1、1蚂蜂窝旅游攻略 北京皇家遗产 图文/ 梅生2012年蚂蜂窝最新旅游攻略2目录Catalogue02 前言03 故宫遗梦06 坛垣静梦09 颐园春梦12 皇陵残梦15 长城幻梦作者简介前 言自 元 建 都 大 都 ， 经 明 清 至 今 ， 北 京 成 为 中 国 的 政 治 文 化 中 心 ， 有 着 三 千 余年 的 建 城 史 ， 八 百 五 十 年 的 建 都 史 ， 层 层 历 史 积 淀 形 成 了 深 厚 的 文 化 底蕴 。 建 筑 是 人 类 铸 就 的 景 观 ， 是 穿 越 历 史 时 空 的 人 文 奇 迹 ， 一 位 饱 受 中 国传 统 文 化 熏 陶 的 学 者
2、摄 影 家 ， 怀 着 他 对 皇 家 建 筑 的 深 挚 感 情 ， 对 古 都 风 韵的 深 切 感 受 ， 对 中 国 传 统 文 化 的 深 刻 感 悟 ， 从 文 化 人 类 学 的 视 角 ， 用 他 手中 的 镜 头 捕 捉 皇 宫 园 林 、 陵 寝 坛 庙 建 筑 在 天 光 云 影 、 风 雪 霁 月 的 自 然 环 境中 呈 现 出 的 万 千 气 象 与 独 特 美 质 ， 寻 找 他 的 文 化 怀 古 情 结 。 这 些 作 品 引 领我 们 走 进 万 里 长 空 下 的 雕 梁 画 栋 、 清 赏 水 中 倒 影 的 红 墙 绿 柳 ， 驻 足 西 风 残照里的
3、坛庙陵阙，更是品味矗立于无限历史时空里的一道浪漫。蚂蜂窝旅游攻略 梅生世 界 遗 产 影 像 学 专 家 ， 摄 影 评 论 家 ， 中 国 摄 影 家 协 会 理 事 ， 学 者 型 摄 影家 ， 国 际 摄 影 艺 术 展 览 评 委 和 全 国 摄 影 艺 术 展 览 评 委 ， 从 事 摄 影 记 者 、 美术 编 辑 、 学 术 专 栏 主 持 20余 年 ， 兼 作 艺 术 评 论 、 音 乐 策 划 人 、 艺 术 院 校客 座 教 授 。 长 于 人 文 、 地 理 、 历 史 、 风 光 类 摄 影 专 题 的 拍 摄 ， 主 要 作 品有 古 都 寻 梦 皇 家 文 化 系
4、 列 、 乡 土 中 国 古 代 民 居 系 列 、 雪 域 密 藏 藏 传 佛 教 系 列 、 大 美 青 海 青 海 人 文 地 理 、 高 原 阳 光 西 部 风 光 系 列 、 残 荷 遗 韵 心 理 情 感 系 列 、 沧 海 遗 珠 世 界 遗 产 系 列 、 历 史 与 现 实 非 洲 文 化 系 列 、集合打散平面构成系列等。摄 影 足 迹 遍 及 中 国 所 有 省 份 及 世 界 20余 个 国 家 ， 近 年 来 尤 为 注 重 “世 界遗 产 影 像 学 ”体 系 的 创 立 与 整 理 ， 从 文 化 人 类 学 的 角 度 以 摄 影 的 方 式 对 于在 中 国
