1、 作文作文审题立意立意专题训练第1页1、阅读下面材料，依据要求作文。（60分）意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。当有记者问她在征服沙漠后为何跪下时候，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感激塔克拉玛干允许我经过。”上面材料，引发了你怎样感悟或联想？请依据你对材料了解，自选一个角度，写一篇不少于800字文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃。第2页 写作提醒写作提醒 这则材料关键点是女探险家“一言一行”。“一言”是她所说一句话，“一行”就是她“跪”动作，这“一言一行”包含着“人与自然”微妙关系。人类一切都是大
2、自然所赐予。对于这个世界，人类不可能征服它；相反，人类需要是怀有一颗感恩心，这么人类才能够生生不息传承下去。第3页所以，写作时，我们要重点关注两个视角：（1）敬畏自然，感恩自然。人是自然之子，人类发展史和现实状况都告诉我们，任何关于“人定胜天”雄心壮志都是狂妄和徒劳，人类必须自觉尊重、敬畏和恪守天道，要敬畏生灵，敬畏生命。（2）融入自然，与自然友好相处。当今社会，人与自然对立日益严重，究其原因，是一些人视自然为人类征服对象，认为人类才是宇宙主宰，自然只是听命于人仆人。殊不知，人类生存离不开大自然恩赐，人类发展离不开大自然宽容和牺牲。我们应放弃“天人对立”错误观念，将自己融入自然，与自然友好相处
3、。第4页 问题问题:先人们对天地圣灵崇敬圣洁情感先人们对天地圣灵崇敬圣洁情感渐渐为征服自然和占有资源贪婪所取代。于渐渐为征服自然和占有资源贪婪所取代。于是，边地茂密草原飘起了漫漫黄沙，曾经清是，边地茂密草原飘起了漫漫黄沙，曾经清澈河流泛起了污浊。人类文明步履跨得越大，澈河流泛起了污浊。人类文明步履跨得越大，我们与自然距离也就越远。我们与自然距离也就越远。“迟日江山丽，迟日江山丽，微风燕子斜微风燕子斜”“”“荷风送香气，竹露滴清响荷风送香气，竹露滴清响”，这些清丽诗句中所绘美景已逐步淡出了我，这些清丽诗句中所绘美景已逐步淡出了我们视野；们视野；随之而来是频率越来越高沙尘暴、随之而来是频率越来越高
4、沙尘暴、登陆越来越强台风，还有我们越来越不想见登陆越来越强台风，还有我们越来越不想见到各种地质灾害。到各种地质灾害。第5页方法：面对曾经秀丽家园所遭受苦难，我们不得不方法：面对曾经秀丽家园所遭受苦难，我们不得不反思我们在人类文明进程中所饰演角色。反思我们在人类文明进程中所饰演角色。人与自然，应该是友好共处关系，而不是彼此人与自然，应该是友好共处关系，而不是彼此对立；应该是平等互利关系，而不是彼此伤害。对立；应该是平等互利关系，而不是彼此伤害。人类对自然态度，也决定了自然对我们态度。只人类对自然态度，也决定了自然对我们态度。只有以谦卑诚恳心来认识自然，了解自然，发觉自有以谦卑诚恳心来认识自然，了
5、解自然，发觉自然本身规律和秩序，我们才能从自然中悟出生存然本身规律和秩序，我们才能从自然中悟出生存发展哲理，让我们美好家园里遍绽幸福之花。发展哲理，让我们美好家园里遍绽幸福之花。第6页素材举例：1 1、提起自然，便想起了、提起自然，便想起了诗经诗经。诗经诗经中直接以草木为名或包括草木内容篇中直接以草木为名或包括草木内容篇目，最少有目，最少有80%80%以上。中国古代真正大雅之人以上。中国古代真正大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有些人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州有些人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：心
