1、N阴阳酬m哲学小辞典（辩证唯物主义和历史唯物主义部分）上海4哲学小辞典P编写组上海A ，民挡三千！呐哲学I、辞典（辩证唯物主义和历史唯物主义部分）上海哲学小辞典编写组编上海.A供必出版t上梅绍兴路5号k1层上海东行所发行上海新华印刷厂印刷3吁水川”2!(ii E相张I10字般旧删liT 5年5月第2凰”年.第，.翩翩印数H”川统一书号217167 定价0.93元内部发行宅，2三.Jj节乞否磊吉、切共严党人和革命干部，都必须学习马克思列宁主义的辩证唯物论，都必须学会在实际工作中运用辩证唯物论，这是我国社会主义事业不断取得胜利的最重要的保证。让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖
2、锐武器。出版说明为丁适应广士工农兵、革命干部和革命知识分子学习马克思主义哲学的需要，去年我社已出版了哲学小辞典M儒浩斗争史部分，现在蛙费出版哲学小辞典川辩证唯物主义和历史唯物主且部分，攻迎同志们批评指正，以便今后进一步调整条目和借吐内容。九七五年四月目录哲学总论马克思主义哲学 a. 门哲学”“ ( 3 ) 哲学的基本问题. . . . 山“（5) 哲学中的两军对战 ( 7 ) 世界观. ., ( 9 ) 方法地. . . . . . . . . (11) 自然观.”.(12) 唯物主义和唯心主义辩证唯物主旦- “”“- (1日唯物主旦. 07) 朴素唯物主义 . (19) 机械唯物主旦. 0的
3、自然科学的唯物主义。. . . (22) 庸俗唯物主旦 白白唯心主义. . 守 位的主观唯心主义 . . (27) 窑观唯心主义. 位的 1 物质 . ”。但的客观实在“. . . (32) 世界的物质性4 . . . (32) 物质第一性、意识第二性“”“ (33) 自然界. . . . . . . . . (3日无机界 u！山川臼旧有机界 . . . 。（37)宏观世界. (38) 微观世界. . . (39) 存在、.“. ，归的运动“”，”叫“.(41) 静止”. . . (43) 时间和空间-”. . . . .“. (4的三度空间三维空间）.a .“.,. . (45) 思维，.
4、. . . (46) 精神 . 守”- (47) 意识 . (48) 意识的相对独立性， 町归的思想 川“.(52) 思想体系 . . . .臼的观念” (5日知识. . . .” . (56) 才能. . . 归的语言和思维，”，. . . (59) 2 13587902 66666677 性论”川e一识同认. 的立观体观在性主喜事一线存知思论和和统路和可克识观体行想维界马认主主知恩恩世L唯物论的反映论，. , 凹的1能动的革命的反映论 “口白唯心论的先验论. . . . . . . . -(76) 天才论 .(77) 内省的经验论 . .口的不可知论”. . 口的怀疑论臼口感觉击6. .
5、. . .“ . (82) 经验主义- . . . (84) 唯理论- 。“. (85) ？社会实践. ”“ 阳的3实践和认识 ,. . ，阳的1感性认识“阳的l理性认识u ，性的F物质变精神、精神变物质. . ，国（92)F经验“ “ 臼的 3 J 直接经验和间接经验凹的感觉 (97) 知觉 (98) 衰蛊 . .,. - .(98) 映盘. . . . . . . . . ”.阳的科学的抽象. . . . .“凹的概念.h . -(100) 判断叫“ . (102) 推理 (103) 历史的和逻辑的致. (105) 逻辑、辩证法和唯吻主义认识论的一致。. (107) 规律 . (108)
6、主观能动性 .“110)实事求是” (112) 科学的预见 (113) 动机和效果. (114) 自在之物和为我之物. . -(115) 认识世界和改造世界. . .叫117)8912457 1122222 理真对性性绝观级和准误事阶理理标嚣的的真真的和理理理对遍理理真真真相曹真真 4 一元论“”. . (128) 二元论 . . . (129) 本体论 “”“(130) 宿命论 . . . . (131) 目的论. . . . . 132) 有神论a. . . . (134) 无神论” “(135) 泛神论eH . . . . . 037) 自然神陆. . . . (138) 神秘主义，”a
7、 . . (139) 信仰主义， . .(140) 直觉主义，. ” ”. 041) 事观主义，.”“142) 自然主义，. . . . . . . 143) 主观主义 . . . . . . 144) 教条主义” . . (145) 烦琐哲学”“ . (147) 辩证法和形而上学唯物辩证法. .” . . . (149) 辩证法. . . . . . (152) 事观辩证法和主观辩证法4. (154) 古代辩证法(156) 黑格尔辩证法”.” 5 对立统一规律 - “”(161) 一分为二” ,.” (164) 两重性” ” ”(167) 两点，论叫“ (168) 重点论.，。”. (171
