1、哲学引论第五章知识要点 第五章 伦理学“伦理学”一词可以从不同的角度来给它下定义。它的最为经常使用的一个定义，就是被表达为人的生活所依据的一种符号或一套原则。但是，哲学家并不只是从这样的意义来使用伦理学一词的。在另外一些场合，他们是把伦理学当作一种关于道德问题的研究来看待的。在这个意义上看待的伦理学，又叫做道德哲学。第一节 道德总论一、道德与行为 1是与应当。（1）两者的概念。所谓“是” ，是指实际做什么；所谓“应当”，是指应当做什么。“是”与“应当”的关系问题，是伦理学涉及的各种问题中最为复杂的一个问题。（2）两者的关系。由于人们实际做什么和他们应当做什么这二者之间，并没有一种直接的或必然的
2、联系，所以，在有关人的行为的道德与否的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。否则，我们就可能在一些根本性的问题的理解上出现矛盾。而为了判定什么是道德的，什么是不道德的，我们又必须设立某种道德标准。这就是“是”与“应当”的关系。2应当与生存。道德只存在于人的行为和行动中，但并不是有行为和行动能力的东西就一定有道德。只有既是有行为和行动能力的，又是有生命的，还是有自觉的、主动的生命意识的人类，才有所谓道德的问题。而这，也将人与机器人以及动物和植物的最显著的区别。人类是在明确的生存目的支配下建立起自己的道德概念，发展出自己的道德行为的。很显然，人之作为人，他的基
3、本的特征在于他是一种理性的存在，而理性讲到底不过是一个选择的问题。3应当与实现。实现是人类的行为追求的最高的东西，它代表了人与一切非人的存在，即从机器人到植物再到动物这样一个完整的存在系列的本质性的区别。由于道德是在理性分析的基础上我们认识到的可能最好的存在方式，是我们的生存意志必须服从的最高目标，所以，善讲到底就是一种实现。二、道德与价值“道德”作为一个概念, 是与道德意义上的善与恶、好与坏、是与非联系在一起的。所谓善与恶、好与坏、是与非, 是一些有关价值评价的概念。价值判断总是建立在一定的事实判断的基础上的；而每一种事实相对于我们人而言, 又都有一个对它做出价值评价的问题。一般认为, 我们
4、人在选择和确定价值的时候, 是把下面这样一些因素作为主要的依据和标准的： （1）持久性。持久性是相对于暂时性而言的。既然有持久的价值, 那就意味着也有暂时的价值。在与我们的选择有关的问题上, 人们总是把持久性而不是暂时性摆在首位的原因。 （2）幸福性。幸福是相对于痛苦而言的。幸福是有价值的, 而痛苦则是无价值的。有价值的东西是符合我们人的需要的, 而无价值的东西则是不符合我们人的需要的。对我们每个人来说, 生活中要做的一件重要的事, 就是要尽可能地争取幸福而避免痛苦。这种争取和避免, 就是价值上的选择与不选择。 （3）卓越性。卓越性是相对于粗糙性而言的, 有卓越就有粗糙。卓越的东西是经得起检验
5、的东西, 融入了更多的精神劳动和创造性的因素于其中。相反, 粗糙的东西是经不起检验的东西, 它没有付出或仅付出了很少的精神劳动, 也不包含什么创造性的因素。 （4）建设性。建设性是相对于破坏性来说的。建设性的作用是加强沟通, 增进交流, 促进事物的整体和谐。与之相反, 破坏性往往使事物之间、事物内部不同方面之间的沟通、交流、互补成为不可能。在日常生活中, 建设性始终是与持久性、幸福性、卓越性、自主性这样一些基本的价值评价因素紧紧联系在一起的。 （5）自主性。自主性是相对于非自主性而言的。自主性意味着一切选择都是我们自己做出的选择, 一切价值都是我们经过思考后认可的价值。反过来, 非自主性意味着
6、我们有可能接受那些被从外部强加给我们的, 不符合我们的根本利益的东西。三、道德与道德观1道德与评价。道德行为是个人性的，而道德则是社会性的。任何道德标准都是不同利益、不同处境、不同想法的人或人群组织相互妥协的一个结果。因为，如果没有一种大家都能认同的行为准则或道德标准，我们就不能在这个星球上共处下去；而建立一种我们大家共同认可的道德，就是解决我们人类面临的各种问题的首要的前提条件。2评价的相对性。道德总是与价值评价联系在一起的，由于价值评价具有主观性，因此，有关道德的认识就不可避免地会带有某种相对主义的性质。但是，不同的社会有不同的道德准则这一事实，并不是证明了道德就只是相对的，而只是证明了在