6、情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳柳州柳刺史，种柳柳江边。刺史，种柳柳江边。”西游记西游记作者吴承恩，作者吴承恩，这位四百八十年前江苏才子写到第八十六回，这位四百八十年前江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。且是真实无欺。第7页2.2.泥土味道是苦涩，海水味道是苦咸，树泥土味道是苦涩，海水味道是苦咸，树林中清新空气也有着一丝苦津津味道。这林中清新空气也有着一丝苦津津味道。这苦大自然，孕育了人们交织着各种苦痛心苦大自然，孕育了人们交织着各种苦痛心灵。广袤土地，浩瀚海洋，辽阔天空，了灵。广袤土地，浩瀚海洋，辽阔天空
7、，了无际涯心灵，组成了我们这个世界。无际涯心灵，组成了我们这个世界。适用话题：自然之苦与人生之味、人生味适用话题：自然之苦与人生之味、人生味道道第8页3.3.听说当代科学已经发觉了植物听说当代科学已经发觉了植物“精神感应精神感应”：在一株绿色生命旁边砍伐它同类或近邻，从：在一株绿色生命旁边砍伐它同类或近邻，从精密仪器显示中能够发觉它颤动和低微声音，精密仪器显示中能够发觉它颤动和低微声音，像在求饶、求救。像在求饶、求救。聊斋志异聊斋志异中有一故事中有一故事桔树桔树，写一个小女孩与一株冬青树情感呼，写一个小女孩与一株冬青树情感呼应，小女孩对这株冬青爱得如痴若迷，此树也应，小女孩对这株冬青爱得如痴若
8、迷，此树也年年枝繁叶茂。以后，小女孩随父外迁，行前年年枝繁叶茂。以后，小女孩随父外迁，行前抱树大哭。分别之后，此树便一年枯似一年，抱树大哭。分别之后，此树便一年枯似一年，近乎枯死。十几年后，女孩子做了夫人，随夫近乎枯死。十几年后，女孩子做了夫人，随夫赴任，路径旧居时直扑冬青树，此树竟奇迹般赴任，路径旧居时直扑冬青树，此树竟奇迹般地再度枝青叶茂起来。地再度枝青叶茂起来。适用话题：自然呼唤、自然与爱适用话题：自然呼唤、自然与爱第9页4.4.恩格斯曾说过：美索不达米亚、希腊、小恩格斯曾说过：美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地居民为了想要得到耕地，把森林亚细亚等地居民为了想要得到耕地，把森林都砍光了，不
9、过他们梦想不到，这些地方竟都砍光了，不过他们梦想不到，这些地方竟成了荒凉不毛之地。二战失败后，德国人宁成了荒凉不毛之地。二战失败后，德国人宁肯在寒风中瑟瑟发抖；也没有砍掉一棵树。肯在寒风中瑟瑟发抖；也没有砍掉一棵树。拥有很高森林覆盖率，却对每一个居民家中拥有很高森林覆盖率，却对每一个居民家中树都要立法保护，甚至树都要立法保护，甚至“全方面体检全方面体检”。适用话题：家园毁灭与重建适用话题：家园毁灭与重建第10页5.5.老子指出老子指出“天之道损有余而补不足；人之道天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余则不然，损不足以奉有余”，提出人应该顺从，提出人应该顺从自然。子思、孟子主张天人合
10、一之说，认为人自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充只要扩充“诚诚”德性，就德性，就“能够赞天地之化育能够赞天地之化育”，“与天地参矣与天地参矣”。庄子则主张。庄子则主张“无以人灭无以人灭天天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人穿牛鼻，是谓人”，认为一切人为都是对自然，认为一切人为都是对自然损害。损害。适用话题：人与自然关系适用话题：人与自然关系第11页6.6.早在两千多年前，汉宣帝曾制订一项保护鸟早在两千多年前，汉宣帝曾制订一项保护鸟法：法：“其令三辅毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞其令三辅毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞鸟。鸟。”适用话题：保护
