1、1 聖靈的大能 前言 這書主要談論聖靈的位格和工作，無論在教義和實踐方面都顯得合理中肯。書中信息是陶恕在美國芝加哥西南聯合教會侍奉期間，曾經在講壇上宣講過，之後彙集成書的講道信息。他以一位牧者的身份，在書中充分表達出他對聖靈的見解；並且以簡單又直接易明的言語去揭開一些頗為深奧、關乎聖靈的真理，當中並不見任何艱澀的神學字眼。 陶恕深知今日教會極其需要聖靈的大能運行在其中。他強調信徒之所以有所長進和得著豐盛的生命，聖靈的工作是功不可沒的。 陶恕如此堅信：要明白聖靈的工作，就必先要榮耀和尊榮主耶穌基督。 這書為饑 渴慕義的人提供了湧流不絕的活水泉源。 1 無需刻意祈求聖靈降臨：單單榮耀基督 對於使徒
2、行傳第二章的經文，我們必須特別留意一個經常為人忽略的觀念：耶穌在哪裡得榮耀，那裡就有聖靈降臨。 我所說的跟大多數人不經意的想法剛好相反，我認為最重要的並不是聖靈的降臨，面是耶穌本身已經被高舉，得著祂當得的榮耀。 以下讓我先扼要交代使徒行傳第二章的內容：當時彼得與眾門徒聚集一處，同心合意、恒切地禱告，而五旬節就在那一刻正式來臨。突然間，天上驟然傳來一陣仿如大風吹過的聲響 其實那不是真正的風聲，而是好像刮大風一樣的聲音，這 聲音充滿了他們身處的房子。同時，又有舌頭如火焰般落在他們頭上，然後，他們便開始說起別國語言來。當時，有十七個國家的人來到，聽見門徒分別說起自己的鄉談來，就覺得非常奇怪，並且問道
3、：“這是什麼意思呢？” 其中有些好譏誚的人便說：“他們無非是被新酒灌醉了。” 可是，彼得和十一個使徒站起來，高聲對他們說：“以色列人啊！請留心聽我說，今日你們在這裡經歷到的，正是應驗了昔日先知的預言。” 然後，彼得就把拿撒勒人耶穌如何應驗昔日先知的預言，並有關祂的事蹟，一一告訴他們。根據第三十二和三十三節，彼得見證說：“這耶穌，神已經 叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。”他稍後在第2 三十六節又說：“故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。” 因此，按照彼得所講的，當中最重要
4、的事實，就是耶穌已經被神高舉了。 約翰福音第七章記載，耶穌曾在節期中最大的一日，於耶路撒冷城裡說： “信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（約七 38-39） 由此可以清楚知道，因著耶穌得榮耀，聖靈才得以降下，我們應該馬上謹記這個觀念。所以，讓我重複說一遍：耶穌在哪裡得著榮耀，那裡就有聖靈降臨。我們無須刻意祈求，只要盡力榮耀救主，就必得著聖靈充滿。基督真正受到尊崇的時刻，正是聖靈降臨的時候。 現在，讓我們特別留意使徒行傳二章十四節：“彼得和十一個使徒站起，高聲說”。彼得站起來，然後提高聲線說話。 此
5、刻，他正代表神整個教會說話。他是第一個在聖靈降臨之後站起講話的人，他相信神的話，並且接受神在他心裡的實據。我們若將在新約裡找到的“信”，與現今所謂的信相比，便不 難看見新約裡的信確能產生一樣東西 神的實據。 時下所謂的信，既是開始，也是結束。我們因信而有信，卻不會因信而再發生什麼事情。然而，昔日使徒對復活的基督有信，同時，又確實因為那信心而產生一些事情，這正是二者的差別。 此刻我們看見彼得站起來高聲說話，這正是教會應盡的本分。彼得成為地上的見證人，向眾人見證天上的事，這是教會所應該有的身份。正因為我曉得教會必須見證那超乎地上與人類能力的大能，所以當我看見今日教會憑藉人為的能力行事時，心裡實在非
6、常憂傷。 彼得要見證一些超越人類與世界的事情。原來在這世界以外還有一些能 力，是對我們很有興趣，同時又很樂意進到我們當中去讓我們認識的，這能力就是神的靈。 因此，彼得要見證他自己的經歷，並希望借此影響、鼓勵與催逼那些不曾有過這經驗的人，也一同進到聖靈當中。 可惜，現在有些教會卻要憑著自己的能力行事。我可以簡單說一句：這實在叫神感到噁心，因為她們竟然以屬世的態度來管理一個屬天的組織。 3 假如我不能再具備從神而來的能力，我就寧願放棄一切事工，並且離開。一個真正渴望神能力的教會，除了交誼會、編織會、男童軍或其他種種旁務外，必定還會為信徒提供一些不同的聚會。 倘若教會要成為基督的教會，以基 督為元首
7、作活潑、有機的救贖身體，她的教師與會友就必須不住恒切敬虔，凡事借禱告而行。 首先，我們必須致力實踐信仰，行事為人必須合乎新約的本意。 我們必須摒除外界的雜質，專心教導、相信新約中的真理，意思就是我們必須不斷尋根溯源。 昔日，當發現北美新大陸的偉大先行者把一塊野地佔領下來時，他們隨即拿起斧頭砍伐樹木，蓋建房子，開墾耕地，種植玉米、馬鈴薯和其他蔬菜穀物。他們不眠不休地耕種，及至到了收割之時，才肯鬆弛下來。同時，從種植玉米與其他農作物開始，他們就一直跟野地上種種入侵者對抗，直到收成那天，所有收穫都得以安然 送進穀倉後，這場爭戰才告終結。 野地上的侵襲者時時刻刻也威脅著種滿農作物的土地，若不是人們日夜
