1、上改 二三 徐孟玉 据后汉书徐璆传改 二三 肇 从赵一清说删 二三 与 从陈景云说 三国志 裴松之注本 6 / 250 二三 要 据殿本考证 二四 菅 从沈钦韩说改 二四 仿 从赵一清说改 二五 也 据汉书五行志删 二五 禅 从何焯钱大昕说改 二五 大府掌九赋之财 从殿本考证及梁章钜说 二五 下夷 从何焯说改 二五 扤 从沈家本说改 二六 祠 从赵一清说增 二六 赂 从何焯说增 二六 西州 据三国志辨误上改 二八 伯 据殿本考证说删 二九 不 从何焯说删 二九 然后 从潘眉说 二九 左? 据三国志辨误上 二九 何 据世说规箴篇改 二九 无 据世说规箴篇增 三 漠南 据殿本考证（下同） 三 难
2、从沈家本说删 三 抑 据殿本考证 三 阿罗槃 据毌丘俭传改 三 由 据殿本考证删 三 百 据后汉书鲜卑传增 三 曼柏 据后汉书鲜卑传改 三 平 据后汉书鲜卑传增 三 东 据后汉书鲜卑传改 三 濊 据后汉书鲜卑传改 三 熹平 据后汉书鲜卑传 三 以 从何焯说改 三 熹平 从卢弼说 三 建武 从卢弼说 三 国 据后汉书东夷传删 三 目 据后汉书东夷传改 三 准 据裴注引魏略及后汉书东夷传改 三 ? 据后汉书东夷传改 三 收 从何焯说改 三 辰 据殿本考证删 三 来 据殿本考证删 三 辰 从沈家本说增 三 弁军弥国 从沈家本说删 三 马延国 从沈家本说删 三 本 从卢弼说改 三 广魏郡 从梁章钜说改
3、 三 皮山国 据汉书西域传上 三一 会 从张?说删 三一 至止 从潘眉说 三一 益州 从张?说 三一 素 从何焯说删 三一 家兵 据华阳国志五 三一 叔子 据华阳国志五 三一 闻 从卢弼说删 三一 数为 殿本考证据通鉴增 三一 韪 从何焯说 三一 刘先 潘眉据刘表传改 三二 吴巨 潘眉据吴志士燮薛综等传改（下同） 三二 之 从何焯说删 三二 复 从何焯说 三二 资实 据华阳国志五 三二 郃 从卢弼说增 三二 领 从梁章钜李慈铭说 三二 黄柱 据萧常续后汉书一下 三三 为 赵一清据元版改 三三 焚如 从钱仪吉说 三三 河关 据殿本考证 三五 猖蹶 据资治通鉴六五 三五 听 据文选三七改 三五 若
4、无兴德之言则 钱仪吉据董允传增 三五 东伐 据殿本考证 三五 忿 据资治通鉴七一改 三五 六年 从何焯说 三五 二 从何焯说删 三六 军 据殿本考证说删 三六 傅 据孙权传杨戏传删 三国志 裴松之注本 7 / 250 三六 自 据通志改 三六 右 从钱大昕说删 三六 十三 从侯康说 三七 右 从钱大昕说删 三七 位 从何焯说改 三七 克之 从何焯说 三八 廿有二子 从李慈铭说 三八 缓 何焯据册府元龟改 三八 其 从李慈铭说 三八 诏旨 从何焯说 三八 居 从潘眉说删 三八 肸 据文选四改 三八 豢龙 从何焯说 三九 刘先 据刘表传注 三九 军 从朱邦衡说删 四 为新城郡以 据通鉴六九增 四
5、员乡侯 从赵一清说 四 李邵 从赵一清李慈铭说（下同） 四 先帝 从刘咸炘说 四 情狭 从何焯说 四 卒 从潘眉说删 四 搀 据资治通鉴七二改 四一 巫 从沈钦韩说 四一 陌下 从赵一清说 四一 去 据资治通鉴六八改 四一 辞曰 据太平御览二六一 四一 难复 据太平御览二六一 四一 为之 据太平御览二六一 四一 末乃 据三国志辨误中改 四二 主公 从朱邦衡说删 四二 疑 从李慈铭说删 四二 亦可 从李慈铭说 四二 夫 从李慈铭说删 四二 主上 从沈家本说 四二 方 从何焯说删 四二 射 从赵一清说删 四二 射 从赵一清说删 四二 受之 据资治通鉴七八 四二 书 从潘眉说删 四二 披 何焯据册府
6、元龟改 四二 里 据淮南子道应训删 四三 安上 从钱大昕说 四三 姊 从潘眉说删 四三 民夷 据太平御览二四改 四四 叵复 从何焯说 四四 河关 从何焯说 四四 如升 从胡三省顾炎武说 四五 大 从钱大昕说删 四五 圣仁 从何焯说 四五 南 从谢钟英说删 四五 飞 据三国志辨误中 四六 三十六方 从何焯惠栋说 四六 葵园 据后汉书董卓传资治通鉴五八改 四六 东屯横江津 从赵一清说 四六 同 从何焯说删 四六 然 从陈景云说 四六 始 从何焯说 四六 乃 从何焯说 四六 狼 从何焯潘眉说删 四六 且 从李光地说 四七 会稽 据资治通鉴六四注删 四七 魏 从朱邦衡说增 四七 丁孚 从赵一清说 四七
7、 百 从潘眉说增 四七 王宫 据资治通鉴七二删 四七 将军 从钱大昭说增 四八 建兴元年 从何焯钱大昕说增 四八 改明年元 据三国志辨误下 四八 据 从赵一清说增 四八 永宁侯 据孙琳传 四八 据 据孙琳传 四八 赀财 据郝经续后汉书五一 四八 晋贼 从赵一清说 三国志 裴松之注本 8 / 250 四八 改明年元 据三国志辨误下 四八 巨先 从陈景云说 四九 大夫 从沈家本说删 四九 命 据资治通鉴六一删 四九 乃 何焯据册府元龟改 四九 消 据太平广记十二改 五 仕 从何焯说删 五 于 从钱仪吉说删 五 醴陵侯 从钱大昭说 五 孙 从何焯说删（下同） 五 尚 从卢弼说删 五一 黄初 从顾炎武
8、钱大昕说删 五一 圣台 据郝经续后汉书五三 五一 违 从何焯说 五一 全权 疑当作全翊 五一 夔 从赵一清说 五二 半州 据三国志辨误下 五二 秦晃 从钱大昕说 五二 选曹尚书 何焯据太平御览增 五二 一 从钱大昭说删 五三 离 据资治通鉴七一改 五三 曰 从何焯说删 五三 将 从何焯说增 五三 所服 从何焯说 五三 辄 据册府元龟 五三 能 从何焯说删 五四 卒 据殿本考证改 五四 宫亭 从赵一清说 五四 闲 从李光地说改 五四 乡 从卢弼说改 五四 孙皎 从朱邦衡说改 五四 令 据文义改 五五 津 从卢弼说删 五五 从 据三国志辨误下改 五五 罔 从李光地说 五五 巫 从钱大昕说改 五五
9、都乡侯 据三国志辨误下 五六 吴郡 从潘眉说改 五六 围 从钱仪吉说增 五六 魏书 据三国志辨误下 五六 卒 据三国志辨误下改 五六 宪 从钱大昕说改 五六 胆定 从卢弼说 五七 歆 从杨通说改 五七 此说为胜也 据文义改 五七 大农 据古写本 五七 手 据古写本删 五七 邪 据古写本改 五七 桓文林 从侯康李慈铭说改 五七 鄮 从陈景云钱大昕说改 五七 翟素 从李慈铭说改 五七 存 据古写本改 五七 逼厄 据古写本 五七 不永 据古写本 五七 大农 据古写本 五七 以 据古写本删 五七 丕 据古写本改 五七 凶烦 据古写本 五七 入 据古写本删 五八 非 据殿本考证 五八 主 据资治通鉴八改
10、 五九 诸葛壹 据孙权传注引江表传改 五九 生 据宋书礼志删 五九 同毌 据群书治要二八删 六 广汉 据蜀志周群传后汉书杨厚传改 六 帝 从何焯说删 六 大潭 从何焯说删 六 二 据文义改 六 堑 从何焯说 六一 在 据三国志辨误下改 六一 暴风 何焯据册府元龟改 六二 款 何焯据册府元龟改 六三 历阳鄱阳 从潘眉说 三国志 裴松之注本 9 / 250 六四 诸 据郝经续后汉书六三 六四 古 据通志改 六四 语使婢 从杨通说 六四 张怡林恂 据孙亮传及资治通鉴七六改 六四 月 据三嗣主传改 六五 掷 据资治通鉴七九改 六五 蔓 据群书治要二八改 三国志 裴松之注本 10 / 250 卷一卷一
11、魏书一魏书一 武帝纪武帝纪 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉， 莫能审其生出本末。嵩生太祖。 曹瞒传曰：太祖一名吉利，小字阿瞒。王沈魏书曰：其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周武王克殷，存先世之 后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮至战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世袭爵土，绝而 复绍，至今适嗣国于容城。 司马彪续汉书曰：腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人 大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党
