1、收敛所耗费的钱财，想必是应“退”还凤阳去才是了。从“望月楼”袭来的凉气中，我无法得知任老先生在园中的那些岁月，究竟在“思”些什么?任兰生在退思园安居两年后，因西北回民起义，经左宗棠力荐，如愿“平反”，被慈禧重新起用，后在镇压回民的战斗中死于沙场。当年的捻军之难并未能让任老先生心灰意冷，从此隐退田园；当年的任道台仍是固守着他对朝廷的忠义，固守着他的功名利禄，当他享受着退思园的时候，他便愈发不能放弃天下的“富土”了。那原本只是一种策略一种计策的“退思”，却成为一个黑色的玩笑退思后的任兰生，退至其退思之前的位置，甚至更远？好一个“退思园”。遥远的历史和不远的文革以至当下，有着何等惊人的相似之处呵。退
2、思园确是发人深思。相传“同里”的地名，早年为“富土”，只因太湖鱼米之乡，甲富一方，时有盗贼骚扰，遂将竖排的“富土”两字，重新分割组合，成为“同里”，倒也顺理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能产生如此精美的园林，以及藏富匿民、瞒天过海、含蓄绕弯的心思。质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座名闻遐尔的“退思园”，为什么人们总是要待“退”时才能思过呢？尽管退而思过，当强于退而拒思者百倍，但若在“进取”时，亦能冷静检省自己，岂不是能避免更多“过错”么？退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。所以，退思园仍是令人难忘的，同里那片富土也由于退思园的存在，而
3、区别于其他安逸俗艳的江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辨色彩。(有删改)6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A. 文章写了同里的石桥、园林、湖水、舟船、居民，多角度表现了同里质朴、静谧、从容的独特气韵。B. 文章第段中加点词语“滴水不漏”，是指退思园主将退休生活安排得非常细致、周密，无懈可击。C. 文章开篇从同里质朴秀美的自然人文景观写到从容悠闲的文化气质，层层推进，为下文写退思园蓄势。D. 作者颇费笔墨写退思园，写建园缘起、庭院布局、退思生活，为下文写任兰生进而报国的壮怀作铺垫。7. 下列对文章艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A. 首段运用比喻的手法，把“同里”比
4、作“波浪中的小船”，形象地写出作者心中对于同里的向往和挂念。B. 文章开头将周庄古镇和同里小镇进行对比，写出了周庄虽然名气稍胜一筹，但实质上却比不上同里的美。C. 文章条理清晰，作者先是向往“退思园”，后来游览“退思园”，最后产生了关于“退思”的诸多思考。D. 文章结尾既是独创的，也是具有诗性的，同时也会引发游人的思考与想象，去感受这思辨意味的小镇。8. 说说同里“质朴而秀美”的特点表现在哪两方面？请简要分析。（4分）9. 文章题目叫“同里之思”，同里究竟引发了作者哪些思考?请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。
5、(甲)王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，架于自用，慨然有矫世变俗之志。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗，立法度,最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎
6、复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。(宋史玉安石传有删改)(乙)论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣” 。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰:“安石何如?”对曰:“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼!此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(明张溥宋史论节选)(丙)若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，
7、铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。(清梁启超王荆公节选)注二帝三王:唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王。三代:夏商周。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心B. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心C. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心D.
