1、财本四班第六小组 彭锋 仇远达 王鼎成 杨政铭 田婷 杨晓燕 肖玉雪 杨晓燕 1 2 大家家里是怎么过清明节呢 3 传统的祭祀习惯带有明显的封建迷信色彩，存在很多弊 端，主要表现在三个方面。 一是带来大量的安全隐患。每年都有因祭祀而引发的火 灾事故发生。 二是严重影响环境。大量的纸屑、烟雾、香灰等祭祀垃 圾对环境造成严重污染。 三是造成不必要的浪费。一些市民片面地认为，烧纸、 放鞭炮越多对亲人的怀念之心就越诚，于是超限度燃放 鞭炮，造成攀比之风盛行。祭祀其实是一种很严肃的事 情，我们如果能从上百万元的祭祀消费中拿出一部分钱 来多为社会弱势群体做点善事，也是对亲人最好的心灵 告慰。 4 5 6
2、什么是网上扫墓？ 网上扫墓，是通过在网上设立一个网上陵墓， 然后在该网上陵墓进行上香献花等方式祭拜的扫 墓形式。网上扫墓是民政部发文明确提倡的绿色 扫墓方式。 7 清明节，很多人会去踏青、扫墓、凭吊先人。四 川有网友在网上为逝者建墓地、上香、点烛、烧 纸、行礼。目前，在国内提供网上祭扫服务的网站 有中国天国文明祭祀网、天堂网网上纪念馆、网同 纪念网等。 除了纪念逝去的亲人，在清明节这个特 殊的日子里，也有许多人在网上祭奠烈士。2001年 被美国飞机撞落的我国飞行员王伟，在网上也有纪 念馆，网上的祭扫人数已经超过70万。焦裕禄在网 上也有纪念馆，祭奠数量超过2万人次。 在中央文明办主办的“网上祭
3、先烈”活动中，不少 网友纷纷留言祭拜先烈，借用网络祭拜这个平台上 ，网友可以在网上留下自己亲友的生平、相片，可 以播放逝者最喜爱的音乐，送上逝者最喜爱的鲜花 ，可以为逝者选择礼物，也可以上香、点烛、献 供、献祭，也可以通过网上留言、写祭文，表达自 己对逝者的哀思之情。“网上扫墓”不受时间、空间 的限制，可以随时通过网上祭奠来拜祭逝者。同时 ，可以免去扫墓引发的交通拥挤、火灾隐患。 “网上扫墓”代表一种时尚低碳和文明 8 网上墓的点 1、便捷性：现代人受到时间、空间的限制，加上生活节 奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临 现场祭扫。网络祭奠平台可让用户可突破时空的阻隔，实 现全天候
4、、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地在网络 平台上对先人表示敬意和孝心，满足“日思夜念”愿望。 2、永久性：尽管许多家庭都有家谱，但是人们只能从家 谱中获得简单的信息。网络祭奠平台可把先人的文字资料 及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音 容笑貌重现眼前，让子孙万代了解祖辈的光荣与梦想。 3、环保、安全、节约：据报道，我国一些大城市每年清 明节祭祖费都超过千万元，燃烧纸品引发的火灾所造成的 损失也是巨大的。网络祭扫这种节约资源、保护环境的拜 祭方式，既满足人们缅怀先人、寄托哀思的需要，又可以 避免上述问题。 9 网民观点： 超声波：亲自去扫墓才能表达对逝者的哀思。 亲一下就逃：还是
5、实际点好，因为就一年一次 的。 小妖贝耳：每年都去扫墓，我想以后还会一直去 ，只是每次去看望的故人越来越多。 芳草悠悠：如果是朋友我会选择网上祭拜。但是 自己的亲人那就是两码事了。不亲自到公墓去祭 拜，是对已故亲人的不尊重。 化龙巷网友Generous：祭祀本来就是一种形式， 用来怀念先人，寄托哀思，承载传统。网上祭祀 变成了什么？形式的形式，假得不能再假了。 现实与网络的道德冲突 10 反对观点：清明扫墓祭祖，代代相传，已成传统，不上祖宗坟 地，何来“祭祖”之意。况且，天堂里没有互联网。也就是， 扫墓者祭祖的心没法和祖宗对上链接。清明祭祖不单单是一个 形式，而是数千年来中华名族的一项优良的传
6、统和道德，是中 华名族尊老尽孝美德的一种典型反应，也是中华名族的一个象 征。就像春节，中秋一样，他已经成为国人的一种习俗，讲究 的本质还是亲人的团聚，只不过，这个节日亲人的团聚换成了 祖祖辈辈的团聚，换成了两个空间的团聚。虽然，在网络也是 两个空间，但是，毕竟，坟墓里，有你先人的遗体，或者骨灰 ，那是和你血脉相连的，永不会消失的铁证！同时，那个场地 ，就是你当年你亲手送走仙人的地方，那里曾经留下你嘶声裂 肺的哭声，曾经记载你成长过程中痛楚！这些记忆，在网络上 是永远不会给你的！ 调查呈现：75%的网友认为回老家扫墓的传统不能丢掉 网上扫墓太过流于形式，过程就如同社交工具点赞送花一般， 全然没有亲自去先人坟头扫墓祭祖的那种氛围，有一种道德缺 失之感。 11 “网上扫墓” 或许代表是时尚、低碳和文明的体现，但与我 们的道德规范还有一些有待验证的地方。如果有时间有条件回 去扫墓，我们觉得还是实地扫墓比较好。 但“网上扫墓”可以成为一种新的怀念革命先烈的一种方 式。当然也可适用于无法回家的人的。 个人观点个人观点 12 再见 13
