1、 王蒙自述：我的人生哲学王蒙自述：我的人生哲学（一）一、我为什么没有自杀？某种情况下，我甚至要说，恰恰是在身处逆境之时，学习的条件最好，心最专，效果最好。顺境时人容易浮躁，周围常常会有各种朋友、跟随者、慕名者、请教者；顺境时你常常忙于说话、写字、发表意见、教授旁人、好为人师；顺境时常常自我感觉良好，志得意满，看到的是旁人的失缺；顺境时你必须满足社会与众人对你的期待，你必须花费大量时间去做旁人要你做的事情，比如出席某些活动、仪式而目的仅仅是为了表示你 出席。而逆境时、 到一 时、 时、 时 ， 是 学的良 、 的良 、 教 的良 ，是 自自身自身的良 ，是currency1自、大自身、“自身、“
2、自身fi的良 ，是学大fl 、大、得大大 的最好 。比如大 ，我身在fi” 的，处在 的之时， 于我在时 ， 写 ， 在 ， 常 社会活动 有 为，甚至看 没有 大 学习。我 要 在与 众一 学习 席 。 么 学习 席 ？学的。我 下了 ，下了一大 席 。一 我大声朗读纪念白 恩，房东大娘甚至以为是广播电台的播音。这说 我读得是 的字 腔圆一丝 苟。有些外国朋友 理我 么 在那种条件下在fi”一口气生活了16年，没有发疯 没有自杀。他们询问我在fi”16年做了些什么，言外之意那么的时间，你的生活将会是 空虚和痛苦。我半开玩笑 回答说： 我是读 的博士后啊，两年预科，五年科，年硕士研究生，年博士
3、研究生，再有年博士后， 是整整16年吗？ 表述都 是面面俱到的，我 意 这 的说 掩盖我与很多同 运的其有 少是优秀的人士在那个年代的 历的悲剧性， 意提倡阿Q式的神胜利 。 而我以为 有真 的神真 的胜利， 是仅仅一种类 儿子打子的谵 欺骗与麻醉自，而善于在一切逆境学习，通过学习发展和大自，憧憬着备着未，为最后的 仅是神的而且是全面的胜利打下基础。这 的学习同时 是对于制造苦难制造 义嫉贤妒 动 动欲置人于死 的坏人的最好回答。至于为什么没有疯 没有自杀， 还因为我的 救药的乐 义 ，我的对于生活对于人众（ 如 ）的 ，还 于 是我自 年和少年 了 ， 的 和 难，是我自 的， 全是外的与
4、的 的 难，这 会 一 ，我的心理 会 一些。有一些 的 者 是 备我没有 他们 的那 对历和 情的，对 了，currency1 同 为“，我的 、出发 、 的 是有 同，我 打fifl。我 那些欺名的大言。为了 人生的 通currency1 有一种理 有， 是说自了，没 学了。一 比我年得多的至”还 足40的 见我 与说 的同 白话一气， currency1： 王你的 是 的，学习 我说： 好了，学。 他回答： 我了。 而我开 真学 的时比他”的还大得多。是的，我在1945年至1948年 时学过 ， 周五 ， 50 （ 后 为45 ）。 后再 学 了，我 学 了 ， 是随着广播学过一 。这
5、到了1980年我46 一 去 国时，我的 在26个字 与goodbye与thankyou 。至”我还得1980年8 自 去 阿的情 。我在 了 ， 到了 ， flcurrency1 个 通currency1。我 的是我国 的一 事， ，与我同的一 人与他的 子 ， 再 到 的人了 时 难死我们了。于是我下 了心，要学一 ，至少是为了在 到自的 通currency1。我时 是46了，我觉得为时未 ，我给自规 的硬指标是 天30个 词。学习“我觉得自年，学习“我觉得自仍 在进步，在 currency1实。学习“我感到了自的潜、生 。学习“我的生活增 了fi的意义， 一天 一小时都 会白过。学习“我