8、而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “熙宁”，宋神宗的年号。汉武帝起开始有年号，每一位皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。B. “三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。C. “领”，兼任，指以本官兼较低职，同样意思的还有“判”，而“摄”指暂时兼任比本官高的职务。D. “荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3
9、分）A. 王安石思维敏捷，志向远大。他写文章下笔如飞，文章精妙让人叹服；立有改变世事、风俗的志向。B. 王安石刚愎自用，固执已见。遇事不管对与错，他都坚持自己的意见。当宰相时，因为旱灾，被罢免官职。C. 乙文中韩琦曾明确指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议，明代张溥认为这是宋氏也是王安石的不幸。D. 甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点，乙文主要引用朱熹之言来褒贬他，而丙文用克林威尔做类比来评价他。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。(2)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。14. 朱熹和梁启超分别是
10、如何评价王安石的？请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。病后登快哉亭贺 铸经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华约，但觉秋风发上生。【注释】快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。黄华：菊花。15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A. 首联以鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的欣羡之情。B. 颔联言近旨远，字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息；字面上只写了梦后，实则暗示出曾有数次的
11、思乡梦。C. 颈联虚写，乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，小草带引野外景色进入荒城，一“带”一“将”，景色融合自然。D. 尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。16. 同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫登高相比，在意境营造和章法结构上有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在赤壁赋中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（2）李白蜀道难中，刻画行人小心的动作、惶恐的表情的句子是“ ， ”。（3）范仲淹渔家傲秋思中“ ， ”两句，写戍边将士
12、满怀思乡的愁苦，但未获胜利不得还乡。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1820题。世界上的万事万物都不是一成不变的， 。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓“人无远虑，必有近忧”。充满了先人智慧的这句谚语，告诚人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至”。荀子说得也很通俗:“先事虑事，先患虑患先事虑事谓之接，接则事犹成。 ，豫则祸不生虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在瞬息万变的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须未雨绸缪。对于改革开放来讲，更是如此。它本