11、自然适用话题：保护自然8.8.成熟麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一成熟麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花柔水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。丛中忙碌，那是在教我们勤劳。适用话题：自然中人生哲理适用话题：自然中人生哲理第12页话题延伸：话题延伸：人类对自然依附性已伴随当代化进程而日益凸人类对自然依附性已伴随当代化进程而日益凸显。人类文明触角延伸出却是钢筋水泥固封楼显。人类文明触角延伸出却是钢筋水泥固封楼群，浓烟废气造成污染，灯红酒绿培植浮躁，群
12、，浓烟废气造成污染，灯红酒绿培植浮躁，物欲横流带来贫乏。没有任何一个时代人像当物欲横流带来贫乏。没有任何一个时代人像当代人这么渴望新鲜清明空气，繁茂葱茏森林，代人这么渴望新鲜清明空气，繁茂葱茏森林，蔚蓝夐远天空。所以，我们要从当代文明中汲蔚蓝夐远天空。所以，我们要从当代文明中汲取古人取古人“天人合一天人合一”智慧，为人类生存树一面智慧，为人类生存树一面恒久连续丰碑恒久连续丰碑。第13页这类题材写作，轻易流于枯燥数字堆砌和絮烦这类题材写作，轻易流于枯燥数字堆砌和絮烦空洞议论。要善于从已知材料中挖掘情感意蕴，空洞议论。要善于从已知材料中挖掘情感意蕴，让饱含情感叙述打动阅读者心扉；要从细节处让饱含情
13、感叙述打动阅读者心扉；要从细节处捕捉人类与自然相互依存秘密，把握捕捉人类与自然相互依存秘密，把握“友好友好”共存主旋律。在结构安排上，能够正反对照，共存主旋律。在结构安排上，能够正反对照，古今映衬，从古典诗词中美妙意境透析深意，古今映衬，从古典诗词中美妙意境透析深意，与工业文明过分开掘所造成恶果形成强烈反差，与工业文明过分开掘所造成恶果形成强烈反差，从而使所思所感深彻透辟，到达以情感人、以从而使所思所感深彻透辟，到达以情感人、以理服人目标。理服人目标。第14页结语：结语：自然是人类生存唯一家园。物质利益追求不能自然是人类生存唯一家园。物质利益追求不能以牺牲环境为代价，以牺牲环境为代价，“唯我中
14、心唯我中心”只能让人类只能让人类走上走上“不知归不知归”自我毁灭之途。伴随人类对自自我毁灭之途。伴随人类对自然环境主要性认识提升，各种治理污染、降低然环境主要性认识提升，各种治理污染、降低破坏办法出台，我们终究会再看到古人曾经看破坏办法出台，我们终究会再看到古人曾经看到过蓝天，感受到古人曾有过热爱自然与美好到过蓝天，感受到古人曾有过热爱自然与美好生活情怀。生活情怀。第15页2 2、阅读下面材料，依据要求作文。、阅读下面材料，依据要求作文。眼睛所能看到地方，就是你会抵达地方。眼睛所能看到地方，就是你会抵达地方。上面材料，引发了你怎样感悟或联想？请上面材料，引发了你怎样感悟或联想？请依据你对材料了
