1、“横渠四句教横渠四句教”为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。-（北宋）张载（北宋）张载张子语录张子语录 习近平用典习近平用典 十、信念篇十、信念篇 第第1页页朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁课程标准课程标准：列举宋明理学代表人：列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒学发展物，说明宋明时期儒学发展第第2页页曹操曹操一、历史背景：一、历史背景：武则天武则天李世民李世民汉唐儒学无法控制人心汉唐儒学无法控制人心第第3页页太上老君太上老君释迦牟尼释迦牟尼佛道传输，儒学出现危机佛道传输，儒学出现危机第第4页页 江南春江南春 杜牧杜牧千里莺啼
2、绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。第第5页页三教图三教图三教合一，弥漫社会各个领域。三教合一，弥漫社会各个领域。第第6页页二、主要内容二、主要内容1 1、程朱理学、程朱理学“宇宙之间一宇宙之间一理理而已。而已。天天得之而为天，得之而为天，地地得之而为地，凡生于天地之间者，得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之认为性；其张之为又各得之认为性；其张之为三纲三纲，其，其纪之为纪之为五常五常，盖皆此理之流行，盖皆此理之流行，无所无所适而不在适而不在。”（出自朱文公文集（出自朱文公文集卷七十。）卷七十。）理理”是世界本
3、原（理在万物）是世界本原（理在万物）客观唯心主义客观唯心主义第第7页页精忠报国精忠报国第第8页页郭巨埋儿郭巨埋儿第第9页页杀妻求将杀妻求将第第10页页格物致知格物致知半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠哪得清如许问渠哪得清如许？为有源头活水来。为有源头活水来。-南宋朱熹南宋朱熹观书有感观书有感“一事不穷，则一事不穷，则阙了一事道理：阙了一事道理：一物不格，则阙一物不格，则阙了一物道理。了一物道理。”-朱子语朱子语类类第第11页页 “饮食者，饮食者，天理也天理也；山珍海味，人欲也。山珍海味，人欲也。”“夫妻，天理也；夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也三妻四妾，人欲也”
4、。“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”“饿死事极小，失节事极大饿死事极小，失节事极大”第第12页页2 2、陆王心学、陆王心学陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊 心即理也，心即理也，宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心吾心即是即是宇宙（理在内心）宇宙（理在内心）“创造本心创造本心”主观唯心主义主观唯心主义相由心生相由心生风吹旗动，一僧说旗动，风吹旗动，一僧说旗动，另一位说风动，另一位说风动，禅宗六祖禅宗六祖慧能慧能跟这两位说跟这两位说“既不是既不是旗动，也不是风动，是仁旗动，也不是风动，是仁者心动。者心动。”第第13页页亭前格竹亭前格竹第第14页页王守仁王守仁王守仁王守仁“致良知致良知”王守仁门人，夜间在房内王守
5、仁门人，夜间在房内捉得一贼。守仁对贼讲了一番捉得一贼。守仁对贼讲了一番良知道理，贼大笑，问他：良知道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我请告诉我，我良知良知在哪里？在哪里？”当初恰好是大热天，他叫贼脱当初恰好是大热天，他叫贼脱光了上身衣服，又说：光了上身衣服，又说：“天太天太热了，为何不把裤子也脱掉？热了，为何不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好像这，好像不太好吧。不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就是你良知！这就是你良知！”“克服私欲，回复良知克服私欲，回复良知”第第15页页无善无恶心之体，无善无恶心之体，有善有恶意之动，有善有恶意之动，知善知恶是良知，知善知恶是良知，为
6、善去恶是格物。为善去恶是格物。-传习录传习录“知行合一知行合一”王门四句教王门四句教第第16页页在封建统治者提倡下，在理学卫道士鼓吹在封建统治者提倡下，在理学卫道士鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有休宁县就有22002200多个多个“节烈节烈”妇女。这些妇女妇女。这些妇女不但有夫亡不嫁，从一而终不但有夫亡不嫁，从一而终“节妇节妇”，还有丈，还有丈夫死后，以死尽节夫死后，以死尽节“烈妇烈妇”；不但有未婚夫死；不但有未婚夫死不嫁他人不嫁他人“望门寡望门寡”，还有未出嫁男方死亡以，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节自杀表明贞节“烈女烈女”。中
7、国。中国“节烈节烈”文化，文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士父母还附掌大惨烈越佳。死了以后那些卫道士父母还附掌大叫：叫：“死得好，死得好！死得好，死得好！”-民国重修民国重修婺源县志婺源县志三、评价三、评价不足：不足：三纲五常维系封建专制，三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求。压抑、扼杀自然欲求。第第17页页第第18页页一、历史背景一、历史背景二、主要内容二、主要内容三、评价三、评价 1 1、三纲五常维系封建专制，、三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求。压抑、扼杀自然欲求。2 2、重视主观意志力量；重视气节
8、、道德；、重视主观意志力量；重视气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人社会责任和历史使命；强调人社会责任和历史使命；2 2 2 2、陆王心学（心即理也，创造本心，致良知，知行合一、陆王心学（心即理也，创造本心，致良知，知行合一、陆王心学（心即理也，创造本心，致良知，知行合一、陆王心学（心即理也，创造本心，致良知，知行合一)1 1、程朱理学（理在万物，格物致知，存天理、灭人欲）、程朱理学（理在万物，格物致知，存天理、灭人欲）2 2、汉唐儒学无法控制人心、汉唐儒学无法控制人心3 3 3 3、三教合一，弥漫社会各个领域。、三教合一，弥漫社会各个领域。、
9、三教合一，弥漫社会各个领域。、三教合一，弥漫社会各个领域。1 1、佛道传输，儒学出现危机、佛道传输，儒学出现危机课堂小结课堂小结第第19页页探究探究当代社会你怎样对待当代社会你怎样对待“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”？第第20页页1 1、唐高祖李渊自认为是老子、唐高祖李渊自认为是老子后代，要求老子地位在孔子之后代，要求老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；以后明令佛教位在道教之上；以后唐武帝唐武帝“灭佛灭佛”。这反应出唐。这反应出唐代代A A皇帝好恶决定宗教兴亡皇帝好恶决定宗教兴亡 B B道教社会影响最大道教社会影响最大C C儒学政治地位最为
10、稳固儒学政治地位最为稳固D D佛教社会基础微弱佛教社会基础微弱c c第第21页页2 2 北宋北宋“二程二程”认为：认为：“万物皆只是一个万物皆只是一个天理，已何与焉天理，已何与焉?”“?”“天下物皆能够理照天下物皆能够理照(照即照即洞明洞明)，有物必有则，一物需有一理，有物必有则，一物需有一理”。这两。这两句话含义有（句话含义有（）天地之间有理有气天地之间有理有气 理是宇宙终极本原和主宰世界唯一存在理是宇宙终极本原和主宰世界唯一存在天下万物都能够用理来解释天下万物都能够用理来解释 气必须依傍理而运行气必须依傍理而运行 A A B B C C D DB B第第22页页3 3从从宋史宋史中出现以下中出现以下人物名字，能够推测他们深受人物名字，能够推测他们深受当初哪种思潮影响当初哪种思潮影响?焦守节焦守节(卷卷261)261)、李克让、李克让(卷卷270)270)、陈从、陈从信信(卷卷277)277)、赵安仁、赵安仁(卷卷287)287)、钱端礼钱端礼(卷卷385)385)、张忠恕、张忠恕(卷卷409)409)。A A佛学佛学 B B法学法学 C C道学道学 D D理学理学D D第第23页页