6、摆脱了 于一人孤身海外而有的孤独感。学习“我摆脱了 少低级味和 聊纠纷， 是说我有多么崇高，而是我实在没有功夫搞那些没有出的事儿。还有人说自笨，学 学 。如果你 实下了功夫，没有学好，谁 备你。问题在于，努学习 且学有绩的人常常 夸奖为聪 ，而 肯学习 肯下功夫读书的人 是自 的笨人。难currency1我们 flcurrency1笨鸟先 的俗 吗？既 笨，为什么 多下 功夫， 下 功夫，先多一番？请问，到是 学习而变得比别人笨，还是笨了才 学习 ？到是学习“人聪 了，还是聪 “人 学习了 ？这里至少有个良性循环和恶性循环的区别学习“我增 了自信， 要惊慌， 要自卑，叽里哇啦的洋话 都是人学的
7、，他会的，我都 学会，他 会的， 如对于国社会的了，对于国代代历变 的 一 体 ，在国政坛坛乡 ” 生活的 我 了。学习“我在 境遇下都 握住人生的进 。你 以 我写 ， 我吃肉，我出头露面， 我 许多重要的活动， 而你 禁止我学习。即“你没收了我的书（而言之，这种事 未发生过），我仍 念念有词 默默默想，默默 坚持学习。多一种享 ，多一种人生原在fi”学 的 大大有利于我的 学习。一，我去掉了汉 造的 势，为 同的发音 同的词汇 同的 是很自 的事情，是天 义的事情，你 以这 说，你为这 说很fl理，他 全 以换外的说 ，同 很有currency1理。你有你的表达方式你的表达 项，他 有他的
8、表达方式表达 项，在学习一种fi 言的时你必须克 的先为造的对别种 言的 物拒斥心理。二，我增 了对于 言学习的自信。最学 时我最怕的 是自的发音 别人听 ，后我发，恰恰是你的怯懦，你的欲言止，你的吞吞吐吐，你的含糊其辞，你的十 理亏的 子为你与旁人交流的障碍，而那些 的fi”人， 什么 ， 他们的发音如 奇特， 如 通，他们的自信心十足的话 ，毫 问题 着 理着。有了这个 ，我学到了一 以到处“ 而毫 怯 了。， 言与 的关系是最微的 ，你 对于一种 言的学习， 以摸出一 其他 的 特与短，这种学问是 旁处得 到的。言是fl 、 具、桥梁， 这些说 都是对的， 而 言与学习 言带给你的 仅是
9、交流的 具、沟通的 利和一些有关我们的界我们以外的 国土的奇 fl 、间 见 ， 带给我们的会是一个 开 的心 ， 开 的头 ，对于fi 事物的 ，多的比 别的 与比 别的 习 ，这里还了 一种对于界的多 性、的多 性的了与 ，一种对于 欲， 于人 ， 欲而 人，欲达而达人 的 currency1的 理，一种 海 ，有容 大 的气 。学习 言是一种享 ，享 大 界的 多 ，享 人类的全 与 ，享 学而时习之的 乐，享 多种多 而 是 一的， 区别甚大而 是大同小 的 一种人生。王蒙自述：我的人生哲学王蒙自述：我的人生哲学（二）二、功夫在书外的 有 东说过，有些fl 子是 书读得 多 。人们多为
10、这话了 东书fl 的问题。以为事情没有那么 。东是 人物，人读了那么多书，你去 海他的，你会发，currency1他觉的“ ，都有之一的 方 满了书，这 的 东，有对人读书之理？到 年，他还有一个重要指示，做 真看书学习，fi通fl克 义 。那么， 为什么要说一些很 的话低读书的意义 ？这要 东的 想研究，他说： 读书是学习，“ 是学习，而且是重要的学习。 这里露了 的 想心，他 的实 ，重实 对于 的 。过说，他看 至于恶那种脱了 的实 性的死读书、义、教条义、掉书和书”子。对我还有一个想， 以说是一 发。界 有一类东，是 以 书 学到的，而一类东，是 书 学 到的， 者 书 学到的 是的东
11、。那么，如果你 有书 的fl ， 会 书 得到 ，全 fl实， 是书读得 多 ？ 说， 书 学得到吗？国 什么currency1，书 有的答吗？同 ， 是 还是广播， 书 学足以 死人气死人死人， 个师带着 ， 收事半功之效。再一个 高的 子。我们 书 到处读到人如 ，大 ， ， 事。 有一书 如 后 吗？ 后 好， 教，那么请问，谁 说自 没有与 后 的 有？你 ，你见过别人 没有？你 的对 ？ 后 是一个 得 的社会 至 。即“是为了对 后 ， 是 要fi 后 的 去 吗？ 是没有这方面的书。 是说 ， 了书 的fl ，人间还有书以外的类fl 。如果 有书 的fl ，没有类fl ，你的fl
