1、，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节， 以 法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独， 六韬三略Collected By ChanYoung 7 振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓 戴其君如日月，亲其君如父母。 ” 文王曰： “大哉，贤君之德也。 ” 文韬文韬国务国务 文王问太公曰： “原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？” 太公曰： “爱民而已。 ” 文王曰： “爱民奈何？” 太公曰： “利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿 怒。 ” 文王曰： “敢请释其故。 ” 太公曰： “民不失务，则利之；农不失
2、时，则成之，省刑罚，则生之；薄赋 敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之； 农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭以疲民 力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。 见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。 此 爱民之道也。 ” 文韬文韬大礼大礼 文王问太公曰： “君臣之礼如何？” 太公曰： “为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟 定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。 ” 文王曰： “主位如何？” 太公曰： “安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待
3、物以正。 ” 文王曰： “主听如何？” 太公曰： “勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不 可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。 ” 文王曰： “主明如何？” 太公曰： “目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下 六韬三略Collected By ChanYoung 8 之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。 ” 文韬文韬明传明传 文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰： “呜呼！天将弃予，周之社稷将以 属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。 ” 太公曰： “王何所问？”文王曰： “先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”
4、太公曰： “见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静， 恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡， 敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。 ” 文韬文韬六守六守 文王问太公曰： “君国主民者，其所以失之者何也？” 太公曰： “不慎所与也。人君有六守、三宝。 ” 文王曰： “六守何也？” 太公曰： ： “一曰仁，二曰义， 三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。 ” 文王曰： “慎择六守者何？” 太公曰： “富之而观其无犯，贵之而观其骄，付之而观其无转，使之而观其 无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不 转者，忠也。使之而不断隐者，
5、信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者， 谋 也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。 ” 文王曰： “敢问三宝？” 太公曰： “大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则 器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族， 臣 无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。 ” 文韬文韬守土守土 文王问太公曰： “守土奈何？” 太公曰： “无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人 国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必 六韬三略Collected By ChanYoung 9 伐。日中不彗，是谓失时；操刀不
6、割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不 塞，将为江河。不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君从事于富。 不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利 器，则为人所害，而不终于世。 ” 文王曰： “何谓仁义？” 太公曰： “敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无 使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下 和服。 ” 文韬文韬守国守国 文王问太公曰： “守国奈何？” 太公曰： “斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。 ” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰： “天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春
7、道生，万物荣； 夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所 终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌； 至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动 而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之， 极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。 ” 文韬文韬上贤上贤 文王问太公曰： “王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？” 太公曰： “王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故 王人者，有六贼七害。 ” 文王曰： “愿闻其道。 ” 太公曰： “夫六贼者：一曰，
8、臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。 二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。三曰， 臣 有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，以为气势， 外 交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者， 六韬三略Collected By ChanYoung 10 伤功臣之劳。六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。 “七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外， 王者慎勿使为将。二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿 与谋。三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也， 王者慎勿近。
