1、课时达标训练9说“木叶”一、夯基训练1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是()A.褒奖(bo)漂泊(p)袅袅(nio)不落言筌(qun)B.亭皋(o)招徕(li)橘颂(j)心有余悸(j)C.窸窣(s)迢远(tio)征戍(sh)蛊惑人心()D.寒砧(zhn)桅杆(wi)疏朗(sh)灼灼其华(zhu)解析:A项,“泊”应读“b”;B项,“徕”应读“li”;D项,“桅”应读“wi”。答案:C2.下列填在横线上的词语,恰当的一项是()(1)自从屈原吟唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人的诗篇正是从这里得到了启发。(2)也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成的诗歌语
2、言。(3)“木”与“树”在概念上原是相去无几的,然而到了艺术形象的领域,这里的差别就是一字千里。A.传诵精妙几乎B.传诵精致简直C.传颂精妙几乎D.传颂精致简直解析:“传诵”与“传颂”都有辗转传布的意思,但“传诵”重在诵读或称道,“传颂”重在颂扬。“精妙”侧重巧妙;“精致”侧重细致。“简直”的意思是“接近完全”,近于“等于”;“几乎”只表示“接近”,程度较“简直”稍差些。答案:A3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()A.几年前,学界几乎没有人对他的学说感兴趣,可现在当他被尊奉为大师之后,登堂入室的求教者简直要踏破他家的门槛。B.年终,各种盘点甚嚣尘上,其中年度汉字的评选备受关注。“微”
3、字当选年度汉字,“莫言”“你幸福吗”等入选年度关键词。C.王刚一直想买一套中华书局八十年代出版的史记,这次去上海出差,终于买到了一套,真是妙手偶得啊!D.大量转发的拜年短信,常常毫无个性和感情色彩,却沾染了现代人某种功利性、庸俗化的人际文化特色,因此很多人对节日期间的一些所谓短信不胜其烦。解析:A项,登堂入室:比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到更高的水平。B项,甚嚣尘上:形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张(含贬义)。C项,妙手偶得:技艺高超的人,偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人,出于灵感,即可偶然间得到妙语佳作。D项,不胜其烦:烦琐得使人受不了。答案:D4.下列各句
4、中,没有语病的一句是()A.对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物,尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。B.杜绝过度治疗,除了加强宣传教育外,还要靠制度保障医疗机构正常运转,调控盲目扩张的逐利行为。C.作者观察细致,一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声,都能激发他的灵感,都能从中找到抒情叙事的切入点。D.过于重视教育功能,文学作品会出现理性捆绑感性,思想大于形象,甚至全无艺术性,变成干巴巴的说教。解析:B项,搭配不当,“调控”与“盲目扩张的逐利行为”搭配不当,可将“调控”改为“制止”。C项,结构混乱,前后主语不一致,“作者观察细致”的主语是“作者”,“都能激发他的灵感”的主语是“一泓清潭、
5、汩汩流水、朗朗歌声”,“都能从中找到抒情叙事的切入点”的主语是“作者”。D项,成分残缺,一是“文学作品”后缺“教学”,二是“思想大于形象”缺“的现象”。答案:A5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()中国古典美学讲究和谐。,可高度概括为阴阳统一,刚柔统一。,而强调你中有我、我中有你的交感统一。,所以又称之为“中和”,。,孔子观东流之水,喟然长叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。这种和谐由于做到恰到好处“中”,恰当之谓也和谐不是同一重复,而是众多因素对立的统一中华民族十分重视天人合一之美这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一A.B.C.D.解析:句与上文句尾“和谐”相接。句中
6、的“不强调”与下句“强调”衔接。只有句能引出文段末句“孔子”例。由此推出前后衔接最恰当的排序是。答案:D二、延伸阅读6.阅读下面的文字,完成第68题。在中国古典美学中,“丽”的范畴处于较高位置,并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵,具体而言,可分为三个层面:文辞之丽、情思之丽和生命之丽。文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征,它是“丽”的表层内涵,古典文论中的“丽”多取此义。如汉书艺文志云:“汉兴,枚乘,司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。”此“丽”即文辞的华丽,但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感,故其文侈丽,实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵,它决定着文辞之丽的成败。文心
7、雕龙情采云:“文采所以饰言,而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情,发乎性灵,其文才能美丽自然。故北宋范温的潜溪诗眼云:“巧丽者发之于平淡,奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果,虽看似平淡却美丽无比。然而,无论是文辞之丽还是情思之丽,都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值、并得以长久流传的内在根源。中国古人因信奉“天人合一”,多注意从自由的生命活动的基点上考察文学,从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的审美表征。易经云:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是