12、 很 是 全。再一个人 的 子，有一书 国 才 好 得 的 会的吗？没有的。因为， 性 说，我们的 都是人 的， 有 念 念。我们提倡的是做人的 ， 么会 自的 级别待遇问题 ？ 其是，那些 于自的 的人的 、 ，是 足与人 的，是 足为 的，有些是很 的，即“写出这 的书 是 出的，即“出 在一 的 声 而的。那么，事实 在 在一个为 而 为 而的问题 ？有没有 的 在 在研究在关心自的 问题 ？我们 一 学 ， 怕是 写字因而 心神会的这 一 书 ？这个问题 言自 ，这 属于类学问，读书 处有 。幼稚的熟与熟的到我们常常议到某个人的时说谁谁比 幼稚，谁谁 够熟，谁谁比 到。那么请问，熟和到
13、的标是什么？熟和幼稚的区别 是什么？很抱歉，我 说到一个方面，那 是对于恶的 与对付恶的。很遗憾，人生社会还有许多的 善，还有许多的恶，幼稚的人碰到这种 善和恶，会很伤心，很意外，很痛苦，很没辙，甚至会在最的几 打击后颓 垮台， 者丧失了生活的勇气， 者 向了悲 和颓废， 者随波逐流自 变了 善和恶。这种遇恶则全 ，遇恶则大呼小，遇恶则 骗，遇恶则神崩溃， 者铤而 险，变了一个 者、破坏性的 嫉俗者到冒险者和恐怖者 以说，这些 是一个人幼稚的标志。而一个熟和到的人，则会坚 移而 容巧 对， 动为动， 恶的挑 善的 ， 善的因素为善的因素，至少 要胜恶 恶而弘扬善，到庖丁 ，刃有余，到出污泥而
14、染。 与恶打交currency1是 的， 在恶面前垮台自杀 变得那么恶 是必须的与有 的。而我们的传统、出规则，到政 是向于 至少是 多 人间的恶的对，我没有 多的 议，因为这里 实有一个实的 ，人们的素还 理想的时，你 恶 得 多 许客 变了教唆为恶。我 意在这里讨出的普泛性原则适性原则与价 性原则的悖，我 是说，仅凭书fl 是 够的，人们会 于种种原因而没有书写全面出全面，你 会因了各种理 而没有读全面。人们有时会在书 甜 ，而忽了苦咸辣涩酸，人们倾向于 芳香而对腥臭而 。人们会 随大流，而了 者 脆是回避了 者 脆是隐瞒了一些 的东 者奥 的东 者过于敏感的东。即“没有 回避和隐瞒，没有
15、一书是专 为你的时 而写出的，那些书是书的 者针对他 的彼时彼 的情况和问题而写出的。这 ，我们 必须善于实 ，善于 索，善于区 ，善于 析和 概 ，善于 各种 同的情况 同的败得失 出规律 出学问，琢磨出 玩意儿。甚至学 言这种比 死 的东 是这 ，书 学好发音和口 是很难的，你 有努去听，一 一 复听，听以你要学的那种 言为 的人是 说话 发音，再 与自的说话自的说 自的发音比 ，才 到 病有 进。阅读对于学 言的意义 仅在于读 了你 在读的东，而且在于 阅读学习别人的修辞造句，学习别人的表达方式和表达技巧。同 一句话 许 有几十种到几 种说 ，其 有一两种对于时 境人才是最适fl的。 在
16、 同的情势 同的讲话者的身份与 同的对讲者的身份 好这一种 两种最佳说 ，这是 言读 都 讲 楚的， 有自通过 范 面的事 去 ，去学得聪 些。最好的东是舌头 ，最坏的 ？让我们声里关于 会说话的人的事为 ：一个人很 善于说话，一天他请客吃饭，见 邀请的客人还没有齐， 说： 么的都没呀？ 一 到的客人觉得 对味儿，心想莫非我们是 的？他们 掉了。请客者忙currency1： 么 的 啦？ 一些客人听了 ，心想难currency1我们几个才是的吗？好，我们 。于是他们 掉了。请客者了，currency1忙喊currency1： 我说的 是你们 最后剩下的几个客人心想，原说的 是他们，那么说是在轰
