1、K02-49/YW5人类简史人类简史:从动物到上帝从动物到上帝=Brief history of humankind(以以)尤瓦尔赫拉利著尤瓦尔赫拉利著;林俊宏译北京林俊宏译北京:中信出版社中信出版社,2014作者简介作者简介尤瓦尔尤瓦尔赫拉利赫拉利（Yuval Noah Harari）1976 年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究，在学术领域和大众出版领域都极有建树。在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识他都信手拈来。他因人类简史一书成名，目前这本书已授 20 多个国家版权，成为全球超级畅销书
2、。该书在台湾上市一周，即荣登各大图书畅销榜榜首。根据图书改编的 coursera 课程风靡全球。内容简介内容简介这是一部从十万年前有生命迹象开始到 21 世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，今天却只剩下我们自己。我们曾今只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来， 为何而产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一个神教成为最广为接
3、受的宗教？科学和资本主义如何成为现代最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。 这是一部宏大的人类简史， 更见微知著、 以小写大。 让人类重新审视自己。推荐序推荐序前不久听说，业内最近出了人类简史这么一本奇书，作者是个名叫尤瓦尔赫拉利的以色列年轻人。此书在 2012 年以希伯来文出版，很快就被翻译成 30 多种文字，不仅为全球学术界所瞩目，而且引起来公众的广泛兴趣。一部世史新著竟能火成这样，实在是前所未闻。所以，当中信出版社请我为本书的中文版作序时，我也就出于好奇而暂时硬撑了袭来，先看看吧而这一看，我就立刻着道了拿起了就放不下，几乎一口气读完。
4、吸引力主要来自作者才思的旷大敏捷，还有译者文笔的生动晓畅。而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也融入其中，读来欲罢不能。后来看了策划编辑舒婷的特别说明，才知道该书中文版所参照的英文版，原来是作者特地为中国读者量身定做的。 他给各国的版本也都下过同样的功夫作者的功力之深，可见一斑。事实上，赫拉利也的确是一位了不起的青年才俊。他 1976 年出生，2002 年在牛津大学耶稣学院获得博士学位，曾专攻中世纪和军事史，发表过骑士时代的特殊战役（1100-1550）（2007）、最后经历：战场启示和现代文化的创生（1450-2000）（2008）等专著，以及若干有关战争史的
5、论文。在经历了这些微、 中观的历史学专门训练之后， 赫拉利便转向了一中极宏观的世界历史讲究，而且还特别热衷于从物理、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度。对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。 老实说， 如此大规模学科的史学研究计划是令人膛目的，那似乎不是一个专业历史学家凭一己之力就能够成就的事情。然后，赫拉利还真的就单枪匹马的成功的做了这么一件不可能的事情。而且，事实证明，他做得不赖我们面前的这部人类简史，作为他这一工作的初步成果，无疑是一个巨大的成功。二赫拉利本人自然也能因此而暴得大名；毕竟，能像它这样从容游走于这么多学科之间的
6、历史学家，是旷世罕见的。当然，这件事还是有些令人生疑。且不论就、赫拉利在书中对人类学、生态学和生物工程学等硬科学的运用是否无可争议（那不是很多不明就里的外行读者一下子就能明判的），这位好、旷世罕见的天才历史学家一下子结合那么多的硬科学，用不到 500 页的篇幅写出的从石器时代智人演化直到二十一世纪政治和技术革命的一整部人类史，在专业历史学家看来，恐怕已经很难受时通常意义上的历史了。而且，由于缺乏对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，这本书恐怕连宏观世界史都算不上。可是如果不是历史，它又能是什么呢？在我看来，写历史写到这个份上。一般都只有一个结果，那就是离开了历史而走向哲学而且
7、这个哲学还不只是历史哲学， 它是同时也包含了许多人生哲理。 系统的史实再在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的历史片段或现象。如果作者能真心关切人类的命运，并且有充足的历史准备和理论修炼，这种写作就能达到一种胜境，它的产物也就不再是那种我们所习见的历史作品，而有可能是对历史的和人生的彻悟。应该说，赫拉利就是怀踹这一野心来写他的人类简史的，而他的努力看来也没有白费。读人类简史，我们每每会为作者非同寻常的想象力而赞叹。比如他竟然能从用生物学制造的那只背上长耳朵的老鼠联想到 3.2 万年前的施泰德狮人（读起来有些瘆人），并能匪夷所思的产生弗兰肯斯坦如今正坐在吉尔伽美什肩