8、) 矛盾.国川”叫172)L矛盾的普遍性和特珠性，“”(17) 主要矛盾和次要矛盾”. .”.“(176) 矛盾的主要方面和次要方面. .“ (178) L矛盾的同一性和斗争性 （18的对抗性矛盾和非对抗性矛盾 .”(182) 基本矛盾 (184) 统）体. ”町E(186) 差异 -” (188) 内因和外因“E ” . (189) 根据和条件”“” .一. (190) 以性和个性。. (192) L绝对和相对“(194) 对立面的转化. . . . 叫195)物极必反. .,. 097) 波浪式前进 - (198) 新陈代谢 （20的吐故纳新,-. . . (201) 6 新事物和旧事物
9、. (203) 主流和主流 “叫205)正丽和反面 ”. . . . . . . (206) 平衡和不平衡. (208) 批判和继草. (209) 破与立 ,. ” . (211) 种倾向掩盖另一种倾向 (212) 务虚和务实“. (214) 具体事物具体分析”, . . . . . . . (215) 。）7902457901346802 1122222233333344 2222222222222222 变uhu定定盘”部般式果然质川旦变否杏现局一形结偶量性和，叫。质和之和利和和和和畸和定变变跃分定定质象局别容因然范质规量渐飞部肯杏本假全个内原必tuv 1 必然和自由. 9 569 222
10、 833 说太学时力论的于对电量相历史唯物主义和历史唯心主义历史唯物主义”. “ . . (331) L社舍存在和社会意识” (334) 社会物质生活条件 司“ (336) 生产方式，. . . . . . (337) p生产力 . ., （口的生产关革. . (340) 生产关系一定要适合生产力性质的规律” (342) 经济基础和上层建筑 (344) 、人民群众在历史上的作用” (346) 个人在历虫上的作用 I句(348) 社会 . (350) 1社会的基本矛盾. . . . . . (351) 原始公社制度。. (353) 奴隶制度e . . . “ . (354) 封建制度 “ (35
11、6) 半殖民地半封建社会 (358) 资本主义制度 ” (360) 社会主义制度. . . (363) 共产主义. . . . . .,.“ (365) 国家消亡，,., , ,. “川川” “(367) 10 历史唯心主义. . (369) 英雄史观. . . “ (371) 多元论历史观 . -(373) 唯生产力论. . . . (373) 综合经济基础论”. . . . . . . (376) 社会达尔文主义“川. .,. (378) 社会有机论. .,. u . . . -(379) 地理环境决定论. . . . . -(380) 地理政治论- -(382) 阶级和阶层，. . .
12、. . . -(383) 阶级斗争.,.”. .,” 叫385)自在阶级和自为阶级 . .“(387) 阶级分析方法，. 川-(388) 人的社会性和阶级性、. . “. (390) 两类不同性质的社会矛盾. -(391) 国家. . (393) 政权. . ., . . . . -(395) 国体和政体. . -(396) 人民民主专政. . -(398) 贵产阶级民主 . ” . (399) 自由、平等、博噩， . (401) 宗教改革运动. . (402) 社会革命. . . . . . (404) 暴力革命”，.”. (405) 11 资产阶级革命， “ “川.(407) 产业革命“.
13、, . . (408) 新民主主义革命， . (410) 马克思主义的不断革命论和革命主展阶段论（412)政变-. (414) 无产阶级政党” . .,. (415) 路线斗争H .(417) 党的基本路线 (419) 反潮流. . . .” 叫422)群生路线. . (423) 群众、阶级、政党、领袖. . . (425) 权威. . . . . . “(427) 爱国主义. 町. . (428) 国际主且. . . （43的第三世界. . (431) 民族 (433) 民族主义”“”a（435)社会主义社会的基本矛盾” (437) 社会主义社会的阶级和阶级斗争(439) 走资本主义道路的当
14、权派，(441) 无产阶级专政.“ (443) 无产阶级民主 . .,(446) 民主集中制” ., (447) 社会主义革命”. ”. (449) 无产阶级专政下继续革命的理论，. .”(451) 12 无产阶级文化大革命 (454) 资产阶级法权 . (457) 脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别. . . . (458) 城市和乡村之间的对立和差别. . (460) 工业和农业之间的对立和差别. . . . . . (462) 帝国主立”“”(463) 社会帝国主义.(466) 法西斯主义，“.”“. .”(467) 现代军国主义， . . (468) 霸权主义 (469) 沙文主义.