5、的 世 界 遗 产 进 行 了 大 量 的 拍 摄 与 研 究 工 作 。 鉴 于 在 “世 界 遗 产 影 像学 ”方 面 的 开 创 性 工 作 ， 2007年 荣 获 由 世 界 遗 产 基 金 会 颁 发 的 “世 界 遗产 弘 扬 奖 ”。 精 于 思 考 ， 勤 于 创 作 ， 对 中 国 摄 影 在 文 化 深 度 层 面 上 进 行 了有益的拓展，是中国摄影界具有代表性的摄影家。3蚂蜂窝旅游攻略 故宫遗梦壬午冬，又大雪，又摄丹陛。雪厚半尺，云龙驭天，海水江崖皆掩于雪下。须晴日，天地素洁，玉宇澄清。太和殿顶时有瑞气升腾，疑为宋徽宗赵佶绘御宫瑞鹤图景象重现，江山如画，却一时画图难足
6、。当大雪把一切精微细末之处掩去时，太和殿丹陛只留下雄伟的线条与轮廓，苍莽大气，浑然太古。一切宫廷靡废帝王奢华皆可隐去不言，心悦诚服的只有老祖宗留下的建筑文明。除文字之外，建筑是先人留下的最重要思想传述。文字是非物质的，建筑是纯物质的，两者叙述的都是思想。雪掩丹陛，神龙头尾都不见了。抬头看天，天上有云。云缥缈而下，与太和殿前的龙浑然一体。龙腾云驾雾，吞吐霓虹。我愕然，以为见到了真龙。定睛细看，云飘去，龙还在，方知龙还是龙，已在此处蛰伏了五百年。摄影师拍摄时经常会有这种虚幻的影象出现，其实只是一种非正常的观察角度，或叫做灵感，或叫做梦境。梦是诗的世界。诗是摄影师的镜头，把现实变为图像。图像是摄影师
7、的哲学思考。4蚂蜂窝旅游攻略 筑，人类居住形态，文化载体符号，早于典籍，大于器物，常人熟视无睹，哲人观之有思。建筑是凝固的历史，摄影师拍建筑是对历史的解读。我拍紫禁城，历时八载，尚未圆满。以摄影师之视觉角度剖析皇城建筑，俯角仰角，中轴贯通；广角长焦，驰骛八极；以地理空间上分布的建筑形式与历史时间上形成的人类活动相交而为坐标，是摄影师解读文明的手段。摄影师拍建筑，以“芥豆之微”切入历史文明，直观显见；摄影师观紫禁城，将线性思维与视觉角度作一比较，历史活起来。图以显义，文以记怀，拍摄紫禁城得文十记，今录其四，奉之于众，愚言以记，皆心语也。天下太和公元1644年，满人入关，建立大清朝，明朝灭亡。是年
8、为农历甲申年，距今三百六十年。满人把紫禁城的宫殿改了名称。三大殿是紫禁城内最重要的建筑，依次为太和殿，中和殿，保和殿。明永乐皇帝初建紫禁城，称三大殿为奉天殿，华盖殿，谨身殿。明嘉靖皇帝改称为皇极殿，中极殿，建极殿，谓皇之天下，已到至极。清朝皇帝改朝换代，一切政策以“和”为主，达到“顺治天下”的目的，即以紫禁城三大殿作为政治象征，以“和”为最高境界，长治久安，江山永驻，天下太和。故“太和殿”为紫禁城之首。历史转了六圈后。甲申春雪，雪霁初晴，天地间素缟铺墁，惟余茫茫，辉煌雄博的太和殿沉于雪野，达升天境，一派“天子明堂”的壮阔气象，普天之下，惟此为大。仰视，广角，摄影师的角度恰是臣民拜见皇帝的角度，
9、取景器是通达天境的通道。“人间天上，天上宫阙”的景象在快门按下的瞬间定格于胶片之上。午门金水午门，皇宫正门。印象最深的莫过于儿时从旧戏文里听到的一句：“推出午门斩首！”其实，午门是皇朝象征，礼仪之所，在这地方杀人，岂不晦气！古代京城另有刑场。午门颁布历书，古代社会之盛举。献俘，宣扬文治武功的盛典。考中了状元的读书人可以享受从午门正中的御道出宫的待遇，那是皇上赐予的恩荣午门有着太多的故事。午门是紫禁城里最高的一座建筑，高度为三十八米。午门东西各有两座楼观与中央城楼相连，状如大鸟展翼。古人观念东西南北四向中南方属朱雀，故午门又称“五凤楼”。午门后有一河，曰“内金水河”。水色如碧，何故称金？紫禁城以