7、现实的社会文化中，道德和价值的实现方式确实存在着差异，存在着由于具体的文化差异而带来的对何种行为是道德的认知的不同。3评价的客观性。尽管不同的文化和社会在有关怎样的行为才是符合道德的问题的理解上存在着差异，但在对那些涉及人类生存和发展的根本性道德原则的认识和遵守上，它们表现出来的立场和态度却是没有差别的。有些表面看起来有着重大差别的不同社会的道德标准，在最深层上，实际上并不存在基本的的道德价值的对立。相对主义的思想方法表面看来是破除了一切对人的行为的限制（当然，有许多限制确实是值得讨论的），给人以极大的选择自由，但它对相对的过分强调，使得它更像是一种绝对主义，而不是一种相对主义。第二节 道德哲
8、学一、结果论1定义。所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。由于结果论把一种选择、行为、规则之是否道德的标准诉诸道德以外的因素，归结为某种非道德的结果，所以，它之作为前提在逻辑上又引出了两种不同的结果论理论形式：利己主义和功利主义。2利己主义。一般说来，利己主义可以区分为两种不同的理论形式：伦理利己主义和心理利己主义。伦理利己主义主张，一个人应当做任何符合他自己的利益的事情。而心理利己主义则认为，只要是出自个人的动机、倾向和意向，即心理趋向而采取的行为，都不能认为是不道德的。 心理利己主义本身又可以被分为两种不同的观点：一
9、种观点认为，事实上，人总是做那些他认为是符合他自己的利益的事情，而这是我们人的本性，每个人应当永远为我的自身利益而行动；另一种观点认为，人从不做那些出于其他原因，而不是自己的原因，即自己认为符合自己利益的事情。从理论上看，利己主义表达出来的道德主张，可以归结到人的自我实现的方式上来理解。所谓利己，不过是希望达到自我的实现。然而，自我实现并不表现为单个人的欲望满足或主体一己的实现，而必须是表现为整体自我的实现，即表现为所有人的欲望的各个方面都得到良好的体现。如果不是这样的话，它就将引发一系列难以解决的矛盾和问题：引起不同主体间利益的冲突；在道德建议方面引起混乱；在深层上侵蚀被我们大多数人认可，且
10、我们大多数人在日常生活中深为倚赖的共同的道德观，即以公平、公正为基础的道德原则。3 功利主义作为一种伦理学的功利主义是指，它坚持，一种行为如果在道德上是正确的，只有当，或仅仅当这种行为能够为所有那些受这种行为影响的人带来最好的结果时才是可能的；而且，这种结果在任何其他以这种方式来行为的人那里表现出来也是如此。功利主义通常被划分为两种基本的形式，即“行为功利主义”和“规则功利主义”。所谓行为功利主义是指，一个称得上是道德的行为，应当是能够给与这种行为有关的人带来最大的幸福的行为。所谓规则功利主义是指，一个能称之为正确的行为，是那种符合了给一切相关者带来最大利益的规则的行为；而一个被认为是错误的行
11、为，则是那种不符合这种能够给最大多数人带来最大利益的规则的行为。行为功利主义把道德行为与具体的时间、地点、处境、条件联系起来，固然考虑到了道德行为的具体性和道德决定中的个性和自由，但却增加了做出道德决定的难度，容易姑息那些由于没有及时行动而引发的不道德的行为。至于规则功利主义的最大问题，则是它有可能带来道德决定方面的僵化和脱离实际。二、非结果论1定义。所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果。非结果论的共同特点，是把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。宗教的“圣谕论”和康德的“义务论”，是非结
12、果论的两种最重要的代表性理论。2“圣谕论”。（1）所谓“圣谕论”，是指这样一种伦理学理论，即它强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事。凡是符合上帝旨意的行为，就是正确的行为；凡是不符合上帝旨意的行为，不管它的结果是什么，都是错误的行为。（2）“圣谕论”的两种形式：“经典派”圣谕论和“人性派”圣谕论。“经典派”认为，上帝的神圣命令仅存在于各种宗教的圣典中，只能从这些圣典来体察上帝的旨意；“人性派”则坚持，上帝的神圣命令就存在于人的自然本性中，不能离开人性来谈所谓遵守上帝的神圣命令。3义务论。A 所谓“义务论”，指的是康德著名的“义务伦理学”。它把道德内置于人的理性观
