1、庖丁解牛 莊周 林建宏林建宏老師製老師製 作作 1 名名 ， 时期时期 国人，著名的思想家国人，著名的思想家 ， 家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与 并称为并称为“ “ ” ” 。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。来说明道理。 庄子： 庄子 共33篇 内篇（内篇（7 7）为庄周所作。）为庄周所作。 外篇（外篇（1515 ） 杂篇（杂篇（1111 ） 庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作 周周战国战国宋 宋 老子老子老庄老庄 寓言和比喻寓言和比喻 养生主养生主: : 指养生的主要关键。指养生的主要关键。 道道 2 这则寓言故事给了我们什么 有益
2、的启示？ 3 作者用用牛体牛体的复杂结构来的复杂结构来 比喻比喻社会社会，用，用刀刀来比喻来比喻人人。在。在 错综复杂的现实社会中，要像错综复杂的现实社会中，要像 庖丁避开肯綮一样，来庖丁避开肯綮一样，来避开矛避开矛 盾，游刃有余地在各种矛盾的盾，游刃有余地在各种矛盾的 缝隙中生存，像保护刀刃一样缝隙中生存，像保护刀刃一样 来保护自己。来保护自己。 4 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“ 进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上 ，而是探求“道”解牛的规律作为实践 的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探 求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，
3、尊重规律：“每至于族，吾 见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀 甚微”，从来不骄傲大意。 5 知 识 积 累： 一、 文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。 6 “为”字的用法和意义 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为，怵然为戒 视为止，行为迟 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 (介词：替、给） （动词:解；作为） （都是介词：因为） （都是介词：因为） 7 “于”字的用法和意义 合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族 （介词，引出对象） （介词：从） （介词，对于） （介词，引出对象） 8 “然”字的用法和意义
4、砉然向然 奏刀騞然 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒 （助词，前一个是象声词词尾，后 一个是形容词词尾） （助词，象声词词尾） （的样子） （代词：这样） （助词，形容词词尾） 9 通假字通假字 “ “向向” ” “ “盖盖” ” “ “善善” ” 词类活用词类活用 “ “良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀” ” 通通“ “响响” ” 通通“ “盍盍 ” ” 通通“ “缮缮” ” “ “岁岁” ”、“ “月月” ”，名词做状语，名词做状语 10 古今异义：古今异义： 天理天理 固然固然虽然 虽然 古：天然结构 古：天然结构 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 古：本来的样子 古：
5、本来的样子 今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样 古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词 “ “依乎天理依乎天理” ” “ “因其固然因其固然” ” “ “虽然，每至于族虽然，每至于族” ” 11 判断句，判断句，“ “者，者，也也 ” ” “ “之之” ”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词代词“ “是是” ”作作“ “以以” ”的宾语，前置；介词结的宾语，前置；介词结 构后置构后
6、置 书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “ “臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” ” “ “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” ” “ “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎 12 翻译下列几个句子： 手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的 地方。(所字结构) 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？ （句式？成语？） 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它
7、对于刀刃运转必定是有 余地。 （成语？） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？） 13 游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮： 积累文中成语： 现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。 现在用一般指技艺达到极其纯熟 的程度，达到得心应手的境界。 文中是悠然自得，心满意足的意思。 现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。 正好切中事情的关键。 14 能力拓展： 有人认为庄子的养生有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲之道是一种消极的人生哲 学，你怎么看？学，你怎么看？ 15 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯 ，殆已；已而为知
8、者，殆而已矣。为善无 近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保 身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 养生主 【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么 ，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了 。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其 自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可 以养护身体，可以享尽天年。 16 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和 生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。 17