12、贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，次子叔兴。腾字季兴，少除黄门从官。永宁元年，邓 太后诏黄门令选中黄门从官年少温谨者配皇太子书，腾应其选。太子特亲爱腾，饮食赏赐与众有异。顺帝即位，为小黄门，迁至中常侍大 长秋。在省闼三十余年，历事四帝，未尝有过。好进达贤能，终无所毁伤。其所称荐，若陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、 颍川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善。蜀郡太守因计吏修敬于腾，益州刺史种暠于函谷关搜得其笺，上太守，并奏腾内臣外交，所不 当为，请免官治罪。帝曰： “笺自外来，腾书不出，非其罪也。 ”乃寝暠奏。腾不以介意，常称叹暠，以为暠得事上之节。暠后为司徒，语 人曰： “今日为公，乃曹常侍恩
13、也。 ”腾之行事，皆此类也。桓帝即位，以腾先帝旧臣，忠孝彰着，封费亭侯，加位特进。太和三年，追尊 腾曰高皇帝。 续汉书曰：嵩字巨高。质性敦慎，所在忠孝。为司隶校尉，灵帝擢拜大司农、大鸿胪，代崔烈为太尉。黄初元年，追尊嵩曰太皇帝。 吴人作曹瞒传及郭颁世语并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。 吴人作曹瞒传及郭颁世语并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰： “天下将乱，非命世之 才不能济也，能安之者，其在君乎！ ”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。
14、 曹瞒传云：太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖 曰： “卒中恶风。 ”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰： “叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰： “初不中风，但失爱于叔 父，故见罔耳。 ”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。 魏书曰：太尉桥玄，世名知人，鷪太祖而异之，曰： “吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。 ”由 是声名益重。 续汉书曰：玄字公祖，严明有才略，长于人物。 张璠汉纪曰：玄历位中外，以刚断称，谦俭下士，不以王爵私亲。光和中为太尉，以久病策罢，拜太中
15、大夫，卒，家贫乏产业，柩无 所殡。当世以此称为名臣。 世语曰：玄谓太祖曰： “君未有名，可交许子将。 ”太祖乃造子将，子将纳焉，由是知名。孙盛异同杂语云：太祖尝私入中常侍张让室， 让觉之；乃舞手戟于庭，踰垣而出。才武绝人，莫之能害。博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传于世。 尝问许子将： “我何如人？”子将不答。固问之，子将曰： “子治世之能臣，乱世之奸雄。 ”太祖大笑。 曹瞒传曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇 硕叔父夜行，即杀之。京师敛夡，莫敢犯者。近习宠臣咸疾之，然不能伤，于是共称荐之，
16、故迁为顿丘令。 魏书曰：太祖从妹夫隐强侯宋奇被诛，从坐免官。后以能明古学，复征拜议郎。先是大将军窦武、太傅陈蕃谋诛阉官，反为所害。 太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；灵帝不能用。是后诏书敕三府：举奏州县政理无效，民为作谣言者免罢 之。三公倾邪，皆希世见用，货赂并行，强者为怨，不见举奏，弱者守道，多被陷毁。太祖疾之。是岁以灾异博问得失，因此复上书切谏， 说三公所举奏专回避贵戚之意。奏上，天子感悟，以示三府责让之，诸以谣言征者皆拜议郎。是后政教日乱，豪猾益炽，多所摧毁；太祖 知不可匡正，遂不复献言。 光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚
17、，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃 窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。 魏书曰：长吏受取贪饕，依倚贵势，历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。 初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚， 民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂绝。 魏书曰：于是权臣专朝，贵戚横恣。太祖不能违道取容。数数干忤，恐为家祸，遂乞留宿卫。拜议郎，常托疾病，辄告归乡里；筑 室城外，春夏习读书传，秋
18、冬弋猎，以自娱乐。 顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。 司马彪九州春秋曰：于是陈蕃子逸与术士平原襄楷会于芬坐，楷曰： “天文不利宦者，黄门、常侍(贵)真族灭矣。 ”逸喜。芬曰： “若 然者，芬愿驱除。 ”于是与攸等结谋。灵帝欲北巡河间旧宅，芬等谋因此作难，上书言黑山贼攻劫郡县，求得起兵。会北方有赤气，东西竟 天，太史上言“当有阴谋，不宜北行” ，帝乃止。敕芬罢兵，俄而征之。芬惧，自杀。 魏书载太祖拒芬辞曰： “夫废立之事，天下之至不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹怀至忠之诚，据宰臣 之势，处官司之上，故进
19、退废置，计从事立。及至霍光受托国之任，藉宗臣之位，内因太后秉政之重，外有群卿同欲之势，昌邑即位日浅， 未有贵宠，朝乏谠臣，议出密近，故计行如转圜，事成如摧朽。今诸君徒见曩者之易，未鷪当今之难。诸君自度，结众连党，何若七国？ 合肥之贵，孰若吴、楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎！ ” 金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋 诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲 与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识
20、之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖 至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。 魏书曰：太祖闻而笑之曰： “阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。既治其罪，当诛元恶，一狱吏足矣，何必纷纷 召外将乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也。 ” 魏曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手 刃击杀数人。 世语曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。孙盛杂记曰：太祖闻其食 器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰： “宁我负人，毋人负我！ ”遂
21、行。 世语曰：中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄鉨，因白令释之。 世语曰：陈留孝廉卫兹以家财资太祖，使起兵，众有五千人。 初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、 东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。 英雄记曰：馥字文节，颍川人。为御史中丞。董卓举为冀州牧。于时冀州民人殷盛，兵粮优足。袁绍之在勃海，馥恐其兴兵，遣数 三国志 裴松之注本 11 / 250 部从事守之，不得动摇。东郡太守桥瑁诈作京师三公移书与州郡，陈卓罪恶，云“见逼