9、四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美， 穷 居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢 轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。 六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰，伪方异技，巫蛊 左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。 “故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也；臣不忠谏，非吾臣也； 吏 不平洁爱人，非吾吏也；相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣， 定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而 审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不
10、怒， 奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。 ” 文王曰： “善哉。 ” 文韬文韬举贤举贤 文王问太公曰： “君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？” 太公曰： “举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。 ” 文王曰： “其失安在？” 太公曰： “其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。 ” 文王曰： “何如？” 太公曰： “君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进， 少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以 世乱愈甚，则国不免于危亡。 ” 文王曰： “举贤奈何？” 太公曰： “将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令
11、实当其名， 名当其实，则得举贤之道矣。 ” 文韬文韬赏罚赏罚 六韬三略Collected By ChanYoung 11 文王问太公曰： “赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众， 为之奈何？” 太公曰： “凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不 闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！ ” 文韬文韬兵道兵道 武王问太公曰： “兵道如何？” 太公曰： “凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰： 一者阶于道， 几 于神 。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而 用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐
12、者非乐， 在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！ ” 武王曰： “两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭 之，不得其利，为之奈何？” 太公曰： “外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散， 阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其 东。 ” 武王曰： “敌知我情，通我谋，为之奈何？”太公曰： “兵胜之术，密察敌人 之机而速乘其利，复疾击其不意。 ” 卷二卷二 武韬武韬 武韬武韬发启发启 文王在酆， 召太公曰： “呜呼！ 商王虐极， 罪杀不辜， 公尚助予， 忧民如何？” 太公曰： “王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道
13、无 灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其 心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。 “行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强， 强 可胜也。 “全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，同情相成， 六韬三略Collected By ChanYoung 12 同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。 “大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天 下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野 兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利
14、，败则皆同其害。然则皆 有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于 天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者， 天 下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！ “鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 “今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野， 草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。 此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。 大 哉圣人之德！独闻独见，乐哉。 ” 武韬武韬文启文启 文王问太公曰： “圣人何守？” 太公曰：
15、 “何忧何啬，万物皆得。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其 移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求 而得 之，不可不藏；既以藏之，不可不行； 既以行之，勿复明之。夫天地不自明， 故能长生；圣人不自明，故能明彰。 “古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国， 命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗；群曲化直，变于形容；万国不通，各乐其所； 人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人 争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰 大失。 “天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！圣人见
16、 其所始，则知其所终。 ” 文王曰： “静之奈何？” 太公曰： “天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次 化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。 ”文 六韬三略Collected By ChanYoung 13 王曰： “公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。 ” 武韬武韬文伐文伐 文王问太公曰： “文伐之法奈何？”太公曰： “凡文伐有十二节： “一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有好事，苟能因之，必能去之。 “二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必苊。 “三曰，阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。 “四曰，辅其淫乐
17、，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。 彼将不争，奸节乃定。 “五曰，严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。 亲而信之，其君将复合之，苟能严之，国乃可谋。 “六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。 “七曰，欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利；令之轻业，而蓄 积空虚。 “八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积， 必为我用，有国而外，其地大败。 “九曰，尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信，致其大尊；先为之荣， 微饰圣人，国乃大偷。 “十曰，下之必信，以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之； 时及将至，
