1、阴证略例元 王好古目录序祭神应王文岐伯阴阳脉例洁古老人内伤三阴例槟榔丸煮黄丸瓜蒂散备急丸金露丸枳术丸海藏老人内伤三阴例当归四逆汤当归四逆东加吴茱萸生姜汤吴茱萸汤伤在少阴伤在太阳理中丸阴阳寒热各从类生服药同象理中汤伊芳尹汤液论例扁鹊仲景例仲景阴证论例吴茱萸汤四逆汤通脉四逆汤当归四逆汤白通汤白通加猪胆汁汤真武汤小建中汤理中汤理中丸桂枝附子汤附子汤术附汤姜附汤茯苓四逆汤易老法霍乱吐泻足阳明总摄六经霍乱与少阴寒热同候叔和阴脉例活人阴脉例阴毒甘草汤附子散正阳散霹雳散火焰散丹砂丸肉桂散回阳丹返阴丹天雄散白朮散许学士阴证例正元散元阳丹退阴散五胜散玉女散运阳散辨少阴紧脉证破阴丹韩祗和温中例温中汤橘皮汤七物理中
2、丸浓朴丸白朮汤二苓汤灰包熨法海藏老人阴证例总论神术汤神术汤六气加减例神术加本汤神术加木香汤论雾露饮冷同为浊邪白朮汤黄汤调中丸理中丸论阴证躁不躁死生二脉举古人论阴证辨论元阳中脱有内外论宜灸不宜灸并汤沐四肢法脐下六穴论谵言妄语有阴阳论下血如豚肝论阴阳二络论自汗分阴阳论手足自汗论四肢振摇论阴证始终形状杂举例伤寒发厥有阴阳论阴证发渴论阴证咳（一作吃）逆论阴证发热论阴证大便秘论阴脉小便不通论阴证小便赤论后出余气而解论狂言若有所失论脉次第用附子法论阴阳易分热寒烧散活人鼠粪汤竹皮汤青竹茹汤当归白朮汤发明仲景活人妙香丸海藏治验录外阳内阴阳狂阴狂阴易夜服阴血鼓击脉腹痛跋序人生天地间，而阴阳命之气，其受病亦不外乎
3、此。医家言视证察脉，则必本诸阴与阳，岐以来，诸书可考也。至汉长沙张仲景着伤寒一书，其言备矣。其法皆出伊芳尹汤液，如易之于数，春秋之于法，盖万世不可易者。其论气脉形声，以测人之脏腑经络之微，亦不过曰：如是为阳，如是为阴，如是为寒，如是为热，如是为有余，如是为不足，以决人之死生之变于朕兆之前，使夫学人可以按而知之，苟能详辨而勿失，则思过半矣！然混茫乎疑似之中，葛乎毫厘之间，自非精思入神冥合造化，则不能也。是以古者之言医也，皆聪明有道之士，如孙思邈、陶隐居、葛稚川之徒，何如人也。迨夫叔世末流，多出于粗工庸人间，裒衣峨冠，挟方寸之囊，自命为医工，然试读其书，音读（音豆）且不知，况能索理于精微之地哉！如
4、赵括之用兵，徒能诵其父之书，旋取覆败之祸。如又不能诵其书，则其为败，宜如何哉！夫阴阳二证也，寒与温之味，从而用之，亦二也。其主治嗜好，又有大不同者，甚者各主一偏，互相诋訾。殊不知桂枝、承气之一倒置，则毙之患立见。异时承平贵为人之为病皆然，热黜阴候不论，岂理也哉！且四方风土既殊，而人之禀受亦异，而一律按之，其可乎？盖亦求其至当而已矣。呜呼！中古以降，老寿少而天阏多，岂真不幸与！盖医者心术之偏，其蔽必至于杀人，儒者心术之偏，其蔽必至于误天下，如宋之王安石是也。偏之为害之烈如此。夫窃尝谓受天地中和之性，得圣人公恕之学，不以利欲一毫入于其心，而后可以为儒为医矣，天地万物一理也，圣人之道一中而已中庸曰致
5、中和，天地位焉，万物育焉，而况医乎！海藏先生王君进之，家世赵人，早以通经举进士，晚独喜言医，始从东垣李明之，尽传其所学，后乃精研极思轩岐以来诸家书，驰骋上下数千载间，如指诸掌。予在大梁时，闻其名诸公间籍甚，独以未识为恨，今年秋来晋州，始得候先生于馆舍，观其气和而凝，志一而定，有道者也。与之游，甚间暇，日出一编书授予，且谓予曰：伤寒人之大疾也，其候最急，而阴证毒为尤惨，阳则易辨而易治，阴则难辨而难治。若夫阳证，热深而厥，不为难辨。阴候寒盛，外热反多，非若四逆，脉沉细欲绝易辨也。至于脉鼓击有力，加阳脉数倍，内伏太阴，发烦躁欲坐井中，此世之所未喻也。予恐其误，积思十余年，盖考自岐伯，迄今洁古老人摄其