10、“金、木、水、火、土”五行理论构其布局，金水河源自京西玉泉山，入城后从积水潭由西向东蜿蜒而至，西方属“金”，故称“金水”，且金为五行之首，帝为天下之尊，皇宫里的河当然称为“金水河”。源头有玉，流水泛金，闹个金玉满堂，岂不皆大欢喜！尝于冬日拍摄金水河，天青河白，积雪于冰，卧如银弓，展如玉带，全不见半点灿然金气，只飘忽如白玉沉天，且冬季游人罕至，苍茫幽寂，不心亦现入久远的历史；快门开启的轻微响声，亦如久远历史的回音。金殿王气太和殿不入皇城不知，金銮殿民间口碑皆传。老百姓的历史是戏文里的唱词，专家学者的著述是档案文献的诠释。前者有趣，后者有据。太和殿朱墙高耸，黄瓦覆顶，前后金屝，殿内迎门六根“通天金
11、柱”，沥粉贴金，巨龙盘绕，倒海翻江，腾云驾雾，扶摇直上，交于穹顶。穹顶天花中饰有大型藻井，藻井内巨龙盘卧，口含宝珠，俯首下探，庄严生动。中国古建筑多为砖木结构，易着火，以“五行相生”之理，屋宇中间饰藻井，井乃储水之所，藻乃水生植物，龙乃水之主宰，“以水剋火”，其意所蕴，寻求一种心理上的支持。当人无法与天抗争之时，就只剩下心理安慰了。太和殿建成仅八个月，就毁于一场大火，区区盘龙藻井，实在建5蚂蜂窝旅游攻略 无济于事。以后四百余年，屡毁屡建，皆因大火。大殿正中设宝座，明代称“金台”，清代称“御座”，民间称“龙椅”，是皇帝的标志，除皇帝外，没人敢坐，要杀头的。御座设在大殿正中的须弥式平台上，平台以楠
12、木制成，外罩金漆，雕仰覆莲花，镶宝石，正面三出陛，背衬高大屏风，以宽度大于高度的特殊比例形成平衡稳定的视觉效果，藉以祈求江山永固。御座前置香炉、宝鼎、瑞兽、仙鹤，两壁置紫檀满雕群龙闹海大龙柜，盛放象征江山社稷的九只铜鼎。每逢大朝会，香烟缭绕，瑞霭升腾，无论是多么无能懦弱的皇帝，就都有了那么一点王气。太和殿就是有了这些物件，才撑出这么一股王气，这股气弥弥漫漫，从各种物件的每一个缝隙飘溢出来，笼罩在太和殿的每一寸空气之中。古人有“金陵王气黯然收”之句，写劫后皇宫，入木三分。一个皇帝靠宫廷稳定的形式包装起来，就有“王气”，所谓“黄袍加身，金台登基”是也。有了包装，有了皇帝。摄影师拍摄的仅仅是包装吗？
13、辛酉冬雪，阴云四合，天也苍苍，地也茫茫，紫禁城凄冷幽绝，游人如渺。丹陛下拍太和殿，神龙见尾不见首，独海水江崖，自雪中出，卓然风范，江山如旧。摄罢收机，扛三角架风雪中踽踽独行，得诗两句：“苍然紫禁远，雪罢太和高。”对称阴阳对称是中国古典建筑的基本法则。紫禁城建筑，名称对称，功能对称。宫殿有乾清，坤宁；门户有日精，月华；亭台有万春，千秋；更有文华，武英，景运，隆宗诸名，凡乾坤日月，春秋文武，千般万种，包罗万象，能对上的，都对上了。宇宙间的对立统一，莫过“阴阳”二字。大者教化人心如体仁，弘义；小者描情状物如凝香，浮碧；中者方位指向如东华，西华；莫不以对称说事，阴阳含隐其中，需要仔细思量。紫禁城中，犹