15、解，自选一个角度，写一篇不依据你对材料了解，自选一个角度，写一篇不少于少于800800字文章。字文章。第16页 写作提醒写作提醒 从本则作文材料看，从本则作文材料看，“眼睛所能看眼睛所能看到地方到地方”即即“眼界眼界”“”“抵达地方抵达地方”指指人成就高人成就高度度。前半句能够了解为：所见范围，能够是一。前半句能够了解为：所见范围，能够是一个见识、一个阅历、一个智慧。向外拓展引申，个见识、一个阅历、一个智慧。向外拓展引申，能够指人一个宽广胸怀、一笔财富，也能够指能够指人一个宽广胸怀、一笔财富，也能够指人生志向、目标等。人生志向、目标等。第17页 我们能够从我们能够从为何要放开眼界为何要放开眼界
16、、放开眼放开眼界有什么作用界有什么作用等角度立意。结合后半句，等角度立意。结合后半句，可采取组词造句法立意，如可采取组词造句法立意，如“放开眼界，放开眼界，收获人生收获人生”“”“放开眼界，发展自我放开眼界，发展自我”“”“眼眼界决定境界界决定境界”“”“眼界决定高度眼界决定高度”等。而把等。而把“眼界眼界”与一个观点、思想、立场联络则与一个观点、思想、立场联络则属偏离题意，如属偏离题意，如“坚强需要眼界坚强需要眼界”“”“奋斗奋斗要有眼界要有眼界”等。等。第18页3 3、阅读下面材料，依据要求作文。（、阅读下面材料，依据要求作文。（60分）那一天/我不得已上路/为不安分心/为自尊生存/为自我
17、证实/路上辛酸已融进我眼睛/心灵困境已化作我坚定/在路上,用我心灵呼声/在路上，只为伴着我人/在路上，是我生命远行/在路上，只为温暖我人 这是这是在路上在路上歌词，请依据你对材料歌词，请依据你对材料了解，自选一个角度，写一篇不少于了解，自选一个角度，写一篇不少于800800字文字文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得剽窃。不要套作，不得剽窃。第19页 写作提醒写作提醒（1 1）探讨人生总是在路上原因探讨人生总是在路上原因。叙述人生为何。叙述人生为何总是在路上，歌词中提供了几个回答，即总是在路上，歌词中提供了几个回答，即“为为不安分心不安
18、分心”“”“为自尊生存为自尊生存”“”“为自我证实为自我证实”“”“为伴着我人为伴着我人”“”“为温暖我人为温暖我人”及考生本身原因及考生本身原因等，每一个回答都能够是一个立意。等，每一个回答都能够是一个立意。（2 2）怎样在路上行走？怎样在路上行走？依据歌词依据歌词“路上辛酸已路上辛酸已融进我眼睛融进我眼睛”“”“心灵困境已化作我坚定心灵困境已化作我坚定”，可，可立意立意“在人生路上行走要忍受艰辛，要坚定不在人生路上行走要忍受艰辛，要坚定不移，要勇敢面对困境移，要勇敢面对困境”等。等。第20页4、阅读下面材料，依据要求作文。或许只有在离得最远日子或许只有在离得最远日子 才能把曾经走过那段时光
19、才能把曾经走过那段时光 看得最真切最清楚看得最真切最清楚 请依据你对这首小诗了解，自选一个角度，写一篇不少于800字文章。第21页 写作提醒写作提醒 这是一道以当代哲理诗为材料作文题，诗歌类型材料作文要注意抓住诗句之间相互关系以及关键性词语，整体了解和把握诗歌内涵。（1 1）从认知不足角度写当局者迷；）从认知不足角度写当局者迷；（2 2）从认知成长性角度写成熟需要时间；从认知成长性角度写成熟需要时间；（3 3）从认知预见性角度写人生当有远见。）从认知预见性角度写人生当有远见。第22页5、阅读下面材料，依据要求作文。一个人一个人/要要活得像一支队伍活得像一支队伍/对着对着自己心灵招兵买马自己心灵
20、招兵买马/不不气馁气馁/有召唤有召唤/爱自由爱自由 请依据你对这首小诗了解，自选一个角度，写一篇不少于800字文章。第23页 写作提醒写作提醒 这则材料侧重于个人对心灵力量挖掘，需要人文关心与精神高度。立意：（1）写自己怎样发动一场心灵之战，以实现个人理想。（2）写古今中外伟人怎样“活得像一支队伍”，成就自己伟大人生，也成就了人类历史辉煌。（3）综合上述两点写作。第24页 伟人毛泽东曾言伟人毛泽东曾言“人是需要有一人是需要有一点精神点精神”，“一个人要活得像一支队伍一个人要活得像一支队伍”“”“对着自己心灵招兵买马对着自己心灵招兵买马”“”“不气馁、不气馁、有召唤、爱自由有召唤、爱自由”，让心
