1、年夜众选修课中国文化史期末温习题一、填空题1中国文化肉体中最踊跃、最有代价，能够贯古通今，涵盖全部的根本肉体，应稀释为“刚健自强、贵跟尚中八个字。2冠礼又叫_成年_礼，这一礼俗形成于西周时代。平日要紧在士以上社会阶级中进行。3研讨阐明，中华平易近族的远祖分为三年夜文化团体，即中原团体、东夷团体跟苗蛮。三苗团体4人类最早制作的原始物资文化是制作并运用东西。；新石器时代标记：是呈现了磨制东西、农业、养畜业跟。陶器5世界上创建最早、范围最年夜的官破黉舍跟学术研讨机构是中国汉时代的太学。6战国诸子中提出“尚贤、“尚同的主意是墨子；认为“虚己以游世是人生最高境地的是庄子。7中国第一部断代史是_汉书_；中
2、国现代最长的一首抒怀诗是_离骚。8形而上学确实是魏晋时代以老庄道家思维为骨架、糅合儒家经义以替代繁缛且已衰微的两汉经学、存在高度笼统的思辨方式的一种哲学思潮。9杜甫_的诗歌实在地反应了安史之乱前后社会生涯的各个方面，被公认为诗史；宋元话本的项目非常多，现存的能够分为小谈话本跟_讲史话本_两年夜类。10唐代刘知多少所著的史通，是我国汗青上第一部史学实际专著；而创建典制体通史是从杜佑所著的通典开场的。11朱熹认为客不雅肉体的“理是世界的本源，陆九渊认为客不雅认识的“心_是世界的本源。12北宋时代王安石履行的一种严厉的测验晋级轨制叫；元代文人开展三舍法出一种新鲜的诗歌方式是散曲。13玄门是以为根底，
3、以为依靠，融摄儒、墨、阴阳、先秦道家原始信奉跟巫术五行、仙人、方术等诸子思维而形成的宗教。14汉代履行的选官轨制是，魏晋南北朝时代那么是。察举制跟征辟制九品中正制15北宋末年张择真个明朗上河图为习俗画中之巨幅佳构。作者在5米多长的画卷上展示了明朗季节都城汴京西北城表里的喧闹情形。16在中国传统哲学“知行不雅中，主意“行先知后说的思维家是王夫之，与中国明朝的徐光启合译了欧多少里德多少何道理的东方布道士是。利玛窦17中国现代科举测验的主导思维是儒家思维，明清时代，全省范畴内每三年一次在秋日进行的科举测验叫乡试，秋闱。18明夷待访录是黄宗羲的著述；船山遗书的作者是王夫之。19我国现存的一部范围最年夜
4、、编制最好、用途最普遍的类书是.古今图书集成；而我国汗青上范围最年夜的一部丛书是四库全书。20原始信奉、崇敬的东西，包含天然、祖宗跟图腾三年夜类。二、单项选择题每题1分，共20分1“文化的不雅点能够分为狭义跟狭义，狭义的文化应当包含CA.肉体文化、物资文化B.肉体文化、物资文化、行动文化C.肉体文化、物资文化、行动文化、轨制文化D.肉体文化、习俗文化2诗小雅北山云：“溥天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣。这句话要紧表示的一项轨制是AA.分封制3在宗法轨制之下，中国现代社会结构的根本单元是A.宗族B.家庭B.里甲轨制C.九品中正制D.君主平易近主轨制AC.里甲D.团体4秦汉时代地方政体中的“三
5、公是指A.太师、太傅、太保BB.丞相、太尉、御史医生C.郎中令、太仆、廷尉D.礼部尚书、刑部尚书、户部尚书5现代的教导机构“太学发生于BA.周代6释教约于汉代传入中国，魏晋时代借A.儒学B.道学7中国文化由一统走向多元的时代是B.汉代C.唐代D.宋代C之风取得年夜的开展D.经学C.形而上学BA.秦汉时代B.魏晋时代C.隋唐时代D.宋代8我国造纸术传到中东阿拉伯国度是在CA.公元2世纪9科举制树破与片面履行的时代是BA.汉代B.公元6世纪C.公元8世纪D.公元12世纪B.隋唐C.宋代D.明代10北宋专力作词并少量创制慢词，推进宋词开展的词人是AA.柳永B.苏轼C.秦不雅D.黄庭坚11以下对于“五
6、行的说法过错的选项是A.五行要紧表示事物之间的关联CB.它最多只是一种哲学范畴，而不逻辑强迫性C.五行说发生于宋代，是结构理学的要紧思维东西D.五行之间有一种恶马恶人骑的关联12中国最陈旧的初等黉舍是A.汉太学B.唐国子监AC.宋书院D.明宗学13在传统伦理品德标准方面，提出“三纲五常的是DA.周公14以下选项中演化为宗法轨制的是A.母系家长制B.父系家长制15我国现存最年夜的类书是BA永乐年夜典B古今图书集成16中国轨制文化中，对东方文官轨制发生严重妨碍的是B.孔子C.孟子D.董仲舒BC.禅让制D.分封制C四库全书D天工开物CA.分封制17儒家对教导所提出的最高目的是A.在明显德B.在亲平易
7、近B.宗法制C.科举制AD.君主平易近主轨制C.在止于至善D.平世界18易经贲卦上讲“贤人不雅乎地理，以察时变；不雅乎人文，以化整世界，这里的“人文指的是BA.天然景象跟法则B.社会景象跟法则C.人的文化程度BD.人体斑纹19战国时代的公孙龙代表的思维派别是A.兵家B.名家C.杂家20我国现代自秦汉以来平易近主主义地方集权的开展趋向是减弱地点权利，增强地方权利削夺相权，增强君权D.阴阳家D皇权日益增强地方跟地点机构不时精简C.D.A.B.三、简答题1怎样评估西周的宗法制跟礼乐次序？宗法制是经过血统宗族关联来调配政治权利，保护政治联络的政治轨制。明日长制“周皇帝承继制是宗法制的最年夜特色，同时，