13、身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。特别是当前我们所处的，“是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可急通知，推迟开学时间。同时也组织各个学校开设网上教学，让学习不止步于疫情，因此我向大家发出以下倡议：一、为加强对疫情的防控，要注意及时对室内进行通风，不到人群密集处，出门时一定要戴好防护口罩。二、如果身体出现发烧、头晕及一些呼吸道问题要自觉进行自我隔离，同时及时就医。不能对病情进行隐瞒、谎报、误报。三、积极响应教育部网上授课倡议，同时自觉规范自己，调节自己的作息时间，迅速进入在校学习的状态，上课及时到
14、达，遵从老师安排。四、由于是网上授课，老师无法真实知道上课情况，无法再对不专心的同学起到提醒作用，这要求我们要自觉加强意志控制，如出现走神的情况，要自觉对老师的授课内容进行二次观看。五、由于是在家自主学习，老师无法起到相应的监督作用，这就要求作为学生的我们自觉对自己进行监督，努力完成老师布置的作业，并及时上交，同时也不利用网络的便利进行抄袭、仿造。学习是一条可以改变命运的道路，它虽然不是唯一的道路，却是首选，纵使如今的疫情十分严重，但学习从来不会止步，它依旧可以在科技如此发达的今天，通过网络将老师的真诚与期望送到我们身边，也愿每一位学子以同样的真诚拥抱老师的真诚与期望。我们每个人都应为自己的未
15、来而拼搏，我们每个人都应拥有一个美好的明天，疫情绝不能阻止我们前进的脚步，我们有信心战胜疫情，因为我们每个人都在积极防控，我们看得到医护人员在队伍的前列冲锋陷阵，我们看得到世界各国对我们的支持与祝愿；我们有能力继续学习，因为我们有非常发达的科技，有每一位老师的热忱与付出。疫情还在蔓延，但学习绝不会因它而止步。学习永远没有止境，我们前进的步伐也永远不会停止，疫情虽可怕，学习不能停，让我们共同行动起来，让学习不止步于疫情，让美好的未来能够如约而至！一位在线高三学子 2020年2月17日【名师点评】本文紧扣任务三写作，体式规范，切合背景，贴近身份。一方面倡议大家积极响应教育部发出的“停课不停学”的号
16、召，另一方面号召大家既要积极主动防控疫情，又要不忘网上学习和提交作业。倡议目的明确，倡议要点清晰，倡议内容实在，让人能有收获。NO.5书评【要求】“书评”是对一本书的综合评价，是应用文写作的一种重要文体。书评的写作对象是书，写书评的时候不要过多去写作者，也不要写太多自己的阅读感悟。写作步骤有两方面：先介绍。介绍是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。再评价。可以是总括全书作鸟瞰式的评述，也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。书评一
17、般着重从思想性、艺术性两大方面进行评论。【写作练习】阅读下面的材料，根据要求写作。“整本书阅读”已经成为语文教学的一个热点，并且在学界已经达成共识，认为这是提高中学生人文素养的最佳方法之一。在倡导“整本书阅读”的大环境下，请你写一篇文章展示自己阅读名著的收获。教育部推荐的高中生必读课外书有:论语，三国演义(罗贯中)，红楼梦(曹雪芹)，呐喊(鲁迅)，屈原(郭沫若)，子夜(茅盾)，家(巴金)，雷雨(曹禺)，四世同堂(老舍)，谈美书简(朱光潜)，哈姆雷特(莎士比亚)，堂吉诃德(塞万提斯)，歌德谈话录(爱克曼)，悲惨世界(雨果)，欧也妮葛朗台(巴尔扎克)，大卫科波菲尔(狄更斯)，战争与和平(列夫托尔斯
18、泰)，老人与海(海明威)等。要求：选好名著，选好角度，明确文体（从“读后感”“推介信”“书评”中任选一种），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【写作指导】写“读后感”，最好要有主标题，并以“读有感”为副标题。考生在写作时一般不能面面俱到，应写自己读完书后在思想上、行动上的变化，要选择自己感受最深的东西去写；要处理好“读”与“感”的关系，做到议论、叙述、抒情三结合。写“推介信”时，考生应从“这是一本怎样的书”（简要写）、“作者是怎样的人”（简要写）、“主要写了什么内容”（重点写）、“就一些内容谈谈自己的感受”（重点写）、“这本书对自己人生的重要指引”（简要写）等方面入手，着重写推介理
19、由。“书评”的对象是书，写作时不要过多去写作者和自己的感悟，而应着重从思想性、艺术性两大方面进行评论。【高分例文】红楼尽头，梦醒时分 红楼梦书评“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”这是鲁迅笔下对宝玉这块“顽石”的评价。偏偏这块顽石却在人间目睹了各类人物和自己如梦一般的悲剧，而这不仅是红楼高处不胜寒的一场梦，更是曹雪芹的一场梦。红楼尽头，不过梦醒时分。“剪不断，理还乱。”红楼梦里的爱恨情仇，真善美，假恶丑，和人物交织在一起，便成了那纷飞复杂的毛线团，永远也不会有头绪。温顺世故的袭人，孤高清绝的妙玉，怯懦的迎春，忍气吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，“心较比干多一窍，病如西子