17、我们了，于是最后的客人 掉了。这 是一个小笑话，而 说 了 言表述的困境、逻辑的 为（后 掉的 客人其实他们的 判 符fl 的逻辑规则）、 必要的修饰 （的、 的）与 截了的说 （我说的 是你们）的 事。 我们以 说话少副 、 人 ， 还 体会到义教条义的荒谬。声的人固 会说话， 客人们 借题发，抓住 言 字乱做 了。做 事情，做 判 ，都 一句话一个词出发， 以话为据而要以实情势为据。你如果 宴会 宴会即退席抗议， 了某一句 得体的话 以外，至少 一下请客者的全 况与那里的客关系全貌。话是个有 的东，话是个 人的东。 索 言里 说过界 最好的东是舌头，最坏的东还是舌头。我国 人 体会到了这一
18、 ，以 子 述而 ，子讲 currency1 currency1，非常currency1 ，他们都 意 持潜在言 的活性， 言 至低与 斥言 。我们的 人 得意而 言 ， 言有 而意 ，这是很 很高 的。琢磨才 如 人说的读书 理。读书而 理， 一头 ， 问以 ， 如 。 理而 读书， 满足于 俗的小 小 小技。生活做一 大书读，一的书做生活的向 和，做 话和 的对 ，那么，学习 ，生活 ，一切将变得多么有读书 理，与时俱进，书有 事有 而 ，置于 朗之境， 于 败之 ，这 境 了。王蒙自述：我的人生哲学王蒙自述：我的人生哲学（）、人生的 我们 和 一个人的某种技 、某种活动、某种事的时，常常
19、 一个词： 。如我们说的足是一种 ，说某个 人的 ，说一个外交的答 ， 至于说某个人的做人 。这是什么意 ？人的足得如同，技 的与动 的currency1与“体的 为一体。某个人如善于系人 众，善于自的自的的政fifl为人 的要 ，善于 量，做善于动一切因素同时和克 一切因素以 最最好代价最少 达到自的目标 这 ，他的政fi活动变了他的人 ，他政fi利 的 与个人的发自心的真情实感与对人 心的”身神 fl在一 。他的事 得，话讲得，人做得，这 是 是什么 ？外交活动 好，待人处 好，同 有着笨、生硬、 、 见、于付与 容、自 、 、流 、刃有余之别。这 是说一 东学好了、做好了， 了 境 。境
20、是 的得的恰到好处的，是 的的即人看着 的。比如 一件体活，比如子， 是动好的， 是；而 是生 ， 是 ， 切，东 ， 露。比如做一 说，声 的 会是好 说， 白 会说话， 字、 fi 、 腔 势、摆 份儿的都 是会说话，而多情况下，以实 实， 而， 动声 ， 生， 天的话 表达才是最功的。是说境的最大特 是身外之学做身同之学，一切学问fl 信条为 、为生性、为、为 好与习 、为乐与在要 、为 的乐与满足。于是于而“于外， 听 于心的实，随心欲 ，庖丁 ，如 人之境，fi大国如 小 ，信 ， 即是， 胜，。于是 露 ， 摆花 子， ， 呼， ， ， currency1蒙带 ， 以势人， 众 。
21、有这些都是 书学 的， 是 冒 出的， 有既 前贤的一切果，在实 琢磨会，有有 性肯苦读肯做事肯 索肯，才 几有几 。一念间，到 了境 境，没有真 currency1，没有事 镇静，原委都 楚 要做出 有竹的 ，那 是境而是狡猾虚伪，画虎 类犬，境未伪君子。了 ：一种 的超 琢磨的目的是了 ，了 是什么东 ？在人们 常说 性 一词了，那么 性是什么 ？以说， 性指的是一种学习、理、 白的 ，而这个学习、理、对 是 ， 是规 ， 表述为 言 怕 是国 言而是一 的外 ，而表为一种 言之教，一种隐藏在 里 的 层的规律，一种既非逻辑 ， 非实 证 的概念、要、 。没有 学校给你讲授这 程， 很难开
