴；闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？ 太公曰：将有三胜。武王曰：敢闻其目？太公曰：将冬不服裘，夏不操扇
28、，雨不张盖，名曰礼将。 将不身服礼， 无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。 将与士卒共寒暑劳苦饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也， 为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，三军猝有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何？ 太公曰：主与将，有阴符，凡八等。有大胜克敌之符， 长一尺。 破军杀将之符， 长九寸。降城得邑之符，长八寸。却敌报这之符，长七寸。誓众坚守之符，长六寸。请粮
29、益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸。失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻， 所以阴通言语， 不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫通识。 武王曰：善哉。 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，主将欲合兵， 行无穷之变， 图不测之利。 其事繁多，符不能明： 相去辽远， 言语不通。 为之奈何？太公曰：诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合再离，三发而一知。（再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也）。此谓阴书。故虽圣智，莫之能识。武王曰：善哉。 武王问太公曰：攻伐之道奈何？太公曰：势因敌之动，变生于两阵之间，
30、奇正发于无穷之源。 故至事不语， 用兵不言。 且事之至者，其言不足听也。 兵之用者， 其状不定见也。 倏而往， 倏而来，能独专而不制者兵也。 闻则议，见则图，知则困，辨则危。 故善战者， 不待张军、 善际患者， 理于未生，胜敌者，胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者， 非良将也。 设备于已失之后者，非上圣也。 智与众同， 非国师也， 技与众同， 非国之也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫大于不意，谋莫大于不识。 夫先胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功倍也。圣人徵于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候。当天地盈缩，因以为常。物有生死，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。 善战者，见
31、利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不失；巧者一决而不犹豫。 是以疾雷不及掩耳， 迅电不及瞑目。赴之若惊， 用之若狂； 当之者破， 近之者亡，孰能御之。 夫将，有所不言而守者，神也。有所不见而视者，明也。故知神明之道，野无横敌，对无立国。武王曰：善哉。 武王问太公曰：凡用兵之法，大要何如？太公曰：古之善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神势。得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。深草蓊翳者。所以遁逃也。溪谷险阻者，所以止车御骑也。隘塞山林者，所以少击众也。坳泽窃冥者，所以匿其形也。清明无隐者，所以战勇力也。疾如流矢，击如发机者，所以破精微
32、也。诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也。四分五裂者，所以击圆破方也。因其惊骇者，所以一击十也。 因其劳倦暮舍者， 所以十击百也。奇技者， 所以越深水渡江河也。 强驽长兵者，所以逾心战也。长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也。 鼓行欢嚣者， 所以行奇谋也。大风甚雨者， 所以搏前擒后也。 伪称敌使者，所以绝粮道也。谬号令，与敌同服者，所以备走北也。战必以义者，所以励众胜敌也。尊爵重赏者，所以劝用命也。严刑重罚者，所以进罢怠也。一喜一怒，一予一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也。处高敞者，所以警守也。保险阻者，所以为固也。山林茂秽者，所以默往来也。深沟高垒，积粮多者，所以持久也。