21、灵丰富完善提升，让心灵丰富完善提升壮大，让心灵在各个领域各个方面发展与壮大，让心灵在各个领域各个方面发展与成长。成长。第25页 “不气馁不气馁有召唤有召唤爱自由。爱自由。”这是作为这是作为心灵主体人行为。林清玄曾言：心灵主体人行为。林清玄曾言：“心美一切皆心美一切皆美，情深万象皆深，你心灵漂亮了，你看到世美，情深万象皆深，你心灵漂亮了，你看到世间一切都美；假如你情感深厚，你会以为世间间一切都美；假如你情感深厚，你会以为世间万物都很深刻。所以，假如要使你生命、外表、万物都很深刻。所以，假如要使你生命、外表、气质变得更加好，你心就要美，你情就要深，气质变得更加好，你心就要美，你情就要深，文学恰好是
22、轻易进入路径。文学恰好是轻易进入路径。”第26页 “一个人活得要像一支队伍一个人活得要像一支队伍”，意，意在告诉我们，一个人要活出自己精气神，在告诉我们，一个人要活出自己精气神，建构主动生活方式，追求生命意义和生命建构主动生活方式，追求生命意义和生命价值，取得他人认可与尊重。价值，取得他人认可与尊重。“一个人活得要像一支队伍一个人活得要像一支队伍”，就像，就像伟人毛泽东那句话一样，伟人毛泽东那句话一样，“人是需要有一人是需要有一点精神点精神”，而这个精神是阳光，它向社会，而这个精神是阳光，它向社会输送了巨大正能量，让我们成为了世界光，输送了巨大正能量，让我们成为了世界光，让我们能够离我们自己中
23、国梦更深入。让我们能够离我们自己中国梦更深入。第27页一个人要活得像一支一个人要活得像一支队伍伍 人生之路，注定孤独，没有些人能人生之路，注定孤独，没有些人能够陪陪我我们走到永走到永远。我，只有一个人，但我要。我，只有一个人，但我要活得像一支活得像一支队伍，伍，为我心灵招兵我心灵招兵买马。我。我还是我，但我不会再孤独。是我，但我不会再孤独。（简练开开头，开宗明，开宗明义，直入主，直入主题。）。）第28页 孙中山先生有言：中山先生有言：“吾志所向，一往无吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再前，愈挫愈勇，再接再厉。”坚持，在失持，在失败中不气中不气馁，于国、于人皆大有裨益。于国，于国、于人皆大有裨
24、益。于国，我看我看见了千百年来有多少像岳了千百年来有多少像岳飞、谭嗣同嗣同那那样志士仁人志士仁人为复复兴泱泱中泱泱中华，抛，抛头颅、洒洒热血，血，虽屡屡战屡屡败，但屡，但屡败屡屡战，毫不，毫不气气馁。终复我民族新貌；于人，我看到了复我民族新貌；于人，我看到了那么多学者潜心那么多学者潜心专研，方推研，方推进科技文化等科技文化等很多事很多事业发展，我看到展，我看到“网球一姐网球一姐”李娜在李娜在成功背后成功背后坚持；再看身持；再看身边，坚持，就是考持，就是考试失利不气失利不气馁，相信埋，相信埋头苦学苦学终有成！有成！（引言和事例（引言和事例紧紧围绕论点，游刃有余。）点，游刃有余。）于是，我想，一个
25、人若要活得像一支于是，我想，一个人若要活得像一支队伍，伍，队伍中必不可缺乏伍中必不可缺乏这一一员猛将：猛将：坚持！持！（例后作（例后作结，第一个叙述，第一个叙述层次水到渠成。）次水到渠成。）第29页 一支一支队伍若要招兵伍若要招兵买马，当有威望。威望，当有威望。威望源于何源于何处？道德。一支？道德。一支队伍，当以德待人！伍，当以德待人！谚语有言：有言：“人而无德，生而何益？人而无德，生而何益？”确确实如此。道德，是人之根本。但反如此。道德，是人之根本。但反观社会，从一社会，从一直困直困扰我我们食品安全食品安全问题，到，到“小悦悦小悦悦”事件，事件，再到再到“杀人狂魔人狂魔”周重周重华还有有许多