20、胜三分”的黛玉，通晓人事的宝玉随着那个封建社会的起起落落在人海里浮沉，经历大观园的繁盛和衰弱，最后，如梦一场，尘埃落定。这是红楼梦里人物的悲剧，是他们的梦醒时分。与他们骨肉相连的曹雪芹又何尝不是和他们悲欢同在呢？“生于繁华，终于沦落”的曹雪芹，和他红楼梦里的人物一样起落，也正是他的起落铸就了他的红楼，无非都是梦一场。他带着对众生陷于那个封建社会而无法自拔的同情，创作了红楼梦。而红楼梦也替他书写了他的内心，似梦非梦。饱含“一把辛酸泪”的著作，又恐后人无人知，故云：“都云作者痴，谁解其中味？”这是曹雪芹自己的一场梦，梦醒时分，一切皆空。才有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的自嘲。红楼梦运用了象征手法，赋
21、予“石头”不同的意义，让它成石又成人，用双线展开一个以石头为中心的意象世界和一个以人间故事为中心的具象世界。以此呈现了一个封建、残酷的社会，揭示了藏于“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，“金陵十二钗”的人生悲剧等故事后的荣辱、生死的主题。这是红楼梦的梦醒时分。“由来同一梦，休笑世人痴”，不知是让人把故事看淡点，还是把人看淡点，抑或是作者用此宽慰着自己？ 矛盾的感情，真实的人生。何人不是入世沉沦，而又在陷于人事时渴望解脱，渴望救赎，对出世充满了向往？红楼梦的尽头真是梦醒时分吗？非也。怕是作者戏说，才能让人生轻轻掠过，不留痛楚。而红楼梦又真实可触吗？非也。人生本如戏，最终不过是“一尊还酹江月”罢
22、了，而这镜中花、水中月的浮华人生，走到尽头，又何尝不是一场梦的梦醒时分？红楼尽头，梦醒时分。我们啼哭，周围人欢笑，是我们来世的样子；周围人哭泣送别微笑的我们，是我们离世的样子。人生一世不过春秋一季，经历种种悲欢，立于人世外会迎来梦醒时分，落于尘俗中也终有梦醒时分，其中人世悲观尽现。“说到辛酸处，荒唐愈可悲。”【名师点评】本文从小说内容与艺术特色两个方面来评价红楼梦，层次分明，文脉流畅，有较为深刻的洞察力和思想深度，紧紧聚焦于一个“梦”字来写作，可谓抓住了“牛鼻子”。要在如此短的篇幅中评论这么一部恢宏的小说，如果不能找到一个关键点，是很难支撑起文章内容的。这体现了作者的聚合思维能力，它使文章更条
23、理化、简明化、逻辑化。NO.6广播稿【要求】广播稿的写作主要包含五大内容：什么时间、什么地点、什么人、做了什么事、有何意义。具体要求：主题集中。开头要吸引观众，主体要设计悬念，结尾要不落俗套。语言口语化。多用短句，少用或不用长句；根据听众恰当使用方言；少用专业术语、文言词汇和单音词；音同字不同的词要改换；不宜用小括号、破折号、省略号，因为其中的内容不便读出来；那些表示否定含义的引号也尽量不用，可改用“所谓”。结构简洁。广播稿由于受到时间的限制，更要注意干脆利落。突出句子的主干，不滥用不必要的附加成分。用准确的词贴切地表达要说的意思，不说空话、套话。不用倒装句，不用倒叙和插叙。内容生动。采用多种
24、写作方法，避免单调乏味。句式富于变化，运用设问、排比、对偶等句式，使文章有文采；适当选择主动句、被动句、肯定句、否定句等句式使文章有感染力。 【写作练习】阅读下面的材料，根据要求写作。为邀请鉴真法师到日本传法，日本僧人特制了一件袈裟，上绣一首偈子：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”鉴真法师看过后，不顾风急浪高，东渡日本，成为中日友好的见证。新型冠状病毒疫情暴发后，日本政府和不少机构、企业主动向中国捐赠防疫物资，在物资包装箱上写着“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”。此举得到中国外交部发言人华春莹的大力赞赏。但也有不少网友认为“前事不忘，后事之师”，我们当谨记国仇家恨，坚决抵制
25、日货，对待日本的援助，应效仿朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”的精神，不予接纳。我们应如何对待历史？如何对待日本的援助？请你结合材料内容，针对本校同学，写一篇广播稿，表达你对该问题的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。【写作指导】材料中提供了两种观点，看似截然不同，却要注意这两种观点是否完全对立。外交部发言人华春莹的点赞，并不意味着她忘记了历史；某些网友的观点看似有理，却过于偏激，非“理性爱国”。题干中有明显的提示语：“我们应如何对待历史？如何对待日本的援助？”以问句的形式出现，但考生可以用陈述句的形式解读