33、故曰：不知战攻之策，不可以话敌。不能分移，不可以语奇。不通治乱，不可以语变。 故曰：将不仁，则三军不亲。将不勇，则三军不锐。将不智，则三军大疑。将不明，则三军大倾。将不精微，则三军失其机。将不常戒，则三军失其备。将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌。不得贤将者，兵弱国亡。武王曰：善哉。 武王问太公曰：律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎？ 太公曰：深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，
34、天地自然。六甲之分，微妙之神。其法以天清净，天阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微。角声应管，当以白虎。徵声应管，当以玄武。商声应管，当以朱雀，羽声应管，当以勾陈。 五管声尽不应者， 宫也， 当以青龙。此五行之符，作胜之徵，成败之机也。武王曰：善哉！ 太公曰：微妙之音，皆有外候。武王曰：何以知之？太公曰：敌人惊动则听之。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。 武王问太公曰：吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜败之徵，为之奈何？ 太公曰：胜败之徵，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡
35、三军悦怿，士卒畏法，敬其将命；相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强徵也。三军数惊，士卒不齐；相恐以强敌，相语以不利；耳目相属，妖言不止， 众口相惑； 不畏法令， 不重其将，此弱徵也。 三军齐整， 阵势以固， 深沟高垒，又有大风甚雨之利；三军无故，旌旗前指；金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛如鸣。此得神明之助，大胜之徵也。行阵不固，旌旗乱而相绕；逆大风甚雨之利；士卒恐惧，气绝而不属；戎马惊奔，兵车折轴；金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之徵也。凡攻城围邑，城之气色如死灰，城可屠。城之气出而北，城可克。城之气出而西，城可降。城之气出而南，城不可拔。城之气出而东，城不可攻。城之气出而复入，城主逃北。
36、城之气出而覆我军之上， 军必病。 凡攻城围邑，过旬不雷不雨，心亟去之，城必有大辅。此所以知可攻而攻，不可攻而止。 武王曰：善哉。 武王问太公曰：天下安定，国家无争。战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？ 太公曰：战攻守御之具，尽在于人事。耒耜者，其行马蒺藜也。马牛车舆者，其营垒蔽橹也。锄耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲胄也。 镢锸斧锯杵臼， 其攻城器也。 牛马，所以转输粮也。 鸡犬， 其伺候也。 妇人织纴，其旌旗也。 丈夫平壤， 其攻城也。 春钹草棘，其战车骑也。夏耰田畴，其战步兵也。秋刈禾薪， 其粮食储备也。 冬实仓廪， 其坚守也。田里相伍，其约 束符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周
37、垣，不得相过，其队分也。输粟取刍，其廪库也。 春秋治城郭， 修沟渠， 其堑垒也。故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，其富国强兵之道也。 武王曰：善哉！ 卷四虎韬 卷四虎韬 武王问太公曰：王者举兵，三军器用，攻守之具，科品众寡，岂有法乎？ 太公曰：大哉王之问世。夫攻守之具，有科品，此兵之大威也。武王曰：愿闻之。 太公曰： 凡用兵之大数， 将甲士万人， 法用： 武卫大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼，一车七十二人；车四马骈架，八架车轮；车上立旗鼓， 兵法谓之震骇。 陷坚阵， 败强敌。武翼大橹，矛戟扶胥七十二乘。材士强弩矛戟为
38、翼； 五尺车轮， 绞车连弩自副。 陷坚阵，败强敌。 提翼小橹扶胥一百四十四乘。绞车连弩自副；四马骈驾。陷坚阵，败强敌。 大黄参连弩大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼；飞凫电影自副。飞凫，赤茎白羽；电影，青茎赤羽。昼则以绛缟，长六尺，广六寸，为光耀；夜则以白缟，为流星。陷坚阵，败步骑。冲车大扶胥三十六乘。螳螂武士共载，可以击纵横，败强敌。轻车骑寇，一名电车，兵法谓之电击。陷坚阵，败步骑。矛戟轻车扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共载，兵法谓之霆击。陷坚阵，败步骑。 方首天掊，重十二斤，柄长五尺，一千二百枚。大柯斧又名天越，刀长八寸，重八斤，柄长五尺， 一千二百枚。 方首天槌， 重八斤，柄长五尺， 一千二