15、(471) 种族主义. . (472) 世界主义. . . . . (474) 战争与和平i (475) 唯武器论.“ . . . .”(476) 和平主旦. . . (478) 修正主义.- 川”（479)现代修正主旦 . (481) 资产阶级政良主义 (48的和平过渡 . . (484) 和平共处. . . . (486) 和平竞赛 .487)和平演变 ” “(488) 全民国家. . (490) 13 全民党. ” (491) 阶级斗争熄灭论. . . (493) 人性论 . . . . . . . (494) 人道主义 .“. . . . . (495) “左”倾机会主义 . . .”
16、叮（497)右倾机会主义 ”(499) 国防哲学.,. . 臼0的社会意识形态，. (502) 政治和经济. . . . . . .“(504) 法律“”. . . . . . . . (506) 艺术，. . . . . .“(508) 科学.川“u . .,. (510) 道德”，”“ uu (511) 宗教”. u(513) 家庭川” . . (515) 14 哲学总论马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法齿，是关于自然、社圭和思维最般规律的科学学说。它是马克思主义三个组成部分哲学、政治经济学和科学社告主义）之一，是无产阶级革命路线和方针、政策的理论基础。马
17、克思主旦哲学是在九世纪四十年代，由无产阶级革命导师马克思、恩格斯创立的。无产阶级的阶级斗争实践是马克思主义哲学产生的源泉。当时欧洲许多国家的资本主且相当虫展，生产力、阶级斗争和自然科学均发展到了历史上未曾有过的点平，无产阶级已成为历史宜展的最幢大的动力。随着资本主义社会基本矛盾的融化，无产阶级反对贤产阶级的斗争日益撤烈。如佳国的里昂工人起义、英国的宪章运动和德国的西里西亚纺织工人罢工运动等等，都表明了无产阶级已登上历史舞台，成为温立的政治力量，迫切需要反映本阶级利益、揭示社会发展规律以指明消灭资本主旦、实现共产主旦的革命理论。自然科学的立屉是马克思主义哲学产生的重要条件。当时大工业的主展也但进
18、了自然科学的盎展臼然科学的旦大发现细胞学说、能量守恒与辑化定律、达尔文进化论和其它巨大成就，使人们能够用自然界本身的原因来革统地解择自然界的盘展过程，这就宣告了唯心主且、形而上学自 I 然观的破产。马克思、恩格斯在亲身妻加和领导革命斗争的实践中，总结了无产阶组阶级斗争的丰富经验和自然科学的最新成就，批判地继草了人类一切文化科学的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，抛弃了他的唯心主义体系，批判地眼取了费尔巴哈唯物主义的“基本内桩，抛弃了他的形而上学，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义马克恩主义哲学的产生，是哲学史上的一个伟大变革，毛主席指出，马克思和恩格斯“创造7辩证唯嗣论
19、和历且唯嗣论这个伟大的理论，才在提认识虫上起7个空前的大革命”归矛盾论时马克思主旦哲学把唯物主义和辩证法有机地结合起来，克服了茄而上学唯物主义的不彻属性。它认为世界是物质的，物质世界是变化盎展的，物匮决定精神，精神又反作用于物质，物质世界是可知的，实践是认识的基础，通过实践由感性认识能动地飞跃到理性认识，又由理性认识能动地指导革命实践，事物都是一分为二的，矛盾著的对立面卫统一卫斗争是事物盎屉的动力等等马克思主义哲学扭辩证唯物主义贯彻到社会领域，认为社金存在决定社会意识，社告意识卫反作用于社会存在。历史唯物主义的创立，是科学思想中的最大成果，使社会主义且空想变成了科学。马克思主义哲学是最革命、最
