1、天津市2020年上学期海滨新区大港油田第三中学高三语文期中试题1、 基础选择。（每题2分，共14分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的（）很难确切划分。到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫做“志”。山海经也是神化传说，汉书中却把它归于“地理志”中。我国小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说（），如陈鸿写的长恨歌传，是依照
2、传说创作而成，不再是历史性质的东西了。从此，小说发展成为文学创作了。传奇小说发展到宋代就衰落了。这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如三国演义水浒传西游记等。宋代之后，再发展，便成为文人的独立的创作。红楼梦的问世，标志中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。由此，我们可以发现中国小说发展的一条规律中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的（），_ 。1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）A界限脱颖而出反应B界限应运而生反映C界线应运而生反应D界线脱颖而出反映2.在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A中国小说的每次发展、进步都是由优
3、秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的B每次中国小说的发展、进步都是由于优秀的文人作家向民间学习，加工、参与民间创作而取得的C中国小说的每次进步、发展都是由于优秀的文人作家向民间学习，加工、参与民间创作而取得的D每次中国小说的进步、发展都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的3.下列各句中，没有语病的一句是（）A.医疗、医保、医药互相配合，实现联动，产生“叠加效应”，体现了医改的整体性、协同性和系统性，形成高效运转。B.对员工进行更好的培训，并且建立更为科学合理的奖惩机制，才是快递业提高服务质量、实现良性发展的有效途径。C.通过现场十几位豫剧大师的精彩表演，让在场
4、的每一位观众都感受到了名家的风采，也感受到了传统文化的独特魅力。D.政府职能部门加强停产减排査处力度，强化督査问责，严格要求企业落实减排规定，是改善重污染天气的关键所在。4.对划线词的解释，不正确的一项是（ ）A.假舟楫者，非能水也，而绝江河 横渡B.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 清楚C.试使山东之国与陈涉度长絜大 衡量D.河内凶 发水灾5.下列句子与例句句式相同的一项是（）例句:蚓无爪牙之利，筋骨之强A. 太子及宾客知其事者B. 句读之不知，惑之不解C. 此非孟德之困于周郎者乎D. 未之有也6. 下列句子与例句词类活用不相同的一项是（）例句:树之以桑A. 填然鼓之B. 赢粮而景从C. 顺流
5、而东也D. 非能水也7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.我国的旧体诗有古体和近体的分别。古体诗亦称“古风”，有四言、五言、六言、七言、杂言等；近体诗亦称“今体诗”，有律诗和绝句。B.李白，号青莲居士，是继屈原以后我国又一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗想象奇特，情感充沛，常常用惊世骇俗的笔墨，创造出壮丽奇谲的境界。后世称他为“诗仙”。C.杜甫，字子美，是我国现实主义诗歌优良传统的继承者和发扬者。他的作品反映了唐代由盛转衰的历史过程，被誉为“诗史”。D.白居易，字乐天，号易安居士，唐代伟大诗人，古文运动的倡导者，其长篇叙事诗代表是长恨歌并序。他的诗文集白氏长庆集是按照皇帝年号命名的。二、
6、阅读下面的文字，完成各题。（每题2分，共6分）从孔子开始，儒学便十分注重修身，而修身过程又与“学”紧密联系在一起。作为儒学的重要人物，荀子延续了将修身与“学”相联系的传统。众所周知，论语首篇学而开宗明义便突出了“学”，荀子首篇劝学首先提到的也是“学”。这一篇章结构上的相近性，或有其历史缘由；但从思想的衍化看，无疑展示了对“学”的注重。概要而言，荀子论“学”的内在之旨，是“学”以成人、“积”以成“圣”。从具体修身过程看，问题首先涉及性与情的关系。对人之情而言，荀子着重从自然层面考察人的存在：“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马。”（荀子荣辱）希望吃得好一点，穿得华丽一些，出行有车，
7、财富有余，这是人之常情。以上均属感性、物质的追求，在这一层面上，人的本性有相近之处。这里的“人之情”，同时表现为人的自然之性。人之情趋同，意味着人的自然之性具有普遍性。然而，在实际的生活中，很多人不敢仅仅顺乎本然的欲望。在荀子看来，这是因为人能够对自身欲望加以抑制：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。”（荀子荣辱）这里包含两个方面：一是自然意义上的情和欲本身可以抑制，二是人具有抑制这种情和欲的能力。自然意义上的欲望和前思后量意义上的理性思虑在人身上兼而有之。正是理性的思虑，使人超越了单纯的感性欲求，趋向于更为合理的取舍。一般而言，正面的人格会得到肯定的价值评价，负面的人格则相反。然而，为
8、什么人们往往未能致力于前者？荀子对此进行了分析：“为尧、禹则常安荣，为桀、跖则常危辱；为尧、禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳。然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。”（荀子荣辱）何为“陋”？在修身篇中，苟子对此有一扼要的解释：“少见曰陋”。“少见”即孤陋寡闻，是在把握自己和把握世界这两个方面都缺乏应有的广度和深度。在解蔽篇中，荀子分析了各种片面性（蔽）产生的根源。“陋”和“蔽”有相通之处，都属于人在认识过程中的限定。与“陋”相对的是个体自身的努力，既包括前面提及的理性思虑，也表现为个体自身的习行。前者意味着通过对世界和人自身认识的深化以克服“陋”，后者则意味着通过习行过程的展开以积善而成圣，二者
9、的共同指向则是人格的完美。人究竟成为何种人，并不仅仅取决于人的本然规定，而是关乎“注错习俗之所积”（荀子荣辱）。“注错”即习行，它与广义的“学”相联系，事实上，儒家所说的“学”，即以习行为具体的内容；“习俗”则涉及广义上的环境。个体成为什么样的人，既与自身的习行无法分离，也受到所处环境的制约；不同的习行与习俗交互作用，规定着人的发展方向。通过习行与习俗的互动而修身以成就人，是一个复杂的过程，其中涉及多重因素。就外部条件而言，既有必然的规定，也有偶然的因素；从个体的作用看，其方式也具有多样性。荀子一方面将自我本身的力量放在重要位置，另一方面通过“人与我”“人与天”或“人与命”的比照，突显了这一过
10、程所涉及的多重因素，而超越自然之性、走向圣人之境的过程，也由此呈现了其具体性。（摘编自杨国荣荀子论修身和成人）8. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A从社会层面看，人的本性有相近之处，普遍具有追求感性、物质的自然之性。B“注错”即习行，学习者通过个体自身的努力展开习行过程得以积善、成圣。C很多人能抑制自身欲望，是因为在把握自己和世界方面缺乏必要的广度深度。D在修身成人的过程中，苟子认识到自我本身力量的决定性，也关注环境因素。9. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章以从孔子开始的儒学传统自然引出苟子对于“学”与修身的关系的认识。B文章阐述了荀子关于人有追求物欲的普遍
11、性又有理性控制的特殊性的看法。C文章大量引用荀子中的精辟言论，并对其进行诠释或阐发，说理明晰透彻。D文章以阐发荀子对修身成人的意义的分析为旨归，论证环环相扣，层层推进。10. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A荀子继承了儒学注重修身与“学”并将两者相联系的传统，认为“学”的目的在于成人、成“圣”。B荀子认为一个人之所以能够超越本然的欲望，趋于更为合理的取舍，是因为能够进行前思后量意义上的理性的思虑。C韩非子认为民众的本性是“恶劳而好逸”，与荀子“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马”的看法相通。D荀子认为人通过自身理性思虑和个人习行两方面的努力，扩大和深化对世界和自身的认识
12、，即可实现人格的完美。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（每题2分，共8分）古今家诫叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无
13、憾而后止。诗曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴餴，岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为贤母录，以致其意。既又集古今家诫，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五