14、爱三大殿的汉白玉台基，徜徉其上，堂堂皇皇，叠叠荡荡，绝对高度难言其高，却有如人间天上。每次拍紫禁城，都要到这里看看。春夏秋冬，阴晴雨雪，每次都能按下快门。不就是一排排石栏杆吗？文人之语叫做“雕栏玉砌”。游人多时，熙熙攘攘，犹如街市，看不出“雕栏玉砌”的味道。索性不看，步下台阶，捡僻静处走。蓦然抬首，蓝天如洗，螭首凸扬雄起，其势昂昂，阳刚强健，一派雄风。遂转雕栏，折迴处，见白石栏杆凹缩阴陷，其态柔柔，见此形，方知人工造化巧于天然，哲匠之思隐“阴阳”与“雕栏玉砌”之中。有了阴阳的含隐，这白石台基方能承载天地 。大匠不匠，极浑重的哲思隐于极精巧的雕饰之中。摄影师在高低俯仰的角度选择中，将“极浑重的哲
15、思”摄于平面的图像之中，感悟出于建筑师的哲学表现。TIPS北京紫禁城， 世 界 皇 宫 之 最 。 建 于 明 朝 永 乐 四年 ， 即 公 元 1406年 ， 占 地 72万 平 方 米 ， 建 筑 面 积17万 平 方 米 ， 现 存 宫 殿 960座 ， 房 间 8707间 ， 计 有明 清 24个 皇 帝 居 住 于 此 。 现 称 “故 宫 ”， 因 是 前 朝遗 址 ， 逊 帝 宫 阙 ， 旧 称 “紫 禁 城 ”， “紫 ”乃 紫 微星 ， 位 于 中 天 ， 永 恒 不 变 ， 有 “紫 微 正 中 ”之 说 。中 国 皇 帝 称 为 “天 子 ”， 以 “天 之 紫 微 ”喻
16、 “地 之皇 宫 ”， 天 意 直 达 ， 江 山 永 固 。 “紫 ”乃 大 内 之所 ， 戒 备 森 严 ， 典 制 规 整 ， 谓 之 禁 地 。 二 者 合 一 ，故称北京皇宫为“紫禁城”。6蚂蜂窝旅游攻略 坛垣静梦皇帝为祭天建造了天坛，祭天是皇帝专有的权利，知道了天坛的仪制之重，自然不敢贸然拍摄。有云无风的蓝天下，汉白玉雕就的祥云石栏，要把那座殿宇浮上蓝天，接天贯地，蓝有十分，云有九重。凝神静气，总有一种感动。帝是天的儿子，称为“天子”。儿子与老子交流，要有专门的场所，这地方叫作“天坛”。中国人把“天”视为至高无上，具有无比权威的万物主宰。皇帝“受命于天”，自然对“天”充满了敬畏，“
17、祭天”典礼成为帝王众多祭祀活动中的第一大祀，甚至超过对祖先的祭祀。皇帝的命运是由天决定的，一代王朝的衰亡是因为上天已把“天命”传给了别人，当一个人在动乱之中成功地一统天下，人们便把他看作“受命于天”的真龙天子。汉语中“革命”一词的原始意义就是“天命的变革”。皇帝为祭天建造了天坛，祭天是帝王的专有权力，平民百姓是没有这种资格的。“普天之下，惟此惟大。”祭天是国家政治生活的大事。洪涝干旱，地震山崩，古代认为是“天怒天责”，缘起于帝王的统治无术，以致于阴阳失调。每遇自然灾害，天子也于常例之外隆重祭天，以谴天责。知道了天坛的仪制之重，自然不敢贸然拍摄，深恐有违“天条”。站在帝王的身后，巨大的天穹之下明
18、灭倏忽的幻象掠过空茫的祭坛，神秘或崇高，惶恐而迷惑，一代代帝王匆匆而去，凡人看天坛，又能看见什么？祈年殿，蓝色的预言一种沉静的蓝色弥漫在天地之间。祈年殿屋顶上蓝色的琉璃瓦映射出幽蓝的光。祭天的帝王换上苍蓝的龙袍，陪祭的大臣与仪仗浩浩荡荡，涌漫着一股蓝色的潮。大殿里陈列着专为祭天大典烧制的一种叫作“祭蓝”的瓷器，如冻如晶，冰冷的蓝。湛蓝的天空笼罩着大地。祭天的天子浮沉在蓝色的神秘之中。祈年殿是一种蓝色的预言。从幼年第一次迈进大殿陷入蓝色的困惑到最近一次按下快门浮起蓝皇7蚂蜂窝旅游攻略 色的回响，人在蓝色的空气中思想。永久的蓝色是晴朗的天空。红日东升或夕阳残照，不是祭祀苍天的颜色。蓝色的祈年殿是老