8、依照血统关联的亲疏，形成了诸侯卿医生士如此的宗法品级。因此，宗法制是维系分封制的血统纽带，也是稳固分封制的主要手腕，更保障了分封制的顺遂履行跟波动施行。进行祭奠仪式的时分，只要年夜批才有主祭权，小宗无权祭祖，而只能助祭，即出钞票、出物，陪年夜批祭奠。这对保护年夜批的崇洼位置，同时保护以家属为中心的宗法制都起了非常主要的感化。中国传统的礼乐文化，是在宗庙祭奠轨制下形成跟开展起来的。礼乐制是西周文化的主构架，周礼夸年夜要尊敬上天跟先祖，同时规则了君臣、父子、兄弟、匹俦、冤家之间高低的尊卑关联，不得有所跨越，周礼有吉礼祭奠礼、凶礼丧葬礼、宾礼外交礼、军礼交战礼、嘉礼吉庆礼。每团体从诞生到逝世亡，从人
9、事到祭奠，从一样平常生涯到政治运动，都有与其身份相适宜的礼节标准。乐是辅从于礼的，乐以音乐节拍的艺术美，让品级标准、方式威严的“礼存在了制服平易近气的沾染力。西周礼乐制作为一种经过礼节跟艺术表示出来的内在文化，自身就表白了分封制、宗法制的外延。实质上说，西周的礼乐制是保障分封制、宗法制波动履行的东西，礼记中的所谓“礼不下明日人，荀子中的所谓“士以上那么必以礼乐节之，就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制方面的严重感化。“礼形成了西周文化的主构架，感化有：保护政治安宁、保障社会调跟；是处置人际关系的标准。“乐是辅与“礼的，以其艺术美，使得考究品级标准、方式威严的“礼具有制服平易近气的沾染力。“礼跟“
10、乐是事先文化制作中最为高尚、典雅、精巧的内容存在深沉的外延、长远的妨碍；是保护品级轨制的东西。2简述年龄战国时代多元私学昌盛的缘故与文化配景。文化配景：1.礼崩乐坏，官学难认为继：西周学在官府，在都城设年夜学“国粹，进修礼、乐、射、御、书、数六艺，以礼乐为主。“乡学分痒、序、乡、校四级，皆为小学。东周诸侯坐年夜而互相争霸，礼崩乐坏，周皇帝威望掉坠，官学的基础被坚定。2.诸侯争霸对人才的需要：西周为了保护宗法制，用人以“亲亲为原那么，年龄诸侯争霸，用人以“贤贤为原那么。平平易近皆可成才。3.王室文化官员出奔办学：官学难认为继，宫廷文化官员只好纷繁出奔，下移各国，混迹官方，年夜兴私学。因此，学咨询
11、开场逐步地由官府走向了官方村野。缘故：1.原始平易近主议事遗风仍然存在，为文化的多元开展供给了传统根底。2.周皇帝王权衰败，各国同心同德，为文化的多元开展供给了政治前提。3.诸侯争霸对人才的需要，是多元私先生涯跟开展的社会情况。3简述唐朝诗歌昌盛的汗青本源。1、经济的高度昌盛，丰足的社会财产物资根底；2、明日族田主更有才干跟志向，更理解社会理想；3、科举制的推进；4、唐代政策的开通；5、种种文学艺术的开展，对诗歌的昌盛也发生了直截了当或直接的妨碍；6、诗歌自身开展的缘故。4简述宋代对科举轨制的完美办法。一是撤消了唐五代的“公荐、“纳公卷作法。创建了“糊名、“誉录不头、锁院轨制。等轨制。二是废除
12、唐五代的吏部铨试。进士测验及格后无需再经吏部测验就直截了当授给官职。三是树破三级测验制。在原唐代取功名的州试、省试两级测验外，增设殿试。四是变革测验内容。王安石变法后侧重测验经义跟策论，重视考生处置实践咨询题的才干宋代科举制的严重变革。五是将进士排列品级。宋初分一至五甲，每甲人数不定。宋太宗时，将殿试录用的进士分为三甲，即赐进士落第，赐进士诞生，赐同进士诞生。元顺帝当前，规则一甲只限续至明清。3人延六是简化省试科目，扩展取士名额。王安石变法后将多科测验兼并成进士一科，省试、殿试录用者一次少那么二三百，多达五六百，加上词科、明经、明法等科目，录用人数远超隋唐时代，使科举诞生成为各级官员最根本的起
13、源。宋代科举制的严重变革四是设破制科跟孺子举提拔特别人才。制科是特别测验，难度极年夜，无活期，官平易近都可参加。制科考中，有官者能够晋升，无官者能够给官。孺子举是对天赋儿童特设。例：苏轼于宋仁宗嘉祐六年第四等。1162参与制科测验列为最初等第三等，其弟苏辙列为五是拓宽应试渠道，防止脱漏人才。对于省试中屡次落第的人，宋朝另破名册上奏皇帝，称“特奏名。同意后，以“附试的名义直截了当参与殿试。这类人偶然比正式考生还多。5扼要归纳综合明清文化的特色。1.迷信技巧取得新成绩，集年夜成的科技著述接踵咨询世2理学走向极其，存在反封建颜色的晚期平易近主发蒙思维应运而生3.随同都会经济开展，市平易近文学发达衰亡，戏剧跟小说成为文学主流,官方构造年夜型图书文献的编辑成绩凸起。4.东方布道士东来，使中国人理解到一些东方进步文化。