22、这 ，难以教授难以讲难以传达， 非而是，羚羊挂， ， 既 是 读书 是 苦 ，而多是觉， 感觉， 类旁通， 想 而得到。踏破铁鞋 觅处，得全 费功夫。据说 这个词是随着 教而传的，恐怕是这 ， 学的许多 念、说 ， 是证 是科学实 的产物， 要的是一种 ，一种 性， 够超 实，进 和终， 想一些人的 常头 很难进的域里的关系与对 ，其很多东 实是一些奇 谛，很多 非 面的述，而是一些比喻，一些征，一些谜 ，而且 们的喻与喻， 指与指，谜面与谜，关系 十 ，有时是一些 智，是一些字戏，是一种风 ， 至是一种 词夺理，最后是一种非逻辑非实证的信仰。如那个很有名的六祖 的事，五祖弘忍欲 嗣了，徒弟诸
23、僧各出一偈。先 是 座神秀，说currency1： 身是菩提树，心如 镜台，时时勤拂拭，莫“有尘埃。 而 的偈是： 菩提非树， 镜亦非台， 一物， 处染尘埃？ 一比 ， 的 性好，五祖 钵传给了 。其实这 字戏，如果是我与 一 偈 ，我 一个 持沉默，最好是 ，打几声鼾， 学蛙鸣， 学 剌 剌咕， 比 虚 ，后代，为 吗？以外的 子：惠 问庄子： 子非鱼，安fl鱼之乐？ 庄子对曰： 子非我，安fl我 fl鱼之乐？ 其实这是诡 。惠 全 以以其人之currency1还之， 说： 子非我，安fl我 fl子 fl鱼之乐？ 这 ， 前有座 ， 有座庙，庙里有个和尚讲事 以一万年 讲下去了。这里 要的仍
24、 是得意与 言 。死抠住 的偈 与庄周的答疑身 自 聪 脆五体投 ，其实都是足冒傻气。这里多的是讲他们的一种脱、一种风 、一种 花而笑的姿。许好的 子是 。技巧是 以学的，fl 是 以传授的， 而 性是 帮忙的， 的感觉是大 同的。谓神韵，谓生气贯 ，谓灵气，谓fi意，谓 ，谓 fi，都很难教授 脆 教授。至少一个 的原因， 贵在创fi，你教给他的，还fi还创造吗？其 ， 是非常讲究个人风、个人独特性的，师教给你的， 是原则， 带 师的个人风 ， 对 代你创造你人的独特性，教授的最好的东 是好东， 还 你的东，到你 创造 出了自的东， 到了自的风 特 ，才学到 了学对了。实，许多事情 意会，
25、言传，小而至于一个人，你仅凭看他的档 听他的自述， 了他吗？有时 历和性 一 ，有时恰恰 一 ；有时讲的和实一 ，有时自 讲 楚自。这里还 有意 意 隐瞒自的某些特的人。 什么？ 了 ， 感觉， 觉， 想。我 意为档 重要，自述 信，我 意 莫名其 的感 都 ，感 有 面肤 至 的 ， 是察、了、听 、阅读与感 的 段都 以 ， 都 以 ，好。国 言 了 以外还有一个 通 字。我们说一个人 事理 说他 通 ，学习了而且 白了， 说是fi通了。这个字很“ ，通畅了， 以交通了， 以交流了， 以 去了， 健康了。国医学 是 这个概念这个理的，有病了 是 里 里 通了，吃了药，扎了针，通了，病 痊
26、了。那么通是什么 ？我的释，通首先是书与生活之间的畅通 阻，理与实 之间，事体与情理之间，读书与 理之间，事与彼事之间，身外之学与身同之学之间的畅通，这是境的一个重要标志。有些属于风 、风、待人 物、处、给人的印 问题， 要好的 性。同 聪 ，有人给人以油滑的印 、 薄的印 、炫耀自身的印 ，有人则 “人感到 智、犀利、敏锐， 失仁厚大。同 ，有人给人以酸溜溜的印 ，有人则很自 。这些都 是 言 表达传授，而要 自的了 。学习 是如， 一学一，式 学，这是一般 学习；一， 及彼，在学习掌握学习与学问的规律，摸住了学习与学问的脾气，于是一通 通，事半功，开 散，一 天 ， 白白，这 性。谚： 宁