26、令人多令人诧异之异之后不得不深思事情，后不得不深思事情，让我我们不得不不得不审阅德育倒德育倒退。退。“道之不存，德将焉附？道之不存，德将焉附？”所幸，我所幸，我们也看也看到到许多多“最美最美”人物人物传递正能量，正能量，虽小，却足以小，却足以温暖人心，召温暖人心，召唤道德回道德回归。于是，我想我于是，我想我队伍中当有一伍中当有一员统帅，名，名唤“道德道德”。有了道德，。有了道德，这支支队伍方能有召伍方能有召唤之力。之力。（结构与第一构与第一层次相同，次相同，语句却有改句却有改变，活，活泼灵灵动。）。）第30页 一支一支队伍，伍，还要有要有军师。我想，他就像。我想，他就像诸葛孔明，淡泊、宁静，葛
27、孔明，淡泊、宁静，宠辱不惊，有大辱不惊，有大智，却藏而不露。我智，却藏而不露。我军队，当有，当有这么么军师，这么平静心境，么平静心境，这般自由心般自由心绪，方能引，方能引领我心。但我想，我心。但我想，这还不不够，顾城城说：“人要人要活着，而且活着，而且洁净。”洁净，我要活着，而且，我要活着，而且洁净。第31页 三毛三毛说：“我想成我想成为一棵一棵树，站成永恒，站成永恒，二分之一在二分之一在尘土里安土里安详，二分之一在空中，二分之一在空中飞扬，二分之一静中黑暗，二分之一沐浴，二分之一静中黑暗，二分之一沐浴阳光。阳光。”三毛也确三毛也确实做到了，她像一棵做到了，她像一棵树，扎根于撒哈拉沙漠，守着她
28、丈夫，在年扎根于撒哈拉沙漠，守着她丈夫，在年轮里刻下她故事。她是一个奇女子，她不愿里刻下她故事。她是一个奇女子，她不愿受束受束缚，她，她爱这么生活。在她心里，也一么生活。在她心里，也一定有一支定有一支强大大军队，那里有，那里有坚守，有道德，守，有道德，有淡泊，有宁静。或有淡泊，有宁静。或许，你会不一，你会不一样意她意她淡泊，但那种不淡泊，但那种不顾世世间纷扰，只守一，只守一树坚持，却持，却让人人动容。容。第32页 “深深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”世世间有各种有各种选择，便有各种道路。但不，便有各种道路。但不论哪一条路，若想成功，便需要你心中有一哪一条路，若想成
29、功，便需要你心中有一支支强大大军队。“路漫漫其修路漫漫其修远兮兮”，我，我，虽一个人，心一个人，心灵却有一支灵却有一支强大大队伍，有伍，有坚守，有道德，守，有道德，有从容，而且有从容，而且洁净。我。我还在在为我心灵招兵我心灵招兵买马，下一位，是，下一位，是谁？（巧妙地以（巧妙地以设问作作结，含蓄隽永，引人深思），含蓄隽永，引人深思）第33页 青年人相信青年人相信许多假多假东西，老年人西，老年人怀疑疑许多真多真东西。西。德国德国谚语怀疑中我疑中我经常常处于迷失状于迷失状态，幸，幸亏思索最思索最终让我我发觉“我是真我是真实”，我思故我在。，我思故我在。笛卡笛卡尔 第34页 怀疑并思索着疑并思索着德
30、国有句德国有句谚语，“青年人相青年人相信信许多假多假东西，老年人西，老年人怀疑疑许多真多真东西西”。同。同时，笛卡，笛卡尔也声称也声称“我思故我思故我在我在”。这几句几句话告告诉我我们，思索与思索与怀疑不疑不应该孤立存在，二者是密不可孤立存在，二者是密不可分。分。第35页 没有思索没有思索怀疑会疑会让人陷入否定一切虚无。人陷入否定一切虚无。中国古代文化喜中国古代文化喜欢讽刺一些人刺一些人“疑心疑心病病”：智子疑：智子疑邻，杞人，杞人忧天，杯弓蛇影，天，杯弓蛇影，风声声鹤唳、草木皆兵都是唳、草木皆兵都是讽刺了一些人庸人自刺了一些人庸人自扰、暗鬼心生。古人否定盲目暗鬼心生。古人否定盲目怀疑由此可疑