26、：正确对待历史，屈辱不可忘，善意也不必拒绝；合理对待援助，好心可接受，动机不良必拒绝。由此基本可以得出立意。确定立意后，考生要能够从“勇于接受援助”的角度谈，延伸到“宽容”“气度”“共生”等主题；同时对历史进行分析，如不忘历史，勇于宽容；大国气度，接受善意；等等。【高分例文】文化自信，继往开来同学们：中午好。我是校园广播站播音员。本次节目我想和大家谈一谈此次疫情中日本对中国的援助。史册彰彰，中日两国存在着诸多纠葛。曾经，日本派送遣唐使来中国学习；日本僧人送来袈裟，邀请中国法师鉴真赴日传经。今天，中国遭遇重大流行疾病，日本政府和开明的机构、企业主动、积极、迅速为我国送来防疫物资。包装箱上还写上昔
27、日僧人写在袈裟上的话语：山川异域，风月同天。还有中国诗经中的名句：岂曰无衣，与子同裳。对于这些物资，我们为何不敢接受？我们为何不能接受？我们为何不应接受？一衣带水，两心写真。历史，我们不会忘记。伪满洲国，武汉大屠杀，“七三一”部队这是抗日战争时日本所犯的罪责。日本首相参拜靖国神社，日本媒体歪曲史实，日本右翼分子炮制钓鱼岛事件件件桩桩，历历在册。生活，我们必然开拓。我们要充分认识习近平总书记提出的“人类命运共同体”的概念，亚太经合组织、上海合作组织的建立与运营，让许多原先有龃龉、现在仍有摩擦的国家坐在一起，共商大事。经济、生态、文化、思想、军事，都可以互通有无，协作发展。而此次新型冠状病毒肺炎暴
28、发，为何不能团结互助，共渡难关？木村拓哉，石原里美，日本的男神女神得到新一代青年的喜爱；海贼王火影忍者，日本的ACG文化在中国获得了广泛的传播。而一些日用品如马桶圈，甚至一度引发国人哄抢。既然这些东西可以被我们接受，为何在困难时他们的援助我们不能接受？有人说：朱自清，拒领美国“救济粮”。饿死事小，失节事大。应该向他学习。但是，当时美国政府企图用这些粮食收买文化名人，为反动政权摇旗呐喊。其心可诛，其意有害。而如今日本之援助，为的是帮助我国受难的同胞。其心可敬，其意有爱。此一时彼一时，岂能以一时一刻的状态，执行永世永时的政策？我们应一切从实际出发，具体问题具体分析。岂曰无衣，与子同裳。谁谓河广？一
29、苇杭之。我们，青年力量；我们，即是希望。不为表面、一时的温和所迷惑，也不为历史、过往的伤痕所蒙蔽。接纳善意，大方洒脱。铭记历史，共筑未来。今天的节目到此结束。谢谢大家的收听。【名师点评】本文内容充实，兼顾历史与现实，以详细缜密的分析，不断深化“文化自信，继往开来”的观点，从而回答了题目中的问题，最后以“谁谓河广？一苇杭之”回应“岂曰无衣，与其同裳”，既表现出作者深厚的文学底蕴，也显现出中国青年不卑不亢的自信态度。表达得体，句式整散相间。用发展的眼光，反复强调历史要铭记、未来当开拓，体现了哲学上的“矛盾”“联系”“发展”等观点。NO.7观后感【要求】写“读（观）后感”，最好有主标题，并以“读（观
30、）有感”为副标题。认真读（观），找到读（观）与感之间的联结点，即作品的中心思想。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读（观）后在思想上的启发。要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读（观）后感的关键。密切联系实际，思考作品的现实意义。要处理好“读（观）”与“感”的关系，做到议论、叙述、抒情三结合。【写作练习】阅读下面的材料，根据要求写作。20世纪 60 年代,雷锋成为人们心中的偶像,艰苦朴素、舍己为人、献身国家是他身上最突出的闪光点；20世纪70 年代,陈景润怀着科技报国的激情投身科学研究,摘取了“数学皇冠上的明珠”,成为那个时代的偶像；20世纪80 年代,中国女排以勇往直前的拼搏精神创
31、下世界排球史上的“五连冠”,成为一代偶像；20世纪90年代,微软公司的创始人比尔盖茨成为一代人的偶像；进入21世纪的今天,许多领域都涌现出了一大批令人敬仰的偶像。请从下列题目中任选一个，以青年学生的身份完成写作。你觉得21世纪的偶像应当具备怎样的时代精神？请写一封信与学弟学妹们分享自己的看法和体会。假如你参加以“偶像与时代”为主题的演讲会，请写一篇演讲稿。你看了中国女排夺得“五连冠”的视频，请写一篇观后感。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【高分例文】为梦想而奋斗这是一场冠亚军决赛，中国女排对阵古巴女排，