27、 与 白人吵 ， 与糊涂人说话。 了 的目的是 白，好说的， 方 说的；好掌握的， 好捏的； 言 表达的， “个眼 做个姿的；表面的，大面的，以及 潜藏的，全 白，全 ，全 了 于心，和这 的人打 是爽气得多吗？性虽 有 玄 ，想 还是 以培 提高的。好学， ，琢磨，模仿，学 ，敢于实 ，善于 ，勇于自，有事 析， 析 出 回想全过程，发最微小的差别，按 索 ，顺 摸 ，学得 一 再 一 ，这么 过了 再 外的 ， 以做到 而 ， 十 到六 ，一 于 白和了 了。 ，事情 没有那么 。问题在于， 是 白的人 是 冒 ， 是糊涂的人 是 一， 是幼稚的人 是 容 说，他们对于 白人， 够做到了
28、的人有一种 的 。么 ？ 好随 去啦。王蒙自述：我的人生哲学王蒙自述：我的人生哲学（ ）、 教你 的师一个最最 的 子，同 一件事， 同 的人fl ，有的人去 ，有的人去 了，这 书 是 到答的。你 有善于 ，善于 索，善于 析，善于体察，你才会 得如 事如去 生人，如 得旁人的信 和好感，如 去 人 ，如 向人说 自的 要和意。如 示自 以有 于他人。过去 国有人写过处奇 之类的书， 过， 是， 一， 国的处奇 一 适fl国； 二，一 处有奇 而且 奇 写出 出，这些奇 是 流， 是 ， 是 ，如果 脆 是骗 的话。这种人关系方面的 搞得 低，搞得很 面至荒谬。 如有的人 人 事的方是 ，再
29、 重一 是 。很 ， 实 是一个 人的 ， 是我们 白， 是什么事都 以 的。 是什么 都 以的， 是什么人都 以 的。 与 的 有一步之 ，而 的后果是 重的，非 的为 是 ，而 要 将 到的 。还有一 ，通过 事，一个 是 ，一个 是恶性currency1， ，事情 俗恶方面发展，而很少事情是 于恶而 功的，即“功了你 会付出了过多的代价。 是说， 于你的过 恶俗的表，你的“ 你的声都会 到面currency1，你说的话将会 打许多 “，与你的交将会有一 的人感到，你的一时的 神通广大 的名声通向的是终 大 终 大才 住 重 的 。 ，我这里说的 是对一切 物通通 。友fi性的、纪念性的、
30、答fl性的、人情味的 ，是难以 和 的，这 是界的一个特 ，好事和俗事，俗事和恶事，恶事和非 ，有时差 过一 ， 之别，性味currency1都变了，全凭自的好自掌握。人性恶 一 属于别人这里展开，我想说说人关系的事。国是一个人口大国，国实的社会制是社会义的，国比 缺少 持 各自重隐 的传统，国人的生活 有许多缺憾， 是有一条， 孤独。我们很难想一个人一生与别人很少、我我素、自其是 活着。再说，我们的传统特别 重人与人的关系，许多currency1规范， 如， 如 ， 如信， 如义和 ，都是首先 规范人关系的。我们特别重情面，熟人好 事是 言自 的currency1理。在的人们动讲什么关系学，
31、这是事出有因的。人关系是一个人们 意 的话题，因为这种关系 是一 吃吃， 一下，熟人好 事之类，那 的话虽 ”俗气一 ， 甚挂碍。人关系最要 的首先是人纠纷，开 许是 常的 同意见， 变了个人与个人之间的麻，你想 麻亦 。人与人的， 比虎与虎、 与 之间的 多。在有一个词 对 面 ， 下下，到处都有人与人对 的事实。人多了容易 ，这 是事实。一 退 到一 健身 健身， 果 了两了 ，这 的事我 听到过。真是够好呀。在”天的社会 ，谁敢说自与别人 没有发生过？其实很多人最怕人纠纷，一 人纠纷 如泥大，是 出， ， ，退 处 退。 而怕 于自 以 与别人发生关系， 于自 以身自好，出污泥而 染。而
32、且重要的，声自多么 高多么多么高尚多么 的人 一 在人关系 击， 一 他 的人关系的问题 全在别人， 一 他 全没有俗和自 ，没有嫉妒和自自 ，没有多疑和 ，没有 心 至于虚伪。 是说，人性恶的东 一 属于别人。实，人纠纷问题常常最后为一 糊涂 ，而且flcurrency1没有几个有 量有头 的人物会有 有 情 去听 各方的 苦一般这种 苦currency1满了 油 、借题发、避重 、 词夺理、 意涂 ，如果 是坏即 事实、 造 言、信口开 、 白的话。虽 你自 满觉得有理，满觉得你和你的对 的问题是大是大非之 ，是currency1高下之 ，是 天理良心之 ， 是人硬是没有 去听你的 ，谁
