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. 教你小六壬 《三数定乾坤》小六壬之法 目录： 一：前述； 二：起课； 三：卦辞及详解； 四：毕法运用； 五：六神总论； 六：应期； 七：案例： 八：命法； 九：外病； 十：解法； 十一：藏支； 十二（秘法规）（另卷开示） 十三：三神宝鉴；（另卷开示） 十四：案例； （另卷开示） 十五：别法借见； 十六：心德； 十七：应期数，排位数与八卦 十八：取象 （一）前述 小六壬时课乃唐代李淳风所创，李淳风生于602年，卒于670年，是唐代历法，术数家。其人精通天文，历法，占侯之术。故有《乙巳占》问世。六壬占法依据阴阳五行学说。水火木金土，以水为首。十干，壬癸属水，但古人崇阳抑阴，故而舍阴取阳，名为壬。六十甲子中，壬为首的干支数有，壬申，壬午，壬辰，壬寅，壬子，壬戌。故称为壬。卦辞里面的数，是旬中日数。前古后今，此法经历多年，早以失去完整的体系。目前，真正问世的书很难一见，网上的资料也是同处一致，或混杂不堪，难以教人阅读运用。此书经过本人除杂取精，删而次比，摘于纲要，所籍写的一部分完整体系。 至于议论的马前课也好，华山派的也罢，道家的也行，无从考察，所辩论的实事无关紧要。重要的是它现在就叫做《小六壬》 而此书截取许多别外要点进行讲述，若有错误，实属本人无明，请求见谅。偶尔涉及迷信类，亦是传承古文化，本人无权删除影响具体内容。希望读者以客观的角度看待它。 纲领 天地未分，始于混沌，老子之言，道奇妙哉，然也。《灵宪》作兴，曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中唯虚，厥外唯无，如是者永久焉。斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无自有，太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。此乃张衡所著《灵宪》与老子《经德》而同一之见。至此时机，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。妙哉！《六壬神课》所来之远久，以天地盘合之，是以地盘十二而静，天盘十二而动矣。此为仿之天理而兴也。 动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三层，地有三形。有象可效，有形可度。妙哉！堪兴之理而成矣！故而云：上有天象，下造地形。凡所类峦头者，无非顺其天象矣。又有卦言其宅之吉凶，亦如仿之天地卦位之理。是以，天地万物，无不需顺其天理矣。事顺天理而成，物顺天理而生。人顺天理而福。天理非常人所言天理，是以道之行律矣。如人，生则劳之所获，如有懒惰而失。前贤顺天之念而重，故而有成伟绩。有黄石公《素书》问世，此文虽短，道理精深，非我辈所能及矣。此书介绍于道，德，任，义，礼。道也，如老子所道，众物芸芸，无不顺道而行，人以胎腹而生，树依阳而长，鱼以水而存，山以厚而显。故而，人离胎腹怎生，树离阳怎长，鱼离水怎存？是谓逆天反道，自取灭亡耳！德也，凡以本性而取利，是以福应，如鱼非陆生，存于水而活跃。人非无情，是以情爱得众之爱。任也，心存善念，行之善行也，心存恶念，行之恶行也。义也，据于人所规则而奖善罚恶。礼也，是以人物处之之方。 《素书》所云：贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理：故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之臣；如其不遇，没身而己。诚然，此言实为顺天之行也。如易文所云，为乾而精进，知坤而守静。可见古人思想无不慎重于顺天之道。至于此代，大凡科普盛兴，虽是朝兴，此非善果矣。何也？时代之进，亦须自然所物。挖石练铁，伐木添居，杀生取利，大凡种种恶行，焉能好报。待石尽油枯，物所穷尽，则时代之落矣。大众迷于物欲，得之者喜，失之者忧，得者心高，失者心恶。众有府衙之势，此乃平息于表，焉能治于根本。故而，此宣法布施，善意而劝，使得民德而进。可减于恶行。 至今，纵观与全国，大多修习易者不过为利而为，更有甚者拿天地之学去研究股票，试图偷机谋利。此等之事，绝非正气易人。如同风水一样，得天时，人和，地利才能旺兴，岂不知三者相用。若人无德，纵有好地理，天理亦是难容，岂可言福贵之说。故而修易先修义，修壬先修人，知天命所在，顺天理而为，方可免遭劫难。而先贤留于小法，乃是大道至简的宝典。大多习易者常常忽略小法之妙，以致种种流失。今书是小六壬心德，具有不错的实用价值。流传于网上，望有缘人得之而善行。如有不好，请除去错误，取精华而用。 (二)起课： 第一心数定宫：是人的灵感与天结合的数字性信息。取得三数，来定三神。优点就是方便，快捷。但唯一不足就是不能随意用测其远期之时。所以在测急事时，或当时之事，效果才会越加准确。 第二数字起课：这个可运用当时之事也可断其远期之事。效果奇佳！第四：数字起课：这个法子亦是很多种，取多数加之，如5671.就是5加6加7加1，4位数减3.如果是3位数减2，。余数高 6数则减6.