32、最后的一个球，主攻手铁掌一击，一锤定音，以31锁定战绩，卫冕世锦赛桂冠。于是，中国女排成为世界女排史上第一个获得“五连冠”的队伍。这一刻，万众欢腾，人们奔走相告，分享成功的喜悦。“女排精神”是女排队员用一次接一次的重扣打出来的，用一座接一座的奖杯铸起来的。几十年来，中国女排的发展并非顺风顺水，也曾遇到低谷，经历失落，但女排姑娘们面对失败与低潮，永不言弃，奋力争先。哪怕是遭遇大赛的失利，面对奖牌的旁落，姑娘们也没有丝毫的懈怠，仍旧用训练场上的汗水与伤痛告诉自己，也告诉国人，希望的启明星依然悬挂在前方。只要有梦想，成功就会到来。正是因为梦想和永不言弃的精神，中国女排走到了最后，也笑到了最后。无论谁
33、参与哪一项体育运动要想夺冠，都离不开梦想、拼搏与奋斗。女排姑娘们站在最高领奖台上时的风光，我们都看在眼里，但是她们在日常训练中所付出的汗水，我们却是看不见的。她们之所以取得这样的成绩，正是无数个日夜不懈努力和付出的结果。我们为女排无畏无惧、自强不息的精神力量所感动的同时，更为她们为梦想而奋斗的拼搏精神所感动。梦想是女排精神产生的土壤。女排精神并非凭空产生，也不是无根发芽，而是源于一个梦想，那就是把国家利益、民族利益和个人的具体利益紧密联系在一起。梦想是坚持和奋斗的动力。中国女排一路走来的坎坷曲折如同祖国成长踏过的脚印。“是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。”正是因为中
34、国人对未来有期许，对国家强盛有憧憬，才能一次次磨炼意志，进而推动国家走向强盛。女排精神凝聚了理想的追求、奋斗的价值、精神的力量，中国女排从1981年第一次获得世界冠军到1986年第五次获得世界冠军，其奋斗精神一脉相承，美好梦想从未改变。女排凭此成功夺冠，在她们身上闪烁着逐梦的光彩，她们是伟大的英雄，也是中国人的偶像。每个人都有自己的梦想，我们应当像女排姑娘们那样，勇敢地追逐梦想，顽强地奋斗，坚定地实现梦想，从而彰显出自己独一无二的生命价值。【名师点评】先写观看比赛时的情景及总体感受，再概括对“女排精神”进行总体评价，并阐明其意义心怀梦想，永不言弃。中间段落选取“女排精神”的核心思想“梦想、拼搏
35、与奋斗”进行议论阐发，并用女排的事例阐明梦想是女排精神产生的土壤，是坚持和奋斗的动力。最后总结全文，升华主旨，表达向女排学习的坚定信念。NO.8辩论词【要求】辩论词的写作框架主要分为三部分，即“亮明观点阐述理由得出结论”。亮明观点：注意审清题干限定要素，明确身份以及辩论主题，进而明确己方观点。阐述理由：这部分内容是辩论词的重 温儒敏：乡土中国导读高中语文统编教材把费孝通的乡土中国列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接触过的学术专著，感到难，属于“正常反应”。乡土中国的确有点难。这是社会学的经典论著
36、，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？书中所写的“乡土中国”，对于当今许多城市里长大的孩子来说，是那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这也会造成阅读障碍。经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。下面围绕乡土中国，讨论一下如何来读社会科学论著。1.书的类型决定读法选择某一本书，必须先确定是什么类型的书，希望从中得到什么，以及应当采取怎样的阅读姿态与方法。像乡土中国这样
37、的学术性论著，一般有两种读法。一种是专业阅读，目的性强，往往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。这是学术探究的读法。第二种是普通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。教材中“整本书阅读”所要求我们的，主要是第二种读法，旨在初步接触社会科学论著，扩展知识面，因此标准不宜定得太高，只要坚持读完，对书的内容及表达方式有大致了解，对社会科学研究有些体验和印象，就可以了。如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题的思考探究，那就更好。网络阅读容易碎片化，而整本书阅读可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力
38、，涵养心智。老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。阅读可以促进写作，但读书又不能处处指向写作，也不要老是想着考试，那会败坏读书的兴趣。好的办法就是在老师指导下给自己设定一个大致的计划，打“歼灭战”，集中一段课外时间读完，即使在一些具体的论述上不是很懂，也不要紧，不必死抠，无须步步为营。2.读书宜先“粗”后“细”社会科学是用科学的方法研究人类社会现象的学科，主要包括经济学、政治学、法学、伦理学、社会学、人类学等等。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。第一步，先了解作者的意图，知道全