33、想过 你与你的对 的纷 ，谁都为进这种没 没了的 是一件 聊的事，这一 你自有 的 。避 同 有的 子，有人特别 于你和别人的人纠纷，没有纠纷 要 出 ，出意，这 的人是人纠纷为生的一 人，为你打情况、出“ 、传 、 油 ，到 你打头 ，到前头，以你这一头的敢死 的姿向前打 而得到好处。有了这 的自fl前 ，还 人没有纠纷吗？以，最好的 是避开自为你打 的人，实在避 开 要心有， 则 ，为 信则 。专 这 的人，专 重这 的人则 了， 证 的 过是你与这类人是一个档 ，一 之 。以， 避 一 避人纠纷的网罩，避与 人 聊的个人纠纷，避与某某 ，与某某 对才是 的。为什么currency1与某某
34、的个人 要避 ？原因是： 一， 是非，开 你们是 于共同的志共同的理念而 ， 去，变了小圈子，变了 利益集团 ，变了一荣俱荣一损俱损，变了独夫 贼大哥大邪教利 的 具的事实屡见 。 二， 于 ，你 够得到一 好处，变一股势， 到 儿都 哄一气，你拉扯着我我拉扯着你，你给我 事我给你 事，这是 全 的。 同时， 萧 ，败 萧 ，搞拉拉扯扯得 宜的人将多半会栽在拉拉扯扯 。请想一想，你的那个啦啦铁哥们儿里头 有几个圣人 有几个雷 ？他们与你 其实是为了利 你给自“利益，他们 你其实是为了 自，他们捧你其实是为了捧自。你与他们建 了特殊关系，他们 要 你事事时时为他们 事。你团 住了一小撮，你得 了
35、大多，他们做了坏事，你得 他们着，他们挨了骂，你得 他们顶着。再说，什么狐 虎威？一 你与他们 了 ，他们 会以你的 信你的同伙你的弟兄的名义到处胡 非为，这一 真是防 胜防。而且他们动 动 会哄， 会因为利益 均而 ，有多少 人 将毁在了谓 自人 里还有， 是 小人 容易与各 人 ，”天他祸 了fl， 天他埋怨李 ，你 么 ？他们 理你的 大一 的 ，他们的逻辑是我为你两肋插刀，你 得与我同忾。没有几日， fi个小 头小圈子才怪 小圈子而 哄一气者多矣， 小圈子而大事而得真 的 真 的胜利者未之见 。在人关系 搞 还因为 欲生嗔，嗔变 恨的事屡见 。为 利而 在你身 的人 多，同 为 利（得
36、 到满足）而脱你而友为而怨你恨你的人 多。 建 在利 关系 的关系， 友 是对 。 至理名言。王蒙自述：我的人生哲学王蒙自述：我的人生哲学（五）五、住：人关系永远是双向的这 说 是说你一生没有朋友，没有志同currency1fl的fl 者。这 的友人， 一 是对的， 是社会小集团， 是 徒的 fl， 是说 具有一种 他性。”天我们意见一 ，我们 量fl ， 天意见 一， 者你 觉得与我一currency1做事有某种 之处，自 各其currency1， 目 。你一 与我一 ，fl ，这 好；一 与我处境 同 同而与我 一 ，这 是很 常的事。比如你有你的，你 了A先生恶难与处，因之你 了与A远远
37、拉开 的。他 于实 支， 于在A屋檐下 得 低头， 于有 于A， 去向A讨好 拢，你 么 ？因你 他 叛了与你的友fi了吗？因你 与他 交了吗？我看大 必。好的 ，是对种情势你 以心有， 以避免在与他 的交fl 过多 及A的问题，同时看到人各有情况，人各有志，人各有方 ，你为什么要 别人与你的 对一 ？住，人关系永远是双向的、 的。你要 人事事跟着你，你 得事事 人。让人为了你的利益而 怕牺牲 怕是一时 弃自的利益，那么你 必须有为了人的利益而 得 你 想得 的人的 想 备。你 担的义，最好 要要 别人为你而 担，你 想做的牺牲，最好 要动让别人为你做出。其是一些自 聪 而 的人，最最感 的