8、上企图灭绝智人这样的奇想。这让他的书多了不少一般史学作品所缺乏的文学感染力。但更值得我们心上的，也许还是洋溢于全书的一种对天下众生的无边大爱。赫拉利无疑是痛恨人类中心主义的。在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般的能力、本来应该承认宇宙间正能量的智人，变成了一中不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场毁天灭地的人类洪水。他对人类完全无视家禽家兽的感受、用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉，显然也不是故作矫情，而是春促出自一种大慈大悲。正由于有这样一幅关爱弱者的菩萨心肠，赫拉利在说起历史上和现实中是对强者有利的自由市场资本主义、殖民主义、定
9、国主义、消费主义、男性霸权，以及总是在为帝国主义和资本主义服务的科学时，自然也没有好气，基本上都是揶揄和批判。总之，他认为迄今为止的智人历史，达到七星的都是这些乱七八糟、一无是处的东西，因而历史从无公正，而所谓的智人呢，其实一点也不明智，相反是一个非常糟糕、令人失望的物种。不过，如果把智人历史整个的斥为成事不足、败事有余，显然也有些偏颇。实际上，赫拉利也没有这样做，比如对于今天的人类社会正在向全球帝国演进这一发展趋势，他还是相当肯定的，因为他举得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘特别强调一下，说这种全球帝国是一种不受任何特定国家或族群管辖的世界政治历史这种强调，在新帝国论啥、甚
10、嚣尘上的当下，自然是十分必要的。而且读者也会看到，尽管对智人的行为有许多不满，赫拉利内心里还是“爱人”的。他对智人的所有批评，说到底只是一种“恨铁不成钢”的埋怨，而深藏其中的，其实还是一种对人类命运的深深忧虑，以及对智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利对当下基因工程学“改良”人类的种种座法定尖刻抨击，便充分显示了他的这种“爱人”情怀。他把打着“治病救人、 延长生命 “的旗号改造人类基因的科学活动， 恰切地比作追求长生不老的”吉尔伽美什计划”和创造科学怪人的“弗兰肯斯坦博士”这两种传说的结合。而这种结合，在他看来是极其危险的。因为首先，在当今贫富差距已经极为悬殊的情况下，这种只有一小撮富人能
11、够消费得起的永生大法必然严重加剧社会不公；其次，如果人类真的被升级为另一个物种，实际上是升级为一种“永远年轻的生化人”，那么随之发生的就只能是人类的本质乃至“人” 的定义的根本改变，就只能是智人历史的终幕。人类有可能以这样的方式自我毁灭，想来令人毛骨悚然。赫拉利自然也无法接受这样的结局。他试图做点儿什么来阻止这种看来已“没有不可逾越的障碍”的演进，而他所能做的，也不过就是弱弱地提出这样一个问题：“我们人类究竟想要什么？”实际上，关于这个问题他已经在本书的倒数第二章中，通过对“快乐”问题的某种历史哲学式的探究，做出了自己的回答。他发现，”快乐“这种情绪的历史，是历史学家从来不感兴趣的问题，而那绝
12、对是一个极大的失误：因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐， 发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。当然，对于这种高深莫测的人生哲学问题，赫拉利的回答离真正的答案可能还很遥远。然而，他的努力是可贵的。我相信，读了他的这本书之后，一定会有更多的人来参与对这一问题的思考，而一旦传说中的“人生真谛”开始为越来越多的人所感悟，智人的历史或许就不仅能长久地继续下去，而且还能呈现出更健康的样貌。是为序。高毅2014 年 10 月 27 日北京海淀蓝旗营目录目录推荐序 高毅第一
13、部分 认知革命1. 人类：一种也没什么特别的动物2. 知善恶树3. 亚当和夏娃的一天4. 毁天灭地的人类洪水第二部分 农业革命5. 史上最大骗局6. 盖起金字塔7. 记忆过载8. 历史从无正义第三部分 人类的融合统一9. 历史的方向10. 金钱的味道11. 帝国的愿景12. 宗教的法则13. 成功的秘密第四部分 科学革命14. 发现自己的无知15. 科学与帝国的联姻16. 资本主义教条17. 工业的巨轮18. 一场永远的革命19. 从此过着幸福快乐的日子20. 智人末日后记：变成神的这种动物参考书目人类简史：从动物到上帝： 告诉你有关人类发展的故事上榜理由：“与我们最相近的亲戚，就是黑猩猩、大
14、猩猩和猩猩。其中，黑猩猩与我们最为接近。不过就在 6 万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。”在人类简史中，以色列新锐历史学家尤瓦尔赫拉利，从十万年前有生命迹象开始，写到了 21 世纪资本、科技交织的人现在康德曾经提出：“是否有可能撰写一部世界公民观点下的普世历史？”人类简史似乎就想回答这样的问题。 十万年前智人只是非洲角落的一个毫不起眼的族群， 对地球上的生态系影响力和萤火虫、猩猩或水母差不了多少，为何这个物种最终成为地球的主宰?金钱和宗教从何而来，又为何会产生?人类创建的帝国为何一个个衰亡复又兴起，而且少数民族竟能统治远比自己庞大的族群?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?科学和资本主义又是如何成为现代最重要的信条?作者当然不可能面面俱到， 只能告诉我们整个人类发展历史的概括和一些作者自己与众不同的见解，但或许这就够了。正如作者在“最后一课”所说：他只是告诉我们一种有关人类发展的故事，因为，这里的故事有不同的版本。所以，他希望我们对人类历史保持一种好奇和关心的态度，自己去思考探索一些问题，这才是最重要的。