18、若天丧之。 “十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重 宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气。 富贵甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。 “十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大 势以诱之，上察而与天下图之。 “十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。 ” 武韬武韬顺启顺启 文王问太公曰： “何如而可为天下？” 六韬三略Collected By ChanYoung 14 太公曰： “大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下， 然后能怀天下；恩盖天下，然后能保
19、天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不 疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。 “故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之； 杀 天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者， 天 下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。 ” 武韬武韬三疑三疑 武王问太公曰： “予欲立功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈 何？”太公曰： “因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必 折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以 事，玩之以利，争心必起。 “欲离其亲，因其所爱，与其宠
20、人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使 得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。 “凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色， 之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之， 莫 觉其意，然后可成。 “惠施于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。 “心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。 ” 卷三卷三 龙韬龙韬 龙韬龙韬王翼王翼 武王问太公曰： “王者帅师，必有股肱羽翼以成威神，为之奈何？”太公曰： “凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变 化，以为纲纪。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理
21、， 殊 能异技，万事毕矣。 ” 武王曰： “请问其目。 ”太公曰： “腹心一人，主赞谋应卒，揆天消变，总揽 计谋，保全民命； 六韬三略Collected By ChanYoung 15 “谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可 否； “天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知人心去就之 机； “地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利； “兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法； “通粮四人，主度饮食，蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏； “奋威四人，主择才力，论兵革，风驰电掣，不知所由； “伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳
22、目，诡符节，谬号令，阐忽往来，出入若神； “股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御； “通材三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结； “权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变； “耳目七人，主往来听言视变，览四方之事、军中之情； “爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑； “羽翼四人，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心； “游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍； “术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心； “方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病； “法算二人，主计会三军；营壁、粮食、财用出入。 ” 龙韬龙韬论将论将 武王问太公曰： “论将之
23、道奈何？”太公曰： “将有五材十过。 ”武王曰： “敢 问其目。 ”太公曰： “所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不 可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。 “所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍 人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者， 有 刚毅而自用者，有懦而喜任人者。 “勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不 忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮 六韬三略Collected By ChanYoung 16 也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜
24、任人者可欺也。 “故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。 故置将不可不察也。故曰： “兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有 亡国，必有破军杀将。 ”武王曰： “善哉。 ” 龙韬龙韬选将选将 武王问太公曰： “王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？” 太公曰： “夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者， 有貌恭敬而心慢者， 有外廉谨而内无至诚者， 有精精而无情者， 有湛湛而无诚者， 有好谋而无决者， 有如果敢而不能者， 有而不信者， 有恍恍惚惚而反忠实者， 有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者， 有势虚形劣
25、而外出无所不至无所不遂者。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有 大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。 ” 武王曰： “何以知之？”太公曰： “知之有八征：一曰问之以言以观其辞， 二 曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰 使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之 以酒以观其态。八征皆备，则贤，不肖别矣。 ” 龙韬龙韬立将立将 武王问太公曰： “立将之道奈何？”太公曰： “凡国有难，君避正殿，召将而 诏之曰： 社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之 。 “将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。