13、念，把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或说是动机决定的善的行为。（1）善在自身。按照康德的观点，世界上唯一能称得上是善的东西，是我们人的善良意志。因为，善良意志是不受任何限制的。如果善被与某种条件，例如结果联系起来，那就不能被认为是真正善的。（2）义务为善。康德进一步指出，固然从一个方面看，善出自于善良意志，善是自身为善；示中选的方案比放弃的方案多获得的利润或少发生的方法是（差别损益分析法）。104、已知某投资项目原始投资为500万元，建设期资本化利息为50万元。预计项目投产后每年净现金流量为80万元，年平均利润为66万元，则
14、该项目的投资利润率等于（12%）。105、在本量利分析中，必须假定产品成本的计算基础是（变动成本法）。106、利用已知的零存数求整取的过程，实际上就是计算（年金终值）。107、下列各项中，既属于非折现指标又属于反指标的是（静态投资回收期）。108、按照成本控制差异的性质不同可将其划分为（有利差异和不利差异）。109、特定因素按有关假定单独变动1%后使利润增长的百分比指标叫做该因素的（灵敏度指标）。110、已知某投资项目的某年营业收入为140万元，该年经营成本为70万元，折旧为30万元，所得税率为40%。据此计算的该年经营净现金流量为（54万元）。111、当某方案的净现值大于零时，其内部收益率（
15、一定大于设定折现率）。112、某企业每月固定成本2000元，单价20元，计划销售产品500件，欲实现目标利润1 000元，其单位变动成本应为（14）。113、在销售量不变的情况下，保本点越高，能实现的利润（越少）。114、在经济决策中应由中选的最优方案负担的、按所放弃的次优方案潜在收益计算的那部分资源损失，就是所谓（机会成本）。115、在定价决策中，对于那些同类竞争产品差异性较大、能满足较大市场需要、弹性小、不易仿制的新产品最好采用（撇油策略）。116、下列各项中，属于各种类型投资项目必备内容的是（固定资产投资）。117、某企业每年末将100 000元资金划拨为技术改造资金，专户存储，假定10
16、年，10%的年金现值系数为6.14457，年金终值系数为15.9374。到第10年末，企业可用于技术改造的资金总量为（1593740元）。118、下列指标中，既考虑一定期间经营净现金流量因素，又受建设期影响的是（静态投资回收期）。119、下列各项中，可直接作为差额投资内部收益率计算依据的是（差量净现金流量）。120、在以下各种预算中，应当首先编制的是（销售预算）。121、下列各项中，不属于建立简单条件下的采购经济批量控制模型必备条件的是（不生产多品种）。122、对于任何一个成本中心来说，其责任成本应等于该中心的（可控成本之和）。123、在利润敏感性分析中，如果企业正常盈利，则对利润影响程度最高
17、的因素是（单价）。124、某企业销售量为不确定因素，有可能达到1 000件或1 100件。已知达到1 000件的概率为0.4，则销售量的期望值等于（1060件）。125、已知企业某产品的单价为2 000元，目标销售量为3 500件，固定成本总额为100 000元，目标利润为600 000元，则企业应将单位变动成本的水平控制在（1800元/件）。126、计算贡献边际率，可以用单位贡献边际去除以（单位售价）。127、为排除业务量因素的影响，在管理会计中，反映变动成本水平的指标一般是指（单位变动成本）。袁节膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肃芅蕿袈芈膁蚈羀肁蒀蚇蚀袄莆蚇螂肀莂蚆羅袂芈蚅蚄膈膄蚄螇羁蒂蚃衿膆莈蚂羁罿芄螁蚁膄膀螁螃羇葿螀袅膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃蚂肂莈蒂螄芈芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羁莀蒈羃膇芆蒇蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃虿羆艿薃袁节
