1、2010210191 毛泽源新形势下以马克思主义伦理学原理阐释人性善恶论【摘要】伦理学以道德现象为研究对象，将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。马克思主义伦理学把道德作为社会的、历史的现象进行研究，但不是简单地描述这些现象，而是在马克思主义的世界观、方法论指导下，研究道德现象中带有普遍性和根本性的问题，揭示道德的社会实质和发展规律。这种带有马克思主义的世界观、方法论的体现客观的将，是根据马克思主义原则和科学社会主义价值观的体现而形成的。
2、在马克思主义伦理学规范的大前提下，人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。在当前，社会主义改革开放突飞猛进发展下，经济飞速发展，种种反应社会道德现象的现实问题摆在我们面前，其中人性善恶的论析尤为凸显。因此，科学合理的贯彻马克思主义伦理学指导思想解决这个问题才是有效的解决手段。我希望通过回归马克思主义世界观和方法论的基本观点来诠释并简要的提出一下自己的看法和建议。【关键词】伦理学 道德 马克思主义 新形势 人性 看法和建议 1、 简述伦理学以及马克思主义伦理学(1) 伦理学：伦理学是哲学的一个分支学科，即关
3、于道德的科学。亦称道德学、道德哲学或道德科学。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。 基本特点实践的或规范的伦理学。认为伦理学是通过研究道德现象，向人们指出应当遵循什么样的行为规范，履行什么样的义务。这种伦理学重视实际的应用，往往分离出一些具体的应用伦理学理论的或纯粹的伦理学。这类伦理学说重视探讨道德理论，往往和哲学本体论交织在一起，认为伦理学就是道德哲学，就是对善恶所作的纯哲学的思辨，一旦涉及具体行为规范和准则，就会失去伦理学作为道德哲学的意义和尊严。 分析的伦理学。这是20世纪以来在英美颇为流
4、行的伦理学，即“元伦理学”。这类伦理学说既不以经验的、历史的方法研究伦理学，也不重视经验或历史叙述的理论概括，更不提出具体规范。它的突出特点在于，试图从逻辑和语言学方面对道德概念和判断进行分析。（2） 马克思主义伦理学：马克思主义伦理学是马克思主义理论体系的重要组成部分，它是随着马克思主义的形成而形成的。19世纪初,随着资本主义经济的发展,无产阶级反对资产阶级的经济斗争和政治斗争的日益尖锐。无产阶级为了清除剥削阶级旧道德和各种非无产阶级思想对工人阶级道德面貌的腐蚀,培养大批无产阶级新人,迫切需要新的道德理论。马克思和恩格斯适应这种需要，从辩证唯物主义和历史唯物主义的基本理论出发，创立了马克思主
5、义伦理学。 基本特点与以往的一切旧的伦理学不同，马克思主义伦理学不是建立在上帝、理性和抽象的人性的基础上，而是建立在历史唯物主义的基础上。马克思在关于费尔巴哈的提纲中，针对那种把人的本质看作是抽象的人的本性的理论，明确地指出：“人的本质，并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。从历史唯物主义的观点看，道德不再是凌驾于整个社会之上的东西，而是由经济基础所决定的上层建筑和意识形态的一部分。历史上的各种道德的发展和更替，归根结柢都是依据经济基础的变化而变化的，因而道德本身也是一种有规律的社会现象。以道德为对象的伦理学最终从唯心主义历史观的羁绊中解放了出来，成为一门真正的社
6、会科学。 马克思主义伦理学克服了以往一切伦理思想的局限，强调在阶级社会中道德有阶级性。旧伦理学有一个共同特点,就是用各种不同方法或手段,宣传道德的超阶级性和全人类性。他们的道德理论最终都必然成为与现实相脱离的不真实的理论。马克思主义伦理学强调，任何道德都不是抽象的、超时代的，而是历史的、具体的，一切阶级道德都是为一定的阶级利益服务的。马克思主义伦理学特别强调人类的生产生活实践在伦理学理论中的重要意义。马克思主义以前的伦理思想家们,往往否认道德实践的重要性,或者把道德实践仅仅理解为个人的道德活动。他们并不理解，全部道德理论都不可能从人们的头脑中突然产生，它只能从人们的道德实践活动中、从人和人之间
7、的现实关系中概括和总结出来，同时还须由实践检验，并随着人类社会实践的发展而发展。因此，马克思主义伦理学强调道德原则和规范转化对人的品质的重要意义，强调伦理学不仅传授道德知识，更重要的是使人们身体力行。理论指导实践的体现。2、 马克思主义伦理学突出新时代特色的方面（1）社会主义改革开放对于马克思主义伦理学的影响。中国步入社会社会主义高速发展道路的标志就是社会主义改革开放的落实。随着经济的发展，社会问题的暴露已不再是单纯的制度不完善所能解决的，法律是国家强制力的体现。但是这种强制力的基础也必然受到社会主义道德观的制衡，不然，它无法被合理的解释接受实施。因而，改革开放要求我们，经济在发展，制度在完善