26、君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰： 从 此上至天者，将军制之。 复操 斧持柄，授将其刃曰： 从此下至渊者，将军制 之。 见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死， 勿以身贵而贱人， 勿以独见而违众， 勿以辩说为必然。 士未坐勿坐， 士未食而食， 寒暑必同。如此，则士众必尽死力。 将已受命，拜而报君曰： 臣闻国不可从外 治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威， 臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。 六韬三略Collected By ChanYoung 17 “君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君
27、命，皆由将出，临敌决战，无有二 心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前无君于后。是故智者为之谋，勇者 为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内， 吏 迁士赏，百姓欢说，将无咎殃；是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。 ”武王曰： “善哉！ ” 龙韬龙韬将威将威 武王问太公曰： “将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 太公曰： “将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而 三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之 臣，是刑上极也；赏及牛竖，马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通， 是将威之所行也。 ” 龙韬龙韬励军励军
28、 武王问太公曰： “吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒， 闻鼓声而喜，为之奈何？” 太公曰： “将有三。 ”武王曰： “敢问其目。 ”太公曰： “将冬不服裘，夏不操 扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂， 将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍， 炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以 知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金 声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐 伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。 ” 龙韬龙
29、韬阴符阴符 武王问太公曰： “引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近 通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何？” 太公曰： “主与将有阴符凡八等：凡大胜克敌之符，长一尺；破军杀将之符， 长九寸；降城得邑之符，长八寸；却敌报远之符，长七寸；警众坚守之符，长六 寸；请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸；失利亡士之符，长三寸。 六韬三略Collected By ChanYoung 18 诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻，所以 阴通言语不泄，中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。 ”武王曰： “善哉” 龙韬龙韬阴书阴书 武王问太公曰： “引兵深入诸侯之地，
30、主将欲合兵行无穷之变，图不测之利， 其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？” 太公曰： “诸有阴事大虑，当用书，不用符，主以书遗将，将以书问主，书 皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人， 人 操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。 ”武王曰： “善哉！ ” 龙韬龙韬军势军势 武王问太公曰： “攻伐之道奈何？”太公曰： “资因敌家之动，变生于两阵之 间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也； 兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。 “夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军
31、；善除患者， 理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也； 设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。 事 莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱 于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。 “圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为 常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠， 见胜则起，不胜则止。故曰： “无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之 灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而 不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，
32、迅电不及瞑目，赴之若惊，用之 若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？ “夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者， 野无衡敌，对无立国。 ”武王曰： “善哉！ ” 龙韬龙韬奇兵奇兵 武王问太公曰： “凡用兵之道，大要何如？”太公曰： “古之善战者，非能战 六韬三略Collected By ChanYoung 19 于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。 “夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃 遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者， 所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者
33、，所以破精微 也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔； 因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越 深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城 服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使 者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众 胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒， 一 与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以 警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多 者，所
34、以持久也。 “故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱， 不可以为语变。 “故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑； 将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备； 将 不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将 者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。 ”武王曰： “善哉！ ” 龙韬龙韬五音五音 武王问太公曰： “律章之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？” 太公曰： “深哉！王之问也。夫律管十二，共要有五音宫、商、角、徵、 羽、此其正声也。万代不易，五行之神，道之常也，可以之敌金、木、水、火、 土，