22、迫，无以自救，企望义兵，解国患难。 ”馥得移，请 诸从事问曰： “今当助袁氏邪，助董卓邪？”治中从事刘子惠曰： “今兴兵为国，何谓袁董！ ”馥自知言短而有惭色。子惠复言： “兵者凶事， 不可为首；今宜往视他州，有发动者，然后和之。冀州于他州不为弱也，他人功未有在冀州之右者也。 ”馥然之。馥乃作书与绍，道卓之恶， 听其举兵。 英雄记曰：伷字公绪，陈留人。 张璠汉纪载郑泰说卓云： “孔公绪能清谈高论，嘘枯吹生。 ” 岱，刘繇之兄，事见吴志。 英雄记曰：匡字公节，泰山人。轻财好施，以任侠闻。辟大将军何进府进符使，匡于徐州发强弩五百西诣京师。会进败，匡还州里。 起家，拜河内太守。 谢承后汉书曰：匡少与
23、蔡邕善。其年为卓军所败，走还泰山，收集劲勇得数千人，欲与张邈合。匡先杀执金吾胡母班。班亲属不胜愤 怒，与太祖并势，共杀匡。 英雄记曰：瑁字符伟，玄族子。先为兖州刺史，甚有威惠。 遗字伯业，绍从兄。为长安令。河间张超尝荐遗于太尉朱鉨，称遗“有冠世之懿，干时之量。其忠允亮直，固天所纵；若乃包罗载 籍，管综百氏，登高能赋，鷪物知名，求之今日，邈焉靡俦。 ”事在超集。 英雄记曰：绍后用遗为扬州刺史，为袁术所败。太祖称“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。 ”语在文帝典论。 信事见子勋传。 二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，菜根谭(全文附译文) 菜根谭(全文附译文) 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道
24、德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思 身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势 的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外 的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷 落，也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁； 与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯 的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所 以一个有
25、修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其 事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可 使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可 告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不 轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白； 权谋术数，以不知道才算高明，知道
26、而不使用就更为高明了。 5.良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言 悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这 才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等 于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥，喜神多瑞 第 1 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气， 人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中，连
27、飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气， 而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故 君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【大意】 恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一
28、 刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在 宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇 时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲， 享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。 【大意】 一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自 己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自 在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于 是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而
29、有改过向善的意念出现。 10.得意须早回头，拂心莫便放手 恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【大意】 被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权 位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折， 反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再 继续奋斗。 11.澹泊明志，肥甘丧节 蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明， 第 2 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 而节从肥甘丧也。 【大意】 能够忍
30、受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌 白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的 奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个 人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人 有不匮之恩。 【大意】 一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的 人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很 远，才会使子孙万代永远怀念。 13.路要让一步，味须减三分 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉
31、世一极安 乐法。 【大意】 在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时， 要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。 14.脱俗成名，超凡入圣 作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得 物累便超圣境。 【大意】 要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能 摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘 诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。 15.义侠交友，纯心作人 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 【大意】 跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一 颗天真无邪的
