1、东海之大乐 【学习目标】 1.掌握文中的重点实词、虚词及 特殊句式，准确翻译重点句子。 2.体会庄子散文想象奇特的特点 。追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提 高个人修养。 1 秋水时至，百川灌河 。泾流之大，两涘渚崖 之间，不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜，以天 下之美为尽在己。 秋天大水按照时 令到来，众多的河流 流入黄河，泾水的水 流盛大，两岸之间、 水中沙洲之间，（相 互望去）不能分辨牛 马。在这种情况下河 伯（黄河水神）非常 高兴，认为天下得美 景都在自己这里。 时：名词用作状语“按时” 灌：动词，注入，流入。 河：名词，黄河 涘：水边，岸边 渚：水中陆地 崖：涯，水边。 辩：通“辨”，分辨
2、 以为：认为 2 顺流而1东行， 至于北海，东面而2 视，不见水端。 而1：连词，表修饰 东：名词作状语，向东 至于：古今异义，到 东面：面向东 而2：连词，表修饰 端：边际，末端。 河神顺着水流向 东行走，来到渤海， 面朝东看，看不见海 水的边际。 3 于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而 叹曰：野语有之曰： 闻道百，以为莫己 若者。我之谓也。 旋：动词，旋转（改变） 望洋：“望阳”，仰视 而：连词，表修饰 野语：俗语 以为：动词，认为 若：动词，比得上 莫己若：宾语前置 之：宾语前置的标志 在这时河神开 始改变他的脸色，仰 视着对海神若叹息说 ：“俗语有这样的说 法，听到的道理多 了，便认为
3、没有人比 得上自己，说的就是 我啊。 4 且夫我尝闻少仲尼之 闻而轻伯夷之义者，始 吾弗信。 且夫：再说，况且 少：adj意动用法，轻视，贬低 闻：名词，见识，见闻 轻：adj意动用法，轻视 而：连词，表并列 之：结构助词，的 始：最初，当初 再说我还曾经 听说过看不起孔子 的见闻并轻视伯夷 的高义的人，当初 我不还相信。 5 今我睹子之1难穷 也，吾非至于子之2门 则殆矣，吾长见笑于 大方之家 之1：助词，主谓之间 之2：结构助词，的 非则： 不是 就 殆：形容词，危险 长：副词，经常 见于：表被动 贻笑大方 如今我看到你 浩瀚无边难以穷尽 ，我不是来到你的 门前那就危险了， 我就经常被那些
4、懂 得大道理的人笑话 。” 6 北海若曰：“井鱼不 可以（之）语于1海者， 拘于2虚也；夏虫不可以 语于冰者，笃于时也； 曲士不可以语于道者， 束于教也。 语：动词，谈论 于1：介词，引出动作对象 者：原因 于2：介词，表被动 虚：通“墟”，场所 笃：固，局限。 曲士：乡曲之士。 比喻孤陋寡闻的人。 渤海神若说： “井中的鱼不可以跟 它谈论大海的原因， 是被地域拘束；夏天 的虫子不可以跟它谈 论冰的原因，是被时 间局限；穷乡僻壤的 士不可以跟它谈论大 道理的原因，是被所 受教育束缚。 7 今尔出于1崖涘， 观于2大海，乃知尔 丑，尔将可与语大理 矣。 崖涘：岸边 于1：介词，从 于2：介词，向
5、或引出对象 丑：形容词，丑陋。 与：介词，和 现在你从岸边出 来，向大海观看，才 知道自己的鄙陋，你 将可以跟我们谈论大 道理了。 8 天下之1水，莫大 于海，万川归之2，不 知何时止而1不盈；尾 闾泄之，不知何时已 而不虚；春秋不变， 水旱不知。此其过江 河之流，不可为量数 。 之1：结构助词，的 于：介词，比 之2：代词，代“大海 ” 而1：连词，表转折 已：停止 数：动词，计算 天下的水，没有比 海更大的了。无数的河 流归向大海，不知什么 时候停止，但大海的水 却没有变满；尾闾排泄 它，不知什么时候停止 ，但不能使之空虚；春 天、秋天它不会改变， 洪水、大旱它不曾知道 。这表明它的容量超
6、过 长江、黄河的容量，不 可用数量计算。 9 而吾未尝以1此 自多者，自以2比形 于1天地，而受气于 2阴阳，吾在于天地 之间，犹小石小木 之在大山也。 而：连词，表转折 以1：介词，凭借 以2：认为，以为 多：动词，夸耀，赞许 比：通“庇”，掩护，遮蔽 于1：介词，被 于2：介词，从 但是我未曾凭借 这自我夸耀，（因为 ）自认为形体被天地 掩护，从阴阳那里禀 受了气，我在天地里 面，好像小石小木在 大山里面一样 。 10 方存乎见少，又 奚以自多！计四海 之在天地之间也， 不似礨空之在大泽 乎？计中国之在海 内，不似稊（t） 米之在大仓乎？ 方：副词，正当 以：介词，凭借 多：动词，夸耀，赞
7、许 四海：名词，四方，天下 礨空：小土堆 中国：名词，中原地区 正存在相比显得 很少的自我认识，又 凭借什么自我赞许呢 ？计算一下天下在天 地之间，不象小土堆 在大泽当中吗？算一 算一下中原在四海之 内，不象稊米在大仓 里吗？ 11 号物之数谓之万 ，人处一焉；人卒九 州，谷食之所生，舟 车之所通，人处一焉 ；此其比万物也，不 似豪末之在于马体乎 ？ 焉：句末语气词 卒：通“萃”，聚集 豪：通“毫”， 称事物的数量 叫“万”，人类只 占万物当中的一种 ；人类聚居在天下 粮食生长的地方， 车船通达的地方， 而个人只是人类当 中的一员；这表明 人与万物相比，不 就象毫毛末梢在马 身上吗？ 12 五帝之所禅，三 王之所争，仁人之 所忧，任士之所劳 ，尽此矣！ 任士：有能力的人 五帝所禅让的， 三王所争夺的，仁人 所忧虑的，有能力的 士所辛劳的，全都在 这里了。 13