19、北京的标志，红色的天安门是新中国首都的代表，北京形象的转变是革命的最终结果。历史已经走出很远，祭天的殿宇已经成为全世界的文化遗产，祈年殿不论是作为真实的存在还是意象的标志，蓝色的感觉充溢在无限的时间和空间。五谷丰登，风调雨顺，好年景是好生活的希望。祈年之殿，是帝王作为人中之君向上天祈求美好生活的殿堂。蓝色是希望的颜色。摄影人在蓝色的天空下拍摄蓝色的殿堂。一种感觉，一种希望。其实按快门时是小心翼翼的，怀着一种虔敬，不知是不是帝王祭祀时的感觉。有云无风的蓝天下，汉白玉雕就的云朵石栏，要把那座殿宇浮上蓝天，接天贯地，蓝有十分，云有九重。我凝神静气，总有一种感动。宇宙是蓝色的。站在祈年殿的蓝色穹顶之下
20、，人的宇宙观也变成蓝色。联合国教科文组织世界文化遗产委员会认定：天坛是建筑和景观设计的杰作，朴素而鲜明地表现出一种宇宙观，这种宇宙观对世界文明的发展产生过巨大的影响，极为重要。祈年殿矗立在苍穹之下，宇宙观的象征。圜丘坛，神圣的谶言圜丘坛,又称祭天台，帝王行祭天大典的中心建筑，以古人“天圆地方”之说，为圆制，圆通“圜”，故称“圜丘”。天为阳，地为阴，天乾地坤，圜丘选址是“阳中之阴”，以“八卦”之属在京城东南方的“巽”位。各种建筑数据也极尽阳数，是九或九的倍数。圜丘建筑是古人宇宙观的鲜明体现，最感人心魄的是圜丘的神秘，登上祭天台，臆想中人类与上天朦胧接触所应具备的一切氛围皆现于眼底。圜丘顶部中心有
21、一凸起圆石，称“天心石”。站在天心石上向天高声祝告，周围回声四起，人问天应，玄妙万端，天帝天子，凝然一体，天人合一于此达到极致。其实这只是声学上的共鸣现象。明万历十五年，天下大旱，百姓黎民苦不堪言，坐以待毙。万历皇帝朱翊钧惧于天命，亲率百官，步行出紫禁城，临南郊天坛，斋戒沐浴，诫心遣意，至圜丘坛祈雨，然后步行回宫，以示对上天的虔敬。对于骄奢淫逸的朱翊钧，此行震惊朝野。紫禁城距天坛往返二十余里，祭天大典仪制繁杂，万历帝能亲身躬行，足见上天对帝王的震慑。清康熙十八年，京城大地震，城墙倾倒，河流溢道，百姓死伤，余震连绵。康熙帝自省，以为地震乃上天示警，实因政事不协天心，故招灾变，朕应受遣。于是亲往天
22、坛圜丘告祭，以求上天宽宥。我背倚坛墙，仰望圜丘坛空溟的高天上一缕漂浮的云。耳畔响起轰鸣四野的祷告之声，是万历，还是康熙，不得而知。白云随风飘下，祭坛上零落的游客身影被云裹住，不知去向。我寻觅的清宁神秘落在那片接天贯地的一缕白云之上，按下快门，胶片上锁定一座祭坛，一缕白云，一片蓝天。快门轻微的响声折射到天心石上，回声四起，惧怕上天的责怪，急忙收起相机，那回声渐隐渐远。一个虔敬的摄影师应该能够在祭坛上听到上天的声音。8蚂蜂窝旅游攻略 TIPS天坛： 位 于 北 京 市 东 城 区 ， 始 建 于 明 永 乐 十 八 年（ 1420年 ） ， 是 明 清 两 朝 帝 王 祭 天 、 祈 谷 和 祈