38、是让别人为自杀，为自与对 缠住、 松 ，自隐蔽在后currency1好人，其实这都是一厢情的鬼盘，最后赔了夫人 兵的仍 是自。人关系永远是 变的、 羁的。”天蜜里油， 天 出 ；”天fl默， 天 心二意。与旁人的关系好固 ，出了 出了困惑出了猜疑 必痛心疾首， 要 攻心，气败坏，而大 付之一笑，为自 。 里搭棚，没有 散的筵席，好好散，君子之交 。这里说的是 要搞小圈子，借一个词 是说 。其 一个 是 要投 。我的是：我重 一 ， 是 投 ；我善待 一个朋友， 是 拉帮 。在一个人fi 尚未 的社会里，与 的关系，给 的印 至关重要，这是 言而喻的。 是这方面稍稍做得过一 会为奴颜婢膝溜须拍f
39、l，为 人君子 。这首先是一个“ 问题，而一个“ 恶的人的功必 为自的“ 制约，这是其一。其二，投 者 给投 巧者带某种利益， 带了巨大的风险。 一险是站了，你 而 够投 功 说 你投 的那 人物 够 至少是 够，你的与之俱荣的 最后产生的是与之俱损的 果。有的 的人关系都 遭到腹诽，遭到 ，遭到弹劾，遭到查处，遭到恶报。君子坦荡荡，小人常戚戚，这 是一个方面。你的 的做 必 会付出 的代价。其，你投 A，他投 B，于是你了A的人，他了B的狗。权势者变A为B的时，你的下 如 还 问吗？树 猢狲散，A 栽 退下以后，你的 了投 别 技的处境，还 有什么好 吗？其 ，你学问都 在与别人 营 投 权
40、势 了，你的宝贵时间花在难大之堂 头了，你的心理 支付在处理这些 的关系面临的巨大心理 了，你还 有多少真事，你还 有多少健康和寿？让我们讨一个问题： 常的对于旁人的重和善意与 的投 和拉拢的区别界 在 ？这里 一是currency1原则。你的有重和善意是flcurrency1的吗？ 二是良fl原则。你的 怕是讨好你的板你的 你的属你的朋友的做 ，有没有你的良fl感到 安的东？ 是fl 原则。你对某某人好，你的好有没有与律 则违的东？ 是开原则。你与某某关系好，你敢 敢开 你们有友好的fl关系？ 是说，你的人关系的各种细 ，有没有 告人之处？ 五是 原则。你是 么 重旁人和 惠于旁人的？你是在
41、人关系 了自和对方的 ？你与旁人的关系有没有有损于自的人 他人的人 的为 言？最后是 苟树、 苟原则。 自有良好的人缘， 得到多的人的好感，这是 以理 以允许的， 是动 动 旁人对 面，动 动人前人后攻击旁人，传播对旁人 利的流言 ， 至动 动打报告写告信煽动一些人为你 ，则是 的，说那是 恶的下流的与 耻的。种 得，种豆得豆，有人与你意见 一 想 一 ，这是很普通很 常的事， 一 是你的 对 ，而你如果 一种恶棍式的至少是杠头式的，如果你好，动气败坏、 事必 、神 兮兮，你收的 是 、感、击、恶、孤 、 、天人怨而是怨天 人，做六 的韭菜臭一街。我的 非车 我的一个搞 言学的朋友有一句名言：
42、 自易 绑到某个个人的车 。 界 有一种最 是最终要 霉的人，以向某某的对 面宣表达自对于某某的效。这 的人 向自的 ，者其他类 的自要 的人，汇报 的对 面的情况，表达 ，给 出“ ，到处 他是如 为了 的利益而与一些人的。他们的这种恶表 常常 够打一些 而且境界低的人物的心，这 以说是一些恶之花，容易 得建 在性恶 性者的心，这 的者会 自的人的人， 永远 会有真 的友人。非车对于处理对 的关系 其重要。有时我们会碰到这种情况， 的几个 几个板意见 一，对于 的人说，这是大好良 ，你 好 一个 一个 一个臭一个给自 进身的 会 身的置， 同时，这 是大的 险，你在几个 几 板之间 下 ，挑 间，传 话，fi是非，你难