8、保持高度戒備，抵擋所有外來襲擊，他們的收成就肯定有限，甚至會一無所獲。 我想這正好就是教會的情況。正如一位古代聖徒說：“總不要以為你可以有一分鐘不受撒但引誘，人愈是以為自己不會受到試探，就愈容易受到試探。” 我們一旦以為自己不會受到試探，那正是最危險的時刻。對於教會，情況也是如此。我們自恃地說道：“對於某些教會，這說法大概正確，但是，對於我們而言，卻不合適，因為我們擁有的財物愈來愈豐富，我們簡直可以說是一無所缺！” 讓我提醒你，我們必須為自己擁有的東西爭戰。那塊屬神的小耕地必須具備武器和大量守衛，以驅趕烏鴉以至其他所有侵略者，甚至包括那些微小的昆蟲，免得它們毀壞我們的農作物。我們必須小心保護農
9、作物，設法保持田地的優良狀態。為要做到這一點，唯一辦法就是時刻忠誠地面對神的道，常常回到基要的地方，把神的話帶到教會中。 另一方面，我們必須虔敬、全心地祈求神，求祂把昔日賜給門徒的能力，同樣在今日賜給我們。 彼得說：“（祂）就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。”（徒二 33下）我們必須全力尋求永恆的事情，活出在地若天的生命，不惜任何 代價，也要忠誠地追隨基督。任何不能符合這要求的教會，都不能稱為神的教會。我寧願成為街頭一個小教會的會友，也不願意參與那些在精神上、生活上、聖潔上，以至一切本質上都與新約不符的大型活動。我們無須冀望在那渺4 小的教會內為人所知，只要我們能建立一個真正屬神的教會，隨之而
10、來的就必然是結出果子。 以下讓我們看看有聖靈充滿和聖靈帶領的教會，具備哪幾方面的特性。 首先，會友是滿有喜樂的。 摩拉維亞弟兄會（ Moravians）的歷史告訴我們，聖靈在一九二七年十月的一次聖餐聚會中，降臨在其會友身上，他們就高高興興地從那個地方出 去，而且差點兒分不清自己正處身地上，還是已經離世與主同住。喜樂乃弟兄會百多年來的特質，他們的快樂絕對不是人為的，而是從心裡湧益出來的真喜樂。 我們當中確有不少自稱基督徒的人，他們心裡不喜樂，卻又竭力假裝成快樂的樣子。弟兄姊妹，倘若我們讓神在教會中得回祂應得的位置，承認基督是神所高舉的主，讓聖靈得到祂應有的地位，我們的內心自然便會有一種絕非人為的
11、喜樂，如泉源般湧流出來。耶穌說這泉源有如自流井，是從內心湧流出來的。那是被聖靈充滿的教會的特質，他們是充滿喜樂的人，並且能夠叫別人一看就可以把他們從世人中分辨出來。 假如今日保羅重返地上，親眼看見教會的光景，我不曉得他會有什麼感受。假如他先在教會通道上徘徊，然後再去外面一所劇院走走，另外又參觀一場曲棍球比賽，在人聲沸騰的購物中心與街道上流連，最後，返回我們當中重複觀察我們，我懷疑他會否看出教會與世界有什麼明顯的分野。 教會要是敬虔的、被聖靈充滿的，我們總應該可以把屬神的兒女從世人中分辨出來。 再者，一個被聖靈充滿的教會，自當對人類有所貢獻。 我並不擔心別人批評傳道人是寄生蟲，教會本身又不事生產
12、，實際上，我相信教會對整個社會總會有一定的貢獻 借著我們所作的見證，幫助我們 的鄰舍，從而改善區內情況。所以，我們無須抱歉，其實他們還欠了我們的人情呢！我們這些生命有改變的信徒，的而且確能夠有助降低區內的犯罪率。無論在什麼地方，被神、被聖靈充滿的教會愈多，那地方的員警就可以愈少到街上巡邏 只要多添一分屬神的信念，就可以多減一分罪惡勢力。 聖靈充滿的教會，對於社會而言，實在貢獻不少。即使對於不曾認識和接受耶穌的人，也有莫大的幫助。 從另一角度而言，一個敬虔的教會也會對其他教會產生一定的影響。 我很希望看見教會變得極其神聖，又被聖靈充滿，以致足以影響區內其他教會，如保羅所說：“你們做了 所有信主之
13、人的榜樣。”“你們向神的信心在各處也都傳開了。”（帖前一 7-8） 5 我對你們也正有這種期望。盼望我們都能夠成為被聖靈大大充滿、與神同行、曉得如何敬拜、生活又自潔自守的信徒，從而使所有人都看出我們與眾不同，也因此而今到其他教會蒙受祝福。 眾所周知，當日馬丁路德（ Martin Luther）迫使了天主教教會進行內部肅清。路德一派的信念為羅馬教會帶來道德上重大的壓力，迫使他們改變。及至衛斯理（ Wesley）在英國傳道，聖公會也不得不改正本身存有的種種錯謬。循道會有一股屬靈的大能，大大催逼教會針對 本身的狀況去作出改善。 我們根本就不可能找到藉口，推說自己無法讓聖靈充滿，無法時刻喜樂地口唱頌歌，又或無法在家庭、學校、工作上過聖潔的生活，使他人與其他教會認出我們是屬神的兒女。 那些被