然后以结果之数而断。起课之法多如牛毛，只要找到自己善用的即可。不必细细都学会。 第三按时起课：这个可运用当时之事也可断其远期之事。效果奇佳！ 第四捉外应：是耳听目见得所有载体所变成的数字，其中数字数得三数。此法测其当时之事，十分准确。 以上是比较常用的起课方式。 起课的重心：无论如何起课，关键在于时机与灵感。比如，遇到事情时，心数起课，或者按时起课结果都会相似的。这就是时机到了。如果无事找事来算，说明这件事的气数不足，就算按以上起课方式而起课，也很难灵验。 （三）卦辞及详解 ①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，性为曲直，方位东方。临 ，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 季节为春天。寄宫地支为寅卯，日干为甲乙。尊长，贵人，官印。味道为酸。房屋为楼房。五祀为日。五事为视。人貌：人物修长，发美，眉毛秀，肤色白，坐的时候喜欢靠着。音调高。如果在死绝囚休得状态下，为身材瘦小，发稀，枯焦，颈长侯突，皮肤干燥。声音柔声细语，坐卧行止不定。此人貌需要看冲。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。 应期数：157. 排位数145 问出行：一般来论，但不可以走远。最好守旧，否则财亏，甲乙日可以求财。逢5 3 8 数可成，可胜。问疫病：冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人青面阴神。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，性为润下，临 ，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。季节为冬天，地支为丑辰，日干为壬癸。味道为咸。房为长形，顶为弯曲。五祀为岁。五事为貌。人貌：眉清目秀，圆脸，肩不阔，身体摇摆不定。语言清和，皮肤细白。旺象则肥大，死绝则矮小黑丑。鞋子为托鞋 问出行：仿破财，失盗，特别四柱逢刑害。特别出去办事，谋事不能成，反复多次。如果是卯时占出行，出西方，那么不仅破财还会引来官事。 诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。 应期数：258 排位数278 ③速喜 人即至时，五行属火，性为炎上。颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。季节为夏天，地支为巳午，日干为丙丁。味道为苦。房为瓦房。五祀为月。五事为言。人貌：面部上尖下阔，肉多，印堂窄。眉毛浓，鼻露窍，头小脚长。背部厚实，腹部宽大。太旺，则头发粗，血气旺，面色红，说话速度快。不及则身体瘦小偏黑，脸色稍黄。语无伦次。应期数369 排位数369 诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。 ④赤口 官事凶时，五行属金，性为从革。颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。 季节为秋天，地支为申酉，日干为庚辛。味道为辣。房为平房。五祀为星辰。五事为听。人貌：脸圆，肤色白皙，眉目英俊。鼻直口正，清音清亮，体质健壮。太旺的话体态肥些，说话浊，样子丑小 诀曰：赤口主口舌， 切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。应期数：4 7 10 排位数124 ⑤小吉 人来喜时，五行属木，临 ，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。 地支为未戌。 诀曰：小吉最 ，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。房屋看前宫吉神。 应期数157 排位数538 ⑥空亡。 音信稀时，五行属土，性为夹墙。颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。 季节为每个季节最后18天。地支为亥子，日干为戊己。味道为甜。房屋为周围空场的屋，临马路。五祀为历数。五事为思。人貌：主人头圆，面阔，鼻子大，口方。面色黄，眉毛淡而不秀。背厚腰粗。声音重浊。喜欢沉默，静多动少。休囚死绝则面对忧愁，体格小瘦。 诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可 。应期数：157 排位数：6 5 10 以上卦辞是小六壬的基本卦辞含义，务必细细斟酌，深思象意，延伸思维。 重点卦辞：六壬掌总决,取于卜法卷 六壬掌中月日行，时上定宫来分清。十二属相对卦明，马前六星吉凶应。 大安青龙事事昌，贵人求财在坤方。寻人失物去不远，风水宅舍保安康。 路马行人身未动，病者离魂主无妨。丢物失盗近向前，正西西南可寻见。 商贾安居为吉日，唯有出行一般祥。求访拜贵莫远行，病患再凶也吉祥。 久病必是缓中强，近病无碍寿必良。寻人一五七日见，