23、雨 的场 所 。 是 现 存 中 国 古 代 规 模 最 大 、 伦 理 等 级 最 高 的祭 祀 建 筑 群 。 1961年 ， 天 坛 被 中 华 人 民 共 和 国 国 务院 公 布 为 第 一 批 全 国 重 点 文 物 保 护 单 位 之 一 。 1998年，北京皇家祭坛天坛被列为世界文化遗产。棂星门，东方的智慧圜丘坛有两道围墙，外方内圆，称作内外遗墙，方圆结构，源于中国古代“天圆地方”的认识。遗墙为红墙蓝瓦，内外墙四面各设三座棂星门，计二十四座。棂星门为汉白玉雕成，上饰云板，下嵌抱鼓，浑然大气而极富韵律，有“云门玉立”之称。圜丘坛，必由棂星门入。棂星门是通达上天的人间关口。每次走进
24、棂星门，都要停步仰望，石雕的云朵挂在门楣上，天上的云朵挂在石头上；每次走进棂星门，都要驻足凝思，帝王的脚印留在石阶上，摄影人的眼睛印在帝王的足迹上。一个摄影人拍摄祭天台的行为和一位帝王祭祀祷告上天的大典又有什么样的价值和意义？仅仅是完成对世界文化遗产的解释和记录吗？能完成对世界遗产物质结构的解释，力学声学，现代人的知识结构可以将任一处物质的细微都描述得一清二楚，可谁能解释祭坛的建造者和使用者的心理状态？快门和光圈是光的物理通道，棂星门呢？棂星门是摄影人、帝王、上天之间的心理通道。旅游者迈进棂星门需要购票，摄影人跨棂星门需要思考。庚辰年冬至日辰时，赴天坛拍摄圜丘坛。新千年的初始，恰值农历龙年，冬
25、至日是历代帝王例行祭天大典的日子，又值龙时。循着帝王的足迹，踏进棂星门，照例在高高的石门槛前停了下来，驻足仰观天穹。初冬的背景皇城，长空如洗，一轮白日斜挂在高天，空气中纤尘不染，耀眼的阳光无碍无阻地洒向北方大地，地接天光，重复着人与上天的对话。太阳挂在棂星门的云头上，很低很低，伸手可触，很远很远，历史的回声。不知万历皇帝乾隆皇帝在龙年冬至龙时，是否也见过这样的太阳？ 棂星门下，相机透过门上的汉白玉云板伸向太阳；太阳穿过镜头，取景器里出现一束耀眼的眩光！那眩光竟然发出似有似无的声音，如上苍的谶语！我知道，那眩光不过是现代光学设计上一个不可避免的错误，但是当我站在棂星门下看到这束神秘而迷离的眩光时
26、，我以为那是与上天通话的媒介。9蚂蜂窝旅游攻略 颐园春梦拍摄古代建筑必须阅读古人文字，这是我多年养成的习惯。小时候看颐和园就是一个花园，长大了再去知道园子里有很多说法，待按下快门冲出照片一看，满不是那么回事，只好回去翻书，刚挑出一本古文观止，立刻傻眼。名震天下的大家，隐于乡野的士子，几乎没人不写有关建筑的文字。气象恢宏，若天子明堂；词藻华丽，如画栋雕梁；结构严谨，若榫卯相接，意境深远，若神畿天阙。摹状写景，铺陈典章，引证史实，渲染气氛，以至于寄情抒怀，达济天下，无所不用其极。若把这些文章辑集成册，或许就是一部集文人之大成的中国建筑史。过 了 书 ， 再 来 看 这 些 建 筑 ， 便 有 了