35、各以其胜攻之。古者三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。 五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。 “其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外， 遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武； 商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青 六韬三略Collected By ChanYoung 20 龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。 ”武王曰： “善哉！ ” 太公曰： “微妙之音，皆有外候。 ”武王曰： “何以知之？”太公曰： “敌人惊 动则听之，闻鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也； 闻人
36、啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五者，声色之符也。 ” 龙韬龙韬兵征兵征 武王问太公曰： “吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？” 太公曰： “胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人 欺骗的艺术 The Art of Deception 凯文米特尼克 著 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 1 目录目录 序 前言 内容介绍 第一部分 第一章 安全软肋1 第二部分 第二章 无害信息的价值 10 第三章 正面攻击直接索取
37、 25 第四章 建立信任 34 第五章 我来帮你 46 第六章 你能帮我吗？ 67 第七章 假冒网站和危险附件 81 第八章 利用同情、内疚和胁迫 91 第九章 逆向骗局114 第三部分 入侵警报 第十章 进入内部126 第十一章 综合技术与社会工程学146 第十二章 攻击新进员工164 第十三章 聪明的骗局176 第十四章 商业间谍189 第四部分 加强防范 第十五章 信息安全知识与训练203 第十六章 推荐的信息安全策略213 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复
38、“权谋”两个字即可领取 序序 人类天生就有一种探索周围环境的内在动力，作为年轻人，我和凯文米特尼克(Kevin Mitnick)对这个世界有着无比的好奇心并渴望证明自己的能力。我们努力学习新事物、解决 难题并赢得比赛， 但同时这个世界又告诉我们一个行为规则不要过于放任自己对探索自 由的强烈渴望。可对于最大胆的科学家和企业家，还有像凯文米特尼克这样的人来说，跟 随内心的这种渴望会带来极大的兴奋，并使他们完成别人认为是无法做到的事情。 凯文米特尼克是我认识的人中最杰出的一个。只要你问他，他便会坦率的告诉你他曾 经做过的事社会工程学包括骗人。 但凯文已经不再是一个社会工程师了， 即便在他 曾经是的时
39、候， 他的动机也绝不是发财和伤害他人。 这并不是说这个社会不存在利用社会工 程学而给他人带来真正伤害的危险的破坏者， 事实上， 凯文写这本书的目的就是要提醒大家 警惕这些罪犯。 欺骗的艺术将会展示政府、企业和我们每一个人，在社会工程师的入侵面前是多么 的脆弱和易受攻击。 在这个重视信息安全的时代， 我们在技术上投入大量的资金来保护我们 的计算机网络和数据， 而这本书会指出， 骗取内部人员的信任和绕过所有技术上的保护是多 么的轻而易举。无论你是在政府还是在企业，这本书都如同一个清晰、明确的路标，它将帮 助你弄清社会工程师的手段，并且挫败他们的阴谋。 以小说故事的形式展开叙述，不仅有趣，还具有启发
40、性，凯文和合著人比尔西蒙将把 社会工程学这一不为人知的地下世界展现在你的面前。 在每个故事叙述之后， 他们还将提供 一个实用的技术指南来帮助你提防他们在书中所描述的威胁和泄露。 技术上的安全防护会留下很大的漏洞， 凯文这样的人可以帮助我们去堵住它。 阅读此书， 你会发现我们所有的人都终将需要得到“米特尼克” （译者注：指凯文米特尼克这样的人） 的指导。 史蒂夫沃尼亚克 作者: KEVIN D.MITNICK & William L.Simon 译/王小瑞 jrocleeAT 龍之冰点 HhackerATH 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可
41、领取 前言前言 一些黑客毁坏别人的文件甚至整个硬盘，他们被称为电脑狂人（crackers）或计算机破 坏者（vandals） 。另一些新手省去学习技术的麻烦，直接下载黑客工具侵入别人的计算机， 这些人被称为脚本小子（script kiddies） 。而真正有着丰富经验和编程技巧的黑客，则开发黑 客程序发布到网站或论坛（BBS） 。还有一些人对黑客技术没有丝毫兴趣，他们把计算机仅 仅当做窃取金钱、商品和服务的辅助工具。 尽管媒体神话了凯文米特尼克，但我并不是一个用心险恶的黑客，我只是喜欢不断地 超越自己。 人之初人之初 我的人生之路，也许在我很小的时候就注定了。三岁时，由于父亲的离去，使我无忧无
42、 虑的生活发生变故。做招待的母亲支撑着家庭。那时的我（一个由深受没有工作规律之苦的 母亲养活着的独生子） ，除了睡觉以外，大部位时间都没人管，我就是我自己的保姆。 在圣费尔南多谷（San Fernanado Valley）的成长经历给予我探索整个洛杉矶的机会，十 二岁时，我发现了一个可以免费周游洛杉矶的方法。我发现到坐公车时购买的换乘券，是由 一种非常规的打孔机打出来的，公车司机用它来在换乘券上标记日期、时间和路线。一位司 机友好地回答了我精心准备的问题， 于是我知道了在哪里可以买到这种特殊的打孔机。 换乘 券用来改乘车次从而到达目的地， 但是我想出的方法， 可以让我使用换乘券免费到达我想去
43、的任何地方。 获得空白换乘券很容易， 如同去公园散步般简单， 因为公车终点站的废物箱中总是充斥 着公车司机换班时未用完的换乘券本子。 用一叠空白换乘券加上打孔机， 我可以制作出我自 己的换乘券，并用它行遍全洛杉机公车能够到达的任何地方。很快，我就差不多记住了整个 公交系统的公车时刻表。 （我对某种信息的记忆力总是让人惊讶，这一个较早的例子。直到 现在，我还能记住远在童年时的电话号码、口令以及其它一些看上去十分琐碎的事情。 ） 另一个在小时候就显露出来的个人兴趣是对魔术的迷恋。一旦我知道了某个魔术的变 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取
44、法，我就会不断的练习、练习，再练习，直到我完全掌握。从某种程度上说，正是由于魔术， 才让我发现获取秘密信息的乐趣。 从盗打电话到黑客从盗打电话到黑客 我首次接触社会工程学的时候是在中学时期，那时我遇到了一位喜欢盗打电话的同学。 “电话盗打” 是一种利用电话公司雇员和电话系统来探测电话网络的黑客行为。 他向我展示 了使用电话的高级窍门， 比如从电话公司获取任何一位客户的资料， 以及使用秘密测试号码 拔打免费长途电话。 实际上这只是对我们来说免费， 因为我后来发现这根本就不是一个秘密 测试号码，那些话费事实上从某些倒霉公司的 MCI（译者注：美国著名通讯公司）帐户上 划出了。 这就是我对社会工程学
45、的入门， 也可以说是我的启蒙阶段。 我的朋友还有后来认识的另 外一个盗打电话的人， 他们在给电话公司打电话时让我在旁边听， 他们是如何让电话公司相 信他们所说的话。于是，我知道了许多电话公司的办公地点，他们的业内用语，还有办公程 序。这种“训练”并没有花多长时间，不久我便可以完全自己来做这些事情，甚至比我的启 蒙老师们做的还要好。 我生命中下一个 15 年的生活已经注定。 在中学， 我最为喜欢的恶作剧就是获得对电话交换机未授权的访问， 然后改变某个电话 盗打者的话费设置。当他从家里打电话时，他的电话就会告诉他需要投入一角硬币，因为电 话公司交换机的记录被我更改，从而认为他拔打的是一个投币电话。
46、 我开始关注有关电话的任何事情，不只是电子学、交换机和计算机，还有公司组织、业 务手续和行业术语。不久之后，我就比任何一个电话公司的雇员都更加了解电话系统。我对 社会工程学的运用也达到了娴熟的阶段， 十七岁时， 我就能与大多数电信公司的员工谈论几 乎任何事情，无论是当面聊还是打电话。 实际上我较为公开化的黑客之路，始于中学。尽管在这里我无法说清原委，但其实一句 话也能表达了。在我黑客生涯的早期，一个驱使我的动力就是被黑客圈子的人所接受。在那 时，黑客这个词是指一个花费大量的时间调置软硬件的人，或是开发更有效的程序，或是绕 过不必要的步骤来更快的完成工作。这个词如今已经是一个带有贬义的“恶意犯法
47、者”的意 更多权谋电子书，请关注公众号：q u a n m o u 123 回复“权谋”两个字即可领取 思了，但在本书中，我仍然按原来对它更为善意的理解使用这个词汇。 中学之后，我在洛杉矶计算机学习中心攻读计算机。没几个月的时间，学校的计算机管 理人员就意识到我发现了操作系统的漏洞， 并取得了管理员权限， 但是在学校的教学人员中， 最好的计算机专家也无法弄清我是如何这样做的。 这也许是最早雇佣黑客的例子之一吧， 他 们给了我一个无法拒绝的提议：要么做出一个荣誉学位的毕业设计来加强学校的计算机安 全，要么由于黑客行为而中止学业。当然，我选择了前者，以本科优等成绩荣誉学士毕业。 成为社会工程师成为社会工程师 每天早晨，许多人从床上一爬起来，便开始对千篇一律的