6、精要，附以己说，厘为三十余条，有证有药，有论有辨，名之曰阴证略例，将锓以传，以诏后学，且与天下卫生之君子共之，子盍为我题其端？予退而伏读之，善之曰：异乎哉！未有是书也。其于救物利生之念深矣！至其论阳证见阴脉者死，谓有外伤内阴，若与阳药犹可生。若及阴阳易分寒热，阴阳易随仲景三经用药，皆出古人言意之表，学人又不深思而熟味之。噫！世之著书立言者多矣，其甚高难行，泛言无实者亦有之。然则是书之出，其知者必以为精思妙用所，传证以古今，不可诬也；其不知者则茫然无考，诋以为悠悠谈甚高难行也。予以为获一人贤者之知，不犹愈千百愚人之不知者，则是书可以传信行世无疑矣！故内翰王君从之，尝题曰世所未闻，真知言哉！比先生
7、过上党，主吾故人文之，疗数阴疾尤奇中，皆书中所可概见者。文之始亦骇，不敢用，反己试，欢曰：误人多矣！昔太仓公所上治验，太史氏列之传末，近代钱仲阳尝所治病，阎孝忠记于论证后。今从先生得所书主治次第，谨编如下方，亦足以证愚者之不知者。文之姓宋氏，讳廷圭，长平人，世亦号善医云。岁癸卯冬十一月中浣日王官麻革信之谨题祭神应王文窃以济世须医，去疾先药，论江方海，眩目骇心。人皆于此泥小技作当涂，视大经为何物，已有云渊之失。故有者甚而无者生，轻者危而重者毙，夭横盈郊，冤枉举世。每怜孑孑之幽魂，谁听嗷嗷之夜泣，痛矣如斯，心乎不已，耽嗜数年，裒成此集。总前圣之嘉言，为后学之法则，虽治伤寒，独专阴例，列古于前，评今
8、于后，区别余三十条，收拾过二万字，不必泛天风、彻海波，尽在乎耳目矣！优而柔之，使自得之，厌而饫之，使自趋之。深有望于好生之君子，于戏欲广当世，敬以先神，伏冀鉴辉，庶几绵历。王好古惶恐顿首谨言。圣贤所言阴证，如岐伯、阿衡、仲景、叔和，故已备矣；活人、许学士、韩祗和、成无己，又甚详矣。后人尚有采择未精，览读有阙，子所以从而次第之。然今之病者，得之有内外之异，或不与经符，合之有色脉之殊，或不与方契，形候相若，似是而非，众所共疑，莫之能辨，取其如此者，又从而比类之。非帘视壁听，仿佛未真也，阴阳寒热，如辨黑白矣。使医者不动声色，蠲去疾，免横夭以无辜，皆康宁而得寿。予所愿也。每虑浅识，或有所遗，敬俟来贤，
9、幸为改正。壬辰岁夏四月初十日海藏老人古赵王好古序岐伯阴阳脉例内经云：人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。启玄子，在手少阳；二盛而躁，在手太阳；三盛而躁，在手阳明。手少阳，三焦脉；手太阳，小肠脉；手阳明，大肠脉。一盛者，谓人迎之脉，大于寸口一倍也。余盛同法，四倍以上，阳盛之极，故格拒而食不得入也。正理论曰：格则吐逆。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。启玄子云：阴脉法二盛而躁，在手少阴；三盛而躁，在手太阴。手厥阴，心包脉也；手少阴，心脉也；手太阴，肺脉也。盛法同阳。四倍以上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。正理论曰：关则不得溺。人迎与寸口俱盛四倍以上，为关格之脉，羸不能极于天地之精气，则死矣。枢曰：阴阳俱盛，不得相营，故曰关格，非止吐逆、不得溺而已也。海藏云：岐伯阴阳二脉，王注为足经，却举灵枢手经，何也？答曰：正经既言五脏之本，云仓廪。）乃知手足经俱有，故言足经，而次举灵枢手经也。若躁为手经，不躁为足经。此王注虽举格阳为吐逆，关阴为不得溺，皆引正理为证以比之。大抵格阳关阴，亦岂止吐逆不得溺而已哉！至于上而不欲食，下而不得便，亦关格之病也，故易老有内伤