27、感 觉 ， 用 感 觉 去 拍 照 ，片 子 里 带 出 一 点 儿 意 境 。 意 境 ， 建 筑 摄 影 的 灵 魂 。 不 懂 中国 文 学 ， 肯 定 难 懂 中 国 建 筑 。 当 代 高 等 学 府 的 建 筑 系 ， 大多 有 一 个 “建 筑 学 ”专 业 ， 无 一 例 外 地 把 绘 画 能 力 考 核 作 为 入 学 的 重要 依 据 ， 殊 不 知 古 代 画 师 曾 经 开 建 筑 设 计 师 之 先 河 。 隋 唐 之 交 ， 大 兴土 木 ， 几 乎 所 有 的 画 家 都 能 画 建 筑 ， 举 凡 宫 苑 、 楼 台 、 庭 院 、 殿 阁 ，无 所 不 能
28、。 画 家 将 建 筑 理 想 化 ， 达 到 审 美 极 致 。 绘 画 的 唯 美 造 型 激发 了 工 匠 的 创 造 力 ， 于 是 ， 后 人 走 进 了 前 人 的 理 想 ， 不 止 一 次 地 在 颐和 园 听 游 人 赞 叹 “如 入 画 图 之 中 ”。 我 拍 颐 和 园 ， 亦 不 能 免 俗 ， 把 照片 拍 得 “像 画 儿 一 样 ”， 有 人 发 自 肺 腑 地 这 样 称 赞 我 。 看 着 我 的 “画儿 ”照 片 ， 不 知 是 喜 是 忧 。 颐 和 园 是 皇 家 园 林 ， 所 谓 “皇 家 气 象 ”正是 此 园 意 境 所 指 。 搞 摄 影 的
29、 人 找 不 到 这 种 感 觉 ， 无 法 下 手 。 皇 上 不 在了 ， 无 法 当 面 讨 教 ， 只 能 借 助 于 前 朝 遗 留 下 来 的 书 籍 与 绘 画 。 于 是 ，历 代 文 学 家 的 宫 苑 大 赋 和 宫 廷 画 院 的 楼 台 界 画 ， 成 为 我 拍 摄 的 范 本 ，只 不 过 用 的 是 现 代 摄 影 语 言 。 颐 和 园 交 给 公 众 正 式 对 外 开 放 不 过 八 十年 ， 它 的 殿 堂 楼 阁 桌 椅 床 榻 还 带 着 物 主 的 体 温 ， 凭 借 着 感 性 认 识 和 文字 绘 画 的 对 照 ， 我 翻 译 出 这 座 皇
30、家 园 林 的 遗 传 密 码 。 按 下 快 门 曝 光 在底片上的影像，是我对这遗传密码的解释。文学描写与宫廷建筑中国建筑在文学中，是一重要主题。文学家写建筑，起于歌颂，止于教益，寄托的是理想；建筑是文学家思想的书房，中国建筑在脱离了遮风避雨的功能性作用之后，已成为礼仪规制、人文理想的重要依托。古典文学有“诗词歌赋”文体之别，“赋”尤以写建筑为重要主题，上至宫室殿堂，下至草庵茅舍，收尽笔下，尽抒胸怀，“境界”蚂蜂窝旅游攻略 读10是灵魂。没有了意境与思想，拍摄建筑只能成为结构示意图。十年前，一雪后黄昏，西风劲峭掠过积雪的湖面，夕阳惨淡，昏鸦绕树，芦荻瑟瑟，雾雪茫茫。初摄颐和园，即是一幅江山
31、长卷，景像万千，还未按动快门，心已沉入意境之中。自此，名园四季，徜徉其中，一亭一阁，一石一木，皆入画图，是痴山醉水，是诗料画题。春，桃花暖笑，古桥夕照。挂天际一抹流云，落碧水满湖残霞。不见了昔日王侯，只剩下小桃无主自开花，何处有皇家气象，真胜似桃源仙境野人家。独行湖畔，漫步长堤，目之所极，虽无苏东坡西子西湖浓淡相宜之雅致，却有昆明湖野鸭成群，小鱼衔钩之野趣。若遇春雨潇潇，携一钓竿，坐对一池春水，任天上云卷云舒，看水面花飘花落，倒也宠辱皆忘，去留无意。夏，初柳新荷，长桥卧波。对棋枰柳荫清坐，携古琴泽畔长歌。羡什么神仙境界，倒不如闲散生涯真快活。想当年太后驾临，对此景难掩破碎旧山河。叹百年沧桑，付