31、由此可见一斑。一斑。第36页 而当代社会我而当代社会我们似乎陷入了似乎陷入了怀疑一切、否疑一切、否定一些泥沼。定一些泥沼。我我们调侃英雄，尽情消解着他侃英雄，尽情消解着他们高尚。高尚。董存瑞炸董存瑞炸碉堡故事被堡故事被编成各种搞笑段子在网上成各种搞笑段子在网上传输。在段子里，董存瑞也是个受害者，是被。在段子里，董存瑞也是个受害者，是被狡猾班狡猾班长给忽悠了。他英勇献身事迹本身就是忽悠了。他英勇献身事迹本身就是个笑个笑话。我我们不相信一切善不相信一切善举。任何。任何组织、基金会、个人募捐和行善都会被部分人高度基金会、个人募捐和行善都会被部分人高度怀疑，疑，怀疑他疑他们另有另有动机、机、别有居心，
32、有居心，怀疑他疑他们是高是高调作秀。作秀。第37页 我我们不相信政府，不相信每一个官方解不相信政府，不相信每一个官方解释，我我们怀疑任何一个取得成就女演疑任何一个取得成就女演员背后都有着背后都有着潜潜规则，怀疑任何一位商人原始疑任何一位商人原始积累累过程都有程都有着不可告人秘密；着不可告人秘密；怀疑每一位跌倒老人都是在疑每一位跌倒老人都是在“碰瓷碰瓷”于是乎，秦火火于是乎，秦火火说温州温州动车事件中外遇事件中外遇难旅客旅客赔偿标准不一致，有些人信了，准不一致，有些人信了，说雷雷锋一一直拿着高薪，生活奢侈无度，有些人信了，直拿着高薪，生活奢侈无度，有些人信了，说张海迪海迪拥有德国国籍，励志故事有
33、德国国籍，励志故事纯属捏造，有属捏造，有些人也信了些人也信了 第38页 然而，没有思索然而，没有思索怀疑只能破除假象，但疑只能破除假象，但无法构建新社会无法构建新社会诚信。信。怀疑一切，否定一切，疑一切，否定一切，却不知道用思索重新建构，是却不知道用思索重新建构，是对真善美极大真善美极大伤害，是害，是对人性良知残酷扼人性良知残酷扼杀，它含糊了善与，它含糊了善与恶界限，界限，扰乱了人价乱了人价值观，让人陷入价人陷入价值观和世和世界界观迷茫和虚无中。迷茫和虚无中。第39页 正因正因为怀疑本身并不是疑本身并不是认识终极目极目标，我我们还需要需要经过思索思索对怀疑疑对象象进行行审阅和重新和重新建构。建
34、构。哥白尼哥白尼怀疑疑“地心地心说”，由此思索，由此思索进而提出而提出“日心日心说”；马克思克思怀疑疑资本主本主义理理论，在不停地思索中在不停地思索中创建了共建了共产主主义体系体系各种各种创造都因造都因怀疑而起，由思索而生，疑而起，由思索而生，怀疑之后重疑之后重复思索、重复复思索、重复论证会会让我我们发觉真相，真相，寻找到找到普遍真理。普遍真理。第40页 没有怀疑精神人，难以开启思索大门，参悟此间真谛。一样，没有理性思索而怀疑一切人，就像漂浮无定蓬草般孤立而无根基。让怀疑和理性思索伴我们而行，让虚假伴随时光流逝与我们相远，让真正美好事物永远留驻我们内心！第41页以以“游游丝”“”“羽毛羽毛”“
35、”“水沫水沫”“”“烟烟”等等为题材，做一篇关于材，做一篇关于“轻”作文。必修二作文。必修二 62第42页 轻是一个主要哲学概念，有是一个主要哲学概念，有时候候“轻”力量力量比比“重重”力量力量还要大。很多要大。很多时候，候，“轻”所包含所包含东西西绝不比不比“重重”所包含所包含东西微薄。（西微薄。（定定义、主旨、主旨）第43页 钟表指表指针，细若游若游丝，不可，不可谓不不轻，却是却是钟表最精密构件之一，它表最精密构件之一，它们左右着左右着仪器准确度，凝聚着技器准确度，凝聚着技术人人员心血。心血。轻表象表象掩盖不了重内涵。掩盖不了重内涵。第44页 羽毛羽毛轻盈，大盈，大鹏展翅，却支撑着展翅，却