8、附着、依附的意思,但如果我们从审美形象上看,日月星辰悬挂于天,百谷草木植被于地,这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉登徒子好色赋云:“体貌闲丽,所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?当古人把“丽”引入文艺批评领域时,“丽”实质上正是主体高扬生命精神的艺术显现。理解了这一点,我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现,是人的精神的艺术化。最后,需要说明的是,在中国文化中,生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态,它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现
9、出来:就艺术而言,它表现为对一切艺术法则的摈弃,在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化,体验宇宙生气之跃动,这也正是中国艺术之“丽”的内核;就人生而言,它表现为对一切名教伦理的解构,在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放,领悟万物生命之自由,这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析,一言以蔽之,“丽”正是生命力之自由的感性显现。(节选自胡碟古典美学范畴中的“丽”)下列关于“丽”的解说,不符合原文意思的一项是()A.“丽”的美学内涵具体可以分为文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。B.“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中,其影响也一直处于较高位置
10、。C.“丽”从文辞之丽到情思之丽,再到生命之丽,是从表层向深层发展的。D.“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。解析:B项,“丽”的美学内涵,是在其自身的历史流变中积淀的,而“丽的范畴处于较高位置”。答案:B7.下列对原文内容的理解,准确的一项是()A.古人心中的生命之“丽”,是整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。B.中国古人信奉“天人合一”,表现在考察文学时注意人的自由的生命活动。C.引用易经中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。D.生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态,是人类理想人格的本质特征。解析:B项,说法绝对,中国古人信奉“天人合
11、一”并非只在考察文学之时;C项,引用此文句意在说明生命之丽包括天地万物的生命状态;D项,应为“是古代士人阶层的理想人格的本质特征”。答案:A8.根据原文内容,下列推断不正确的一项是()A.红楼梦最打动人的并不是它所用的艳美文辞,也并非它所写的真假人情,而是它高扬人性的觉醒。B.因为中国古人信奉“天人合一”,所以,在建构自己的生命世界时是完全不讲究逻辑的,却强调物我两忘。C.我们所倡导的热爱自然、保护环境的思想,是与“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”的观点相符合的。D.“丽”是生命力之自由的感性显现,由此得知,可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质,那就是“自由”。解析:B项,原文中没有相关的推论依
12、据,因果关系并不成立。答案:B三、语言运用9.汉语中的一些量词形象生动,富有韵味。阅读下面的例句,从备选例子或你的积累中选择两个量词妙用的例子加以揣摩赏析。钩:一“钩”月亮。静静的夜空,升起弯弯的月亮,如同银色的帐钩小巧轻灵,洁白如玉,使人生发出亲切而美好的联想和想象。泓:一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼里流出,是那样的充盈而明亮。他不仅写出了泉水水量的丰沛,而且写出了泉水水质的明净。备选例子:一“挂”瀑布;一“叶”扁舟;一“缕”笛声;一“轮”明月。解析:本题考查鉴赏与概述的能力,要答出运用量词的妙处,语言要简洁,尽量采用描述性语言。答案:“挂”:一“挂”瀑布。瀑布飞流直下,气势磅礴,“挂”字形
13、象地写出了瀑布飞泻而下的壮观景象,美不胜收,令人心旷神怡。“叶”:一“叶”扁舟。用“叶”字不仅写出了船的小而轻,而且让人联想到古代文人的潇洒与悠闲。一只小船自由自在地漂荡在漫无边际的水面上,任意东西,多么惬意!10.用一句话概括下面这段文字的主要信息。(不超过30字)“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”(九歌)自从屈原吟唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄月赋说:“洞庭始波,木叶微脱。”陆厥的临江王节士歌又说:“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”至于王褒渡河北的名句“秋风吹木叶,还似洞庭波”,则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。解析:找出关键句,最后一句是总结语。答案:“木叶”自屈原的九歌中唱出而成为诗人们钟爱的形象。