32、与流水，意迟云在，难得昆明湖风流水面，碧荷凌波。逍遥蒲苇横塘，鸢飞鱼跃。偏爱月白风清，桥头沽酒，邀三五好友对月清酌，万千红尘全付身后，乃是今日神仙。“螺黛一痕平铺明月镜，虹光百尺倒映水晶帘”。乾隆皇帝撰此联只见蛾眉虹影，殊不知二百年后我等凡夫俗子桥边潇洒，月夜销魂。秋，烟水苍茫，雁过潇湘。起西风满天秋色，掠碧水一湖残荷，荡兰舟如渡浔阳，对此景江州司马泪痕多。真可怜一座空园，光绪帝变法无着莫奈何。秋心萧瑟，意沉沉山河物换星移，事如流水，风光灵秀。抬眼望蒹葭TIPS颐和园地 区 景 观 最 早 始 于 辽 金 时 期 。 金 代 明 昌 元 年(公 元 1190年 )， 金 章 宗 引 玉 泉 山
33、 泉 水 绕 金 山 (万 寿 山 前身 )而 过 ， 形 成 原 始 山 水 格 局 。 元 代 文 宗 天 历 二 年 (公 元1329年 )在 瓮 山 泊 (昆 明 湖 前 身 )北 岸 建 大 承 天 护 圣 寺 。明 代 弘 治 七 年 (公 元 1494年 )， 明 武 宗 在 瓮 山 南 麓 修 圆静 寺 ， 后 明 正 德 、 万 历 诸 帝 陆 续 疏 浚 河 道 湖 泊 ， 建 筑楼 台 亭 阁 ， 山 水 如 画 ， 规 格 略 成 。 清 乾 隆 十 五 年 (公 元1750年 )， 乾 隆 帝 为 母 亲 六 十 大 寿 ， 筑 园 相 庆 。 时 值乾 隆 盛 世
34、， 国 泰 民 安 ， 财 力 鼎 厚 ， 乾 隆 帝 亲 自 主 持 ，内 务 府 及 工 部 奉 旨 督 造 ， 匠 人 画 师 参 与 其 事 。 循 山 依水 ， 造 化 无 穷 ， 亭 台 楼 阁 ， 轩 馆 廊 榭 ， 寺 庙 桥 坊 散 落其 间 。 因 地 制 宜 ， 浑 似 江 南 ， 虽 由 人 作 ， 浑 似 天 然 。是 时 命 名 为 “清 漪 园 ”。 咸 丰 十 年 (公 元 1860年 )， 英法 联 军 侵 入 北 京 ， 清 漪 园 惨 遭 焚 毁 。 光 绪 十 二 年 (公 元1886年 )， 慈 禧 太 后 挪 用 海 军 军 费 重 修 此 园 ，
35、并 以 光绪 帝 之 名 颁 布 造 园 上 谕 。 园 成 ， 改 名 为 “颐 和 园 ”，取 “颐 养 冲 和 ”之 意 ， 沿 用 至 今 。 光 绪 三 十 四 年 (公 元1908年 )， 慈 禧 光 绪 相 继 驾 崩 ， 新 帝 年 龄 尚 小 ， 将 颐 和园 封 存 保 管 。 辛 亥 革 命 (公 元 1911年 )， 清 朝 覆 灭 ， 民 国政 府 将 颐 和 园 作 为 私 产 交 与 逊 帝 溥 仪 。 公 元 1928年 民国 政 府 将 其 收 归 国 有 ， 并 正 式 对 外 开 放 。 公 元 1998年12月 2日 ， 联 合 国 教 科 文 组 织 第 22届 世 界 遗 产 委 员 会 全体 委 员 会 在 日 本 东 京 召 开 ， 一 致 通 过 决 议 宣 布 颐 和 园成为世界文化遗产。蚂蜂窝旅游攻略