36、支撑着鸟类翱翔，承翔，承载着人着人类上天梦想；上天梦想；鹅毛毛飘舞，舞，千里相送，却沟通着人千里相送，却沟通着人们情情谊，书写着感写着感人故事。人故事。第45页 柳絮如柳絮如绒，随，随风浮浮荡，却，却传输着着浓浓春春意，渲染着离意，渲染着离别感感伤；炊烟；炊烟袅袅，无声无，无声无息，却息，却讲述述乡村祥和，催生着游子村祥和，催生着游子乡愁。愁。第46页每一个每一个“轻”背后，似乎都有背后，似乎都有着并不着并不轻盈重量，不但如此，有盈重量，不但如此，有时候候“轻”甚至是一个智慧，一个心甚至是一个智慧，一个心态，一个生存，一个生存哲学，它背后深藏着哲学，它背后深藏着难以以诠释奥秘。奥秘。（由由此及
37、彼，由此及彼，由实到虚，从材料到虚，从材料说开去开去）第47页 “自自轻自自贱”，有，有时候是候是为了更加好生存。了更加好生存。（刘姥姥、阿（刘姥姥、阿Q精神精神胜利法）利法）轻装上装上阵，有，有时候是候是为了更加好前了更加好前进。（精神包袱，学会减（精神包袱，学会减压）看看轻名利，有名利，有时候是候是为了更加好取得。了更加好取得。第48页看看轻自己，自己，才不会自才不会自视甚高，才能准确定位。甚高，才能准确定位。看看轻挫挫败，才不会被困，才不会被困难吓倒，才能勇往直前。吓倒，才能勇往直前。看看轻结果，果，才不会汲汲于功名，才能才不会汲汲于功名，才能观赏到到过程程美好。美好。第49页思索：思索
38、：阅读下面一段文字，写一篇作文下面一段文字，写一篇作文世界上有些世界上有些东西看得西看得见，有些看不，有些看不见，它，它们关系很奇妙，花草关系很奇妙，花草树木看得木看得见，春天，春天看不看不见；水果蔬菜看得；水果蔬菜看得见，营养看不养看不见；书信信问候看得候看得见，思念看不，思念看不见；嫁；嫁妆婚礼看得婚礼看得见，爱情看不情看不见；论文文凭看得文文凭看得见，水平看，水平看见 看得看得见东西往往不可少，看不西往往不可少，看不见东西更西更主要。主要。请你依据你依据对这段段话了解，写一篇作文了解，写一篇作文第50页写作提醒：写作提醒：1、“看得看得见”很很“看不看不见”二者二者辩证关系关系：物物质与
39、精神、外在与内在、形式与本与精神、外在与内在、形式与本质统一。一。“看得看得见”是是“看不看不见”外在形式，外在形式，“看不看不见”经过“看得看得见”来表达。既要指出看得来表达。既要指出看得见，又要指出看不又要指出看不见，预防割裂二者关系，将防割裂二者关系，将二者二者统一在同一事物中，比如：汶川地震，一在同一事物中，比如：汶川地震，看得看得见是是废墟，看不墟，看不见是民族精神。是民族精神。第51页 2、“看不看不见东西更主要西更主要”：精神：精神远比物比物质主要，内在本主要，内在本质远比外在形式主要。看花比外在形式主要。看花草草树木木时感受暖暖春意，吃水果蔬菜感受暖暖春意，吃水果蔬菜时要要注意
40、注意营养，只要有养，只要有爱情，情，则无无须看中婚礼看中婚礼盛大，当今社会取得文凭同盛大，当今社会取得文凭同时更要有正真更要有正真水平。也就是水平。也就是说“看不看不见”精神内在本精神内在本质是是我我们真正真正应该具具备和追求。和追求。第52页跟吃相关跟吃相关词语怎怎样描写人物形象描写人物形象经过食物外部形状描写人物食物外部形状描写人物：鸭蛋蛋脸、杏仁眼、杏仁眼、樱桃嘴、瓜子桃嘴、瓜子脸、蒜、蒜头鼻、鼻、软面面团、菜包子、菜包子、闷葫芦、老油条、豆芽菜、葫芦、老油条、豆芽菜、空心空心萝卜、三卜、三块豆腐高豆腐高经过食物属性描写人物：食物属性描写人物：小辣椒、醋小辣椒、醋坛子、辣妹子、酸溜溜、子、辣妹子、酸溜溜、穷酸（姜酸（姜是老辣、富得流油、是老辣、富得流油、长得不甜）得不甜）经过吃吃东西西动作状作状态来描写人物来描写人物：嚼舌、揩油水、眼嚼舌、揩油水、眼馋、噎人、噎人、啃书本、本、捞油水、油水、咬文嚼字、垂涎三尺、囫咬文嚼字、垂涎三尺、囫囵吐吐枣、生吞活剥、生吞活剥、大大饱眼福、眼福、历尽尽沧桑、吃桑、吃饱了撑了撑第53页
