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居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。亢龙有悔，事情极盛，必然要衰。
10
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
锦上添花人人会，雪中送炭有几人？贫贱时候的朋友和妻子，一起经历风雨，万万不可抛弃。
11
前事之不忘，后事之师也。——《史记秦始皇本纪》。
吃一堑，长一智，吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
12
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
经济基础，决定上层建筑。仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
13
慈母有败子而严家无格虏。——《史记李斯列传》
慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。溺爱是害，教他做人做事的道理，养成良好的习惯才是真正的爱。
14
浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。上梁不正下梁歪。很多事情，要治标先治本。
15
顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。人是天地之子，敬畏天道，敬畏道德，才是避祸之道。
16
过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
不知者不罪，过而改之，就是好样的。有了过错，而不悔改，这才叫过错。
17
书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》
对于读书这件事，唯一担心的是人们不喜欢它。多读点书，总归是没有坏处的。
18
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。人的精力总是有限的，不要事必躬亲，专注在自己擅长的点上就可以。
19
遗子黄金满籝，不如一经。——《汉书·韦贤传》
留给儿子满满一筐黄金，不如教他读书。黄金再多，总有用完的一天，但是读书这件事却能让孩子受益终身。
20
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。——《汉书·东平思王刘宇传》
福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。古人说：祸起萧墙，堡垒都是在内部攻破的。内部团结和睦，才是生活美满幸福的基石。
21
千人所指，无病而死。——《汉书·王嘉传》
受到众人的指责诅咒，即使无病也会死去。
舌上有龙泉，杀人不见血。一个人在舆论的压力下，很容易心理崩溃。
22
以身教者从，以言教者WKNZFB
在《庄子》中，子舆和子桑是好朋友呀。有一次，天上接连下了几十天的雨，子舆知道子桑贫穷，大雨绵绵，他一定没地方去谋食，于是带了饭去看子桑。刚到子桑门口，就听见子桑像在唱歌，又像在哭泣。只听他唱说：“父亲吗？母亲吗？天啊！”子舆听他的声音都变了。声音微弱而急促。子舆走了进去，问道：“今天怎么啦?”子桑道：“我病了。这几天，我一直在想：究竟是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？我想不出来。父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧!”人所无法选择的遭遇，叫做命。譬如：你生下来是个王子还是乞丐？你生下来是一只脚还是两只脚？这是人力无法决定的。人因为短暂的享受而斗争不休，虽然在获取上可能有短暂的拥有、自豪，但是在内心中却更多的是伤痕累累、空虚寂寞，在心灵上终究没有因为物质之丰厚而有所安息。所以不明真理的人生，就是幻影似的盲目追逐，所得到的也只是幻影似的满足而已。“功名利禄原是梦，虚荣到老一场空。”
《清净经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”《道德经》贵生章云：“百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。”人民因为看重权势、利益，而轻视永恒的道德生命，为了富贵、荣华，竟以牺牲自己永恒的道德生命为代价来换取短暂的肉体享乐。所以追求错误的方向，导致错误的结果，世人真假不分，以假当真，最终得不偿失。《大学》云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”此是拨乱反正，将本末倒置之局面挽回，以假来修真，借假来成就永恒的生命。“夫唯不争，故无尤。”不争的心是平静的，是祥和的，是自在的。常言道：“和气生财”，“家和万事兴”。
原文地址：《道德经》：不争的人最富有。
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浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。上梁不正下梁歪。很多事情，要治标先治本。
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顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。人是天地之子，敬畏天道，敬畏道德，才是避祸之道。
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过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
实体链接技术的目标是对实体进行消歧，也就是解决在特定场景中对自然语言中的多义词的义的选择问题；
知识推理技术的目标是从已有的知识图谱中推理出新的实体关系，并可对知识图谱进行逻辑冲突检测。
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