14、，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。注泂：从远处。挹；舀。餴餴；煮饭，烹煮泰稷。岂弟：即恺悌，和乐平易。11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A可则谏，否则去去：离开B父母则不然，子虽不肖肖：孝顺C为贤母录，以致其意致：表达D吾病焉，是以为此病：遗憾12.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A父母之于子也/不知东方之既白B皆有礼存焉/然力足以至焉C无憾而后止/君子博学而日参省乎己D以遗天下之人/但以刘日薄西山13.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母
15、之心也哉B辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉C辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉D辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉14.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A这是苏辙为孙景修所作的古今家诚所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。B第二段，苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。C文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用诗经
16、中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。D作者对孙景修编写的古今家诚）给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题2分，共4分）虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？_太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。_四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共30分）16.毛泽东沁园春长沙“曾记否，_，_？”用夸张的手法写出青年时畅游江中劈波斩浪的气势。17.易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是： _，士皆瞋目。18.“且夫天地之间，物各有主， _ ， _ 。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身
17、外之物。19.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， _ ？（王安石游褒禅山记）20.氓中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的诗句：桑之未落，_。21.诗经中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在短歌行中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：_，悠悠我心。22.归园田居(其一)中将一座充满农家风味的茅舍融化到深远背景中的句子是：_，依依墟里烟。23.还顾望旧乡，_。_，忧伤以终老。（古诗十九首涉江采芙蓉）24.兰亭集序中作者用了四句话来表现兰亭环境优美：_，茂林修竹，又有清流激湍，_。25.在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：_，_。26.李白蜀道难两句_
18、，_写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。27.白居易在琵琶行中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是：_，_。28.秋兴八首（其一）开篇杜甫通过“_，_”的萧瑟秋景衬托出了其悲伤孤独的情思。29.咏怀古迹中运用拟人，借山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句是：_，_。30.杜甫在登高中感叹自己白发日多、因病戒酒的名句是：_，_。31.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：“_，_。”32.寡人之于国也中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是: _，_。33.
19、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于：_。五、阅读下面这首古诗，按要求作答。（共8分）巽公院五咏苦竹桥柳宗元危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。【注】诗人初贬永州，住龙兴寺，作组诗巽公院五咏，此为其一。谅：料想，实在。34. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A开篇两句直陈眼前之景，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。以写实手法将桥、径、林贯穿起来。B三、四两句诗人运用视听结合，特写竹子的拔节，仿佛看见竹子从笋箨中迸发出的苦节，听到轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心声。C全诗结构清晰，第一
20、层为前四句写实，第二层写桥上观景所得，第三层是最后两句抒发感慨。D本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。35.“俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽”描绘了一幅怎样的画面？（3分）36.诗人以竹自喻蕴含了怎样的情感。（3分）六、现代文阅读是谁扼杀了哀愁？迟子建现代人一提哀愁二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。哀愁如潮水一样渐渐回落了。没
21、了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将
22、成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了哀愁的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的伏尔加河上的纤夫、柴可夫斯基的悲怆交响曲、艾托玛托夫的白轮船、屠格涅夫的白净草原、
23、阿斯塔菲耶夫的鱼王等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的!理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮
24、流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星
25、光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。37.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（4分）A文中写现代人对哀愁多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确
26、指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。B作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了哀愁的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。C第段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。D全文多在对比中凸显哀愁的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。E作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本面貌。38.在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。（4分）39. 简要赏析文末画线
27、语句的含义。（4分）40.文章以“是谁扼杀了哀愁？”为题有什么好处？（4分）41.作者为什么说在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。（4分）七、作文（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长。每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信，信中写道：亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景，毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑，教育究竟是为了什么?要求：你认为在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢?请综合材料内容及含意作文，要求选好角度，自定立意。明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