39、百枚。 败步骑群寇。 飞钩，长八寸，钩芒长四寸，柄长六尺，一千二百枚，以投其众。三军拒守，木螳螂，剑刃，行拒马，广二丈，一百二十具。平易地，以步兵败车骑。木蒺藜，去地二尺五寸，一百二十具。短冲矛戟扶胥（车）一百二十辆。败步骑，要穷寇，遮走北。狭路微径，张铁蒺藜，芒高四寸，广八寸，一千二百具。败走骑。夜瞑耒促战，白刃接。铺两镞蒺藜，芒间相去二尺，一万二千具。旷林草中，方胸铤矛，一千二百具；张铤矛法，高一尺五寸，败步骑，要穷寇，遮走北。 狭路微径，地陷，铁械锁，一百二十具，败步骑，要穷寇，遮走北。 垒门拒守， 矛戟小盾十二具， 绞车连弩自副。三军拒守， 天罗虎落锁， 广一丈五尺高八尺，一百二十具，
40、虎落剑刃扶胥（车），广一丈五尺，高八尺，五百一十具。 渡沟堑，飞桥一间，广一丈五尺，长二丈，转关辘轳八具，以环利通索张之。 渡大水，飞江（即门舟），广一丈五尺，长二丈， 共八具， 以环利通索张之 （即成浮桥） 。天浮（即木筏），三十二具，以环络连接。 山林野居，结虎落柴营，用环利铁锁，环利大通索， 环利中通索， 环利小微螺， 天雨盖，重车上板，结泉鉏铻，车一乘，以铁张之。伐木天斧，重八斤，柄长三尺，三百枚。启镢，刃广六寸，柄长五尺，三百枚。铜筑固为垂，长五尺，二百枚。鹰爪，方胸铁把，柄长七尺，三百枚。方胸铁叉，柄长七尺，三百枚，大橹刃，重八斤，柄长六尺，三百枚。委环铁，长三尺，三百枚。椓柜大槌
41、，重五斤，柄长二尺，百二十枚。 甲士万人， 强弩六千， 戟橹两千， 矛橹两千，修治攻具，砥砺兵器，巧手三百人。此举兵之大数也。武王曰：允哉。 武王问太公曰： 凡用兵为天阵、 地阵、 人阵，奈何？ 太公曰：日月星辰斗柄，一左一右，一向一背，此为天阵。丘陵水泉， 亦有前后左右之利，此谓地阵，用车用马，用文用武，此谓人阵。武王曰：善哉！ 武王问太公曰：敌人围我，断我前后，绝我粮道，为之奈何？ 太公曰：此天下之困兵也。暴用之则胜，徐用之则败。如此者为四武冲阵，以武车骁骑惊乱其军而疾击之。可以横行。 武王曰：若已出围地，欲因以为胜，为之奈何？太公曰：左军疾左，右军疾右，无与敌人争道。中军迭前迭后，敌人虽
42、众，其将可走。 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，敌人四合而围我， 断我归道， 绝我粮食。 敌人既众，粮食甚多， 险阻又固。 我欲必出， 为之奈何？ 太公曰：必出之道，器械为宝，勇斗为首。审知敌人空虚之地，无人之处，可以必出。将士持玄镇旗，操器械，设衔枚，夜出。勇力飞走，冒将之士，居前，平垒为军开道。材士强弩为伏兵，居后。弱卒车骑居中。阵毕徐行， 慎无惊骇。 以武冲扶胥， 前后拒守。武翼大橹，以蔽左右。敌人若惊，勇力冒将之士疾击而前。弱卒车骑，以属其后。材士强弩，隐仗而处。审后敌人追我，伏兵疾击其后。多其火鼓，若从地出，若从天下。三军勇斗，莫我能御。 武王曰：前有大水、广堑、深坑，我欲逾渡，无舟
43、楫之备。敌人屯垒，限我军前，塞我归道；斥候常戒；险塞尽守；车骑要我前，勇士击我后，为之奈何？ 太公曰：大水、广堑、深坑，敌人所不守；或能守之，其卒必寡。若此者，以飞江转关与天潢以济吾军。勇力材士，从我所指，冲敌绝阵， 皆致其死。 先燔吾辎重。 烧吾粮食，明告吏士，勇斗则生，不勇则死。已出，令我踵军，设云火远候，必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑，必不敢远追长驱。 因以火为记，先出者，令至火而止，为四武冲阵。 如此， 则三军皆精锐勇斗， 莫我能上。武王曰：善哉！ 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深溪大谷险阻之水， 吾三军未得毕济， 而天暴雨，流水大至。后不得属于前，无舟梁之备，又无水草之资。吾欲毕
44、济，使三军不稽留，为之奈何？ 太公曰： 凡帅师将众， 虑不先设， 器械不备；教不精信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械。若攻城围邑，则有轒辒临冲；视城中，则有云梯飞楼。三军行止，则有武冲大橹。前后拒守，绝道遮街，则有材土强弩，卫其两旁。设营垒，则有天罗武落，行马蒺藜。昼则登云梯远望，立五色旌旗。夜则火云万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹胡笳。越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、轒辒。济大水，则有天潢、飞江。逆波上流，则有浮海、绝江。三军用备，主将何忧。 武王问太公曰：吾与敌人临境相拒，彼可以来，我可以往，阵皆坚固，莫敢先举。我欲往而袭之，彼亦可以来。为之奈何？ 太公曰：分兵三处。