32、赤子之心。 16.德在人先，利居人后 宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。 【大意】 追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受 物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能 达到的标准。 第 3 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 17.退即是进，与即是得 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的 根基。 【大意】 为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等 于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态
33、度的人为最快乐，因 为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。 18.骄矜无功，忏悔灭罪 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。 【大意】 即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的 抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回 以前的过错。 19.完名让人全身远害， 归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己可以韬光养德。 【大意】 不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁 人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全； 不论如何耻辱的行为和名声，也
34、不可完全推到他人身上，自己一定要承担几 分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。 20.天道忌盈，卦终未济 事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求 满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 【大意】 不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会 嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达 到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内 乱，也必为此而招致外患。 21.人能诚心和气，胜于调息观心 家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟 间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！ 【大意
35、】 任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原 则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄 弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。 22.动静合宜，道之真体 第 4 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气 象，才是有道的心体。 【大意】 一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯， 摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的 枯木，生命力消失。可见过分的变
36、幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只 有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观， 用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。 23.攻人毋太严，教人毋过高 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。 【大意】 当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤 害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否 能做到。 24.净从秽生，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因 知洁常自污出，明每从晦生也。 【大意】 粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败 的野草本
37、不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼 的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗 中出现。 25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现 矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄 心；消杀得妄心尽，而后真心现。 【大意】 一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响， 只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的 所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻 无常的妄心，善良的本性就会显现出来。 26.事悟而痴除，性定而动正 饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝
38、。故人常以事 后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。 【大意】 酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消 失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消 失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切 第 5 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。 27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 【大意】 身居政职的人，要保持一种隐居