39、书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。这是粗略的“预读”，做准备的。费孝通在乡土中国后记中把这本书的背景、写作经历，以及写书的目的，说得很清楚了。原来费孝通在上世纪三四十年代所从事的学术工作，是从“实地的社区研究”，到“社会结构的分析”，属于社会学的范畴。乡土中国就是这种研究的结果。后记比较长，叙述了社会学的学科史，涉及的流派众多，名词术语不少，我们不必感到畏难和紧张，大致了解其学术源流就行。费孝通梳理学术史，是为了说明他的研究是在跟进当时社会学研究重视个案切入（即所谓聚焦于某个群体的“社区研究”）的“趋势
40、”，目标是“在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构”，进而进行比较研究。这种研究的意义，是从农村来观察中国社会及文化，加深对“国情”的认识。除了看出版介绍、读序跋，还应当看看目录。社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节的标题或目录中。看一遍乡土中国的目录，可能对其中有些名词或者问题不怎么懂得，也可以有些是感兴趣的，回头再想想后记中交代的研究背景，我们对这本书的主旨，便有粗略的了解了。接着，就要浏览全书，不求深入，但求有整体感觉。既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。每个章节的开头或者结尾可多留意，那里往往会提出观点；看到那些阐述观点或者
41、定义概念的句子，可能比较重要，顺手就圈划下来；其他部分则可以一目数行，“扫描”过去，大致的意思能懂，就往下读，别停留。这样蹦蹦跶跶读完全书，“第一印象”有了，某些疑点和兴趣点呈现了，阅读的期待自然也发生了。“粗读”是必要的头道“工序”，为整个阅读做准备的。如同到一个陌生的地方，先看看地图，确定方位，有什么景点或者生活设施心里有数，游览的计划也就慢慢形成了。3.要紧的是“抓概念”“粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多的精力。不能像读小说那样“放松随性”，社科论著的阅读要有些计划和步骤，多动脑筋，多一些理性思考。“细读”时最要紧的，是“抓概念”。在科学研究
42、中，把某些现象或者事物所体现的本质特点抽象出来，加以概括，形成一种“说法”（往往是某一个词句），这就是概念。比如，乡土中国中就有“乡土社会”“差序格局”“礼治秩序”“无为政治”等等概念，“细读”时要作为重点去“抓”。“抓概念”就是抓观点、抓重点、抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。问题是，概念怎么去“抓”？像乡土中国的后记、目录中都提到一些核心概念，要留心记下，把它们“抓住”。社会科学论著一般都附有“内容简介”，刊物上发表的论文前面也会有“摘要”和“关键词”，其中都会标示出核心概念，方便我们去“抓”。更重要的，是要在正文的阅读中时时留
43、意概念。碰到概念，就要停留一下，琢磨这么几点：这些概念是在哪些部分、什么“语境”中提出的，其内涵如何，属于一般概念还是核心概念，以及如何围绕概念展开论析，等等。一般来说，论著的绪论、每一章（或者论文）的开头、结尾要特别留意，这些地方往往会提出概念，要先“抓住”，然后再到正文中去寻找和琢磨前面说的那几个问题。凡是提出概念或者定义的句子，有画龙点睛作用的，要顺手圈划下来。读完全书，回头再看那些圈划和琢磨过的概念，可以把它们排列在一起，这就如同有了一张阅读的“线路图”。语文课经常提醒“抓住关键词”，对社科论著的阅读来说，“抓关键”“抓概念”是必备的能力。真正学会如何“抓关键”“抓概念”并不容易，这里
44、提供的也只能是一些基本的操作办法。只有多读，阅读速度快了，语感强了，归纳提取信息的能力强了，会一目数行跳跃检索了，“抓概念”的经验也就逐步形成了。 “抓概念”的“抓”，还带有辨识内涵的意思。要多想想，概念特别是核心概念，其所产生的上下文是什么，是借用过来的，还是作者自己在研究中提炼的。这也是“细读”的重点。有时候要前后来回读几遍，反复琢磨，概念的“来路”和内涵才明白。乡土中国并非一开篇就提出“差序格局”这个核心概念，而是先用三章的篇幅做许多“垫底”。费孝通先讨论乡下人如何划分“群己”“人我”的界限，结合分析古代传统中的伦理道德问题，发现中国人是以“己”为中心，和别人的关系就像石子投入水中产生的波纹