45、令我前军，深沟增垒而无出，列旌旗，击鼙鼓，完为守备。令我后军， 多积粮食， 无使敌人知我意。 发我锐士，潜袭击中，击其不意，攻其无备。敌人不知我情，则止不来矣。 武王曰：敌人知我之情，通我之机，动则得我事。其锐士伏于深草，要我隘路，击我便处，为之奈何？ 太公曰：令我前军，日出挑战，以劳其意。令我老弱，曳柴扬尘，鼓呼而往来，或出其左，或出其右，去敌无过百步，其将必劳，其卒必骇。如此，则敌人不敢来。吾往者不止，或袭其内；或击其外，三军疾战，敌人必败。 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人之军相当。两阵相望，众寡强弱相等，不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固， 后军欲走， 前阵数顾。
46、鼓噪而乘之，敌人遂走。为之奈何？ 太公曰：如此者，发我兵，去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后。多其旌旗，益其金鼓。战台，鼓噪而俱起。敌将必恐，其军惊骇。众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。 武王曰：敌之地势，不可伏其两旁，车骑又无以越其前后。敌知我虑，先施其备。吾士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何？ 太公曰： 诚哉王之问也。 如此者， 先战五曰，发我远候，往视其动静，审候其来，设伏而待之。必于死地，与敌相遇。远我旌旗，疏我行阵。必奔其前，与敌相当。战合而走，击金而止。三里而还，伏兵乃起。或陷其两旁，或击其先后，三军疾战，敌人必走。武王曰：善哉！ 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌相当。
47、而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止。沟垒悉坏， 隘塞不守， 斥堠懈怠， 士卒不戒。敌人夜来， 三军无备， 上下惑乱， 为之奈何？ 太公曰：凡三军以戒为固，以怠为败。令我垒上，谁何不绝；人执旌旗，外内相望，以号相命，勿令之音，而皆外向。三千人为一屯，诫而约之，各慎其处。敌人若来，视我军之警戒， 至而必还， 力尽气怠。 发我锐士，随而击之。 武王曰：敌人知我随之，而伏其锐士，佯北不止。遇伏而还，或击我前，或击我后，或薄我垒。 吾三军大恐， 扰乱失次， 离其处所。为之奈何？ 太公曰：分为三队，随而追之，勿越其伏。三队俱至，或击其前后，或陷其两旁。明号审令，疾击而前，敌人必败。 武王问太公曰：引兵深入诸
48、侯之地，与敌相守。敌人绝我粮道，又越我前后，吾欲战胜不可胜，欲守则不可久。为之奈何？ 太公曰：凡深入敌人之境，必察地之形势，务求便利。依山林险阻，水泉林木，而为之固；谨守关梁，又知城邑丘墓地形之利。如是，则我军坚固，敌人不能绝我粮道，又不能越我前后。 武王曰：吾三军过大林广泽平易之地，吾候望勿失，仓卒与敌人相薄。以战则不胜，以守则不固。敌人翼我两旁，越我前后，三军大恐，为之奈何？ 太公曰：凡帅师之法，常先发远候，去敌二百里，审知敌人所在。地势不利，则以武冲为垒而前，又置两踵军于后，远者百里，近者五十里。既有警急，前后相知，吾三军常完坚，必无毁伤。武王曰：善哉！ 武王问太公曰：战胜深入，略其地，
49、有大城不可下。其别军守险阻，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军猝至而薄我。中外相合，拒我表里。 三军大乱， 上下恐骇。 为之奈何？ 太公曰： 凡攻城围邑， 车骑必远， 屯卫警戒，阻其内外。 中人绝粮， 外不得输， 城人恐怖，其将必降。 武王曰：中人绝粮，外不得输，阳为约誓，相与密谋。夜出，穷寇死战。其车骑锐士，或冲我内， 或击我外。 士卒迷惑， 三军败乱。为之奈何？ 太公曰：如此者，当分为三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道以利其心；谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑，走其别军。车骑远邀其前，勿令遗脱，中人以为先出者得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。车骑深入
50、长驱。 敌人之军， 必莫敢至。 慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。无燔人积聚， 无毁人宫室， 冢树社丛勿伐。 降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰：辜在一人。如此则天下和服。武王曰：善哉！ 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇深草蓊秽，周吾军前后左右。三军行数百里，人马疲倦休止。敌人因天燥疾风之利，燔吾上风，车骑锐士，坚伏吾后。三军恐怖，散乱而走。为之奈何？ 太公曰： 若此者， 则以云梯飞楼， 远望左右，谨察前后。见火起，即燔吾前而广延之；又燔吾后。敌人苟至；即引军而却，按黑地而坚处，敌人之来。犹在吾后，见火起，必远走。吾按黑地而处，强弩材士，卫吾左右，又燔吾前后。若此，
