1、.选修：先秦诸子散文 第二单元孟子选读民为贵 （共3课时） 第一课时【学习目标】1、把握文中重要实词虚词的用法。2、理解孟子的“民本思想”。3、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。【学习重难点】1重点学习第1则、第2则、第3则选文。2引导学生把握孟子的民本思想。【使用说明与学法指导】1、 诵读法：通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。 2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，联系学过的孟子文章，全面了解孟子的政治主张、论辩艺术及其他。预习案【预习自测】1. 熟读第一则至第三则选文，疏通字音。社稷（j） 粢盛（z）（chng） 汤放桀
2、（ji） 伐纣（zhu） 弑（sh）走圹（kung） 獭（t）驱爵（qu）鹯（zhn）三年之艾（i）淑（sh）胥（x）溺（ n）2. 解释下列加点词语的意思。（1）民为贵，社稷次之_（2）于传有之_（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残_（4）残贼之人谓之一夫_（5）所欲与之聚之_（6）所恶勿施，尔也_（7）其何能淑_答案提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善3.疏通文意，注意下列重点语句的翻译。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓
3、之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。探究案1、 阅读第一至第三则， 小组合作探究下列问题1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的？为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？明确：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。2、“汤放桀，
4、武王伐纣”是什么行为？明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。3、从第二则内容中，同学们可以得出什么样的启发？ 明确：一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。4、从第三则中可知老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？民之所欲莫过于仁，所恶莫过于不仁。5、孟子离娄上选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。【当堂检测】来源:1、 孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？提示：不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割孟子，其中许多精华部分被删除。古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。2、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词玉树后庭花）等.