39、山林淡泊名利的思想；身为平民居住在 田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。 28.无过便是功，无怨便是德 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 【大意】 人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不 必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。 29.作事勿太苦，待人勿太枯 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。 【大意】 尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交 瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一 种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。 30.
40、原谅失败者之初心， 注意成功者之末路 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 【大意】 对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精 神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持 下去。 31.富者应多施舍，智者宜不炫耀 富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜 敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？ 【大意】 一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身 为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢？一个 才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何 高
41、强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那 样，他的事业到头来又如何不败呢？ 32.居安思危，处乱思治 居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过 劳，养默而后知多言之为躁。 【大意】 先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光 第 6 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先 保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。 33.人能放得心下，即可入圣超凡 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德
42、仁义之心下，才可入圣。 【大意】 一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念； 一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。 34.我见害于心，聪明障于道 利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。 【大意】 名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒 虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最 大障碍。 35.知退一步之法，加让三分之功 人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让 三分之功。 【大意】 人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不 通的路
43、时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把 好处让三分给他人的胸襟和美德。 36.对小人不恶，待君子有礼 待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 【大意】 对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他 们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。 37.留正气给天地，遗清名于乾坤 宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在 乾坤。 【大意】 人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点 浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬 静的生活，以便留一个纯洁高尚的美
44、名还给孕育本性的天地。 38.伏魔先伏自心，驭横先平此气 降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 【大意】 要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一 切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己 第 7 页 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 菜根谭(全文附译文) 容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。 39.种田地须除草艾，教弟子严谨交游 教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一 不净的种子，使终生难植嘉禾矣！ 【大意】 在家教导
45、子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所 交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样 的孩子就一辈子也没出息了。 40.欲路上勿染指，理路上勿退步 欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮 其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 【大意】 关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非 分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而 产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。 41.不流于浓艳，不陷于枯寂 念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄， 事事皆淡。故君子居常嗜
46、好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 【大意】 一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足， 因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活， 就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修 养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。 42.超越天地之外，不入名利之中 彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气， 君子亦不受造化之陶铸。 【大意】 别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君 子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转 变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。 43.立身要高一步，处世