8、，更重的是思想道德层面上必须跟得上时代的步伐。（2）符合中国特色的马克思主义伦理学特点。中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是是马克思主义思想路线的本质要求，是中国特色社会主义理论体系的精髓。把马克思主义普遍真理和我国具体实际结合起来，走自己的路，发展中国特色社会主义。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。与时俱进是马克思主义的理论品质。求真务实是党的思想路线的核心。这一理论丰富和发展了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。而马克思主义伦理学作为马克思主义哲学的分支和科学社会主义理论对于道德观的最好诠释是要求与时俱进开拓创新的，这与中国特色社会主义理
9、论的基本观点相协调，与马克思主义基本思想路线的本质要求相对应。更重要的是符合中国的实际。（3）伦理学在当前发展作为主体建设的影响。马克思主义伦理学在当今可以说是解决社会发展所带来的社会问题的最好解决途径。无论是经济建设还是和谐社会的构建，都要求我们必须树立道德观构架。只有道德观配合主体建设，发展才能走向良性的一面。三、人性问题的几点解析（1）人性的基本概念人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世
10、界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。（2） 马克思主义哲学观的人性定义马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（3） 马克思主义人性观马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性：只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，
11、并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。4、 新形势下马克思主义人性善恶论的价值国家发展，解决现实和长远问题的突出体现。社会主义改革开放的实现，标志着一个新的高速发展社会主义的路线，同样，作为道德建设培养的重要途径，伦理学教育也是重重之中。思想道德建设的得失与否，都决定了人为主体的社会的未来发展。国家的发展是一个漫长而重要的问题，经济作为决定社会发展的基础是一切问题的基础。但是思想道德作为稳定社会，培养社会先进后续力量的重要手段是稳定基础的关键。没有社会道德的正确指引，路线不仅不会牢固而且会脱离实际，偏离方向。人性善恶论，必须带有当前大形势背景下的深刻烙印，以社会实践去检验人性善恶论的不同目
12、标层面；以理论指导使人性善恶论的观念符合社会主义精神文明建设。社会的职责所在。社会的形成与发展在于人，而社会对于人的影响是深刻全面的。每个人作为社会的成员都必然带有社会的烙印。同样，探讨人性善恶也必须从这一社会性出发。社会主义社会要求把每个社会成员培养成为有理想有抱负，为实现远大的人类理想目标而奋斗的合格成员。这就要求我们的社会必须有正确的思想道德武器作为武装社会成员的基础，把道德教育作为社会实践的前提所在。个人人身价值社会性培养的体现。以科学社会主义的价值观来解释，共产主义社会每个社会成员都能够实现全面而自由的发展。为了实现这一远大的理想，必须从社会成员个体自身做起，高度承担社会职责，接受社
13、会教育。把自己的人身价值与高度体现的社会观相结合，马克思主义指引我们个人不是社会存在的主体，道德也不是独立养成的，只有添加社会性，培养社会要求的道德价值观，人个体的价值才能在社会中体现出来。人性善恶论将以辩证唯物主义的历史观，道德阶级性等客观方法原则来实事求是的看待。马克思主义伦理学就是要把每一个社会成员培养成为有理想有抱负，为了实现人类团结奋斗实现共产主义社会的社会成员。从道德观的角度而言，马克思主义伦理学超出了一般研究道德问题现象的初级阶段，把道德运用于实践而实现教育育德的客观理念，为每个社会成员做出了道德乃至人生观层面的定位。因此，人性善恶之争合理的摆脱抽象人性基础，面向更为高端的层面发展。参考文献1伦理学是什么何怀宏 北京大学出版社2尼各马科伦理1-10：BACCB DDCCA11、答案：O