20、彻底、最完备的科学理论，官使人类哲学思想发展到个圭新的阶段。马克思主义哲学有两个最显著的特点，一个是它的阶级性，公然申明它是为无产阶级服务的，是无产阶辑进行阶级斗争的工具，体现了无产阶级的根本利益，再一个是它的实践性，强调理站对于实践的收赖关系，理论的基础是实践，1转 2 过来为实践服务。这两个最显著的特点是马克思主义哲学革命性和科学性统的表现。马克思主立哲学是在斗争中产生、芷展的。马克思、且格斯在同蒲鲁东、拉萨尔、巳桔宁等机生主义的斗争中，创立了马克思主义哲学。列宁、斯大林在同伯且施坦、考茨基、托福茨葱、布哈林以E茸它费产阶级反动恩潮的斗争中，撵卫和发展了马克思主义哲学。毛主席在同党内机生主
21、义路线和国际上的修正主义作斗争中，也总是从哲学的高度清算唯心主义和形而上学的反动世界观，在斗争中继承、捍卫和监展了马克思主义哲学。马克思主义哲学是无产阶辑、革命人民认识世界和改造世界的髓利武器。我们学习和掌握马克思主义哲学，就能在三大革命实践中，E确分析情况，总结斗争经验，找出事物的芷展规律，批判唯心主义和形而上学，自觉执行革命路线，推进社会主义事业。哲学毛主席说a“哲学则是关于自然知识和社舍知识的概括和且结J白毛泽东边集一卷本773一774)li）这就是说，哲学是世界观，是人们对世界的根本看法，是研究自然鼻、社舍和人类思维的一般规律的学说。哲学词最初出自希腊文，宫的原意是爱智慧，与现在所说的
22、哲学肯且不同。哲学是人们在长期的社会实践过程中产生的。哲学思想萌芽于原始社会，系统的哲学且想则是在人类进入阶级社会阻后形成的。哲学属于上层建筑，由一定的经济基础决定，并为经济基础服务。一定历史时期的哲学，表现J一定阶级的需要，反映着生产力和人类认识主展的一定的历史阶段阶 3 级主L争、生产斗争和科学实验是哲学盎屉的源泉。在哲学史上，当人们的自然知识和社会知识还根不充分、科学还没有分类时，哲学和其他具体科学是混在一起的。十五世纪下半叶以后，具体科学才从哲学中分化出来，这是个进步但是旧哲学，尤其是唯心主义哲学靠仍然把哲学作为包罗万象的思想体茧，这就阻碍了哲学和且体科学的宣展马克思主义哲学的睡生，结
23、束了把哲学作为“科学的科学”的神路状态，且根本上解决了哲学和具体科学的关系。哲学的基本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。一切哲学派别按照对这问题的不同回答，分成两大阵营，凡认为物质是世界的本原，属于唯物主义阵营，凡认为精神是世界的本原，属于唯心主义阵营几千年革哲学虫展的历史，就是部唯物主立和唯心主旦斗争的历史，其中还交织者辩证法和形而上学的斗争。列宁指出s“马克思的盘部哲学言论，都是以说明这两最路线的根本对立为中心盹”。（列宁选集第二卷344页）在阶级社会里，哲学是有阶级性、党性的。有阶级斗争才有哲学。哲学是精级斗争的工具。反动阶级为了奴役人民，单靠棍棒、鞭于不堪，还要靠精神棍棒，即利用
24、唯心主义和事而上学被压迫阶级和劳动人国要求得解放，在搞武装斗争的同时，还要有思想武器，这就要掌握唯物主义和辩证法。唯，岛主义和形而上学，般是反动阶级、阶层的世界观，唯物主义和辩证法，一般是进步阶级、阶层的世界观。因此，哲学且是同阶级斗争紧密相联的在现代，辩证唯物主且同各种唯心主义、形而上学的斗争，就是无产阶级同贤产阶级阶级斗争在理论上的反映。到了共产主且祉舍，阶级消灭了，但是，仍 ( 然存在着上层建筑同经济基础、生产关革同生产力之间的矛盾，反映这些矛盾的先进和落后、正确和错误两矗路线的斗争，仍然生存在因此，哲学土的唯物主义同唯心主义、辩证法同形而上学的斗争也将长期存在，马克思主义哲学的产生，是
25、哲学史上的一次伟大革命。它把辩证唯物主义贯彻到切领域，使哲学成为真正的科学，它宜告了切旧哲学的终结。马克思主义哲学是无产阶级的世界观，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器，是革命路线的理论基础，是为无产阶级革命和无产阶级专政服务的。哲学并不神秘，哲学辈自社合实践。社合实践的主体是劳动人民，劳动人民完全能够掌握哲学。我们要认真贯彻毛主席的伟大教导e“让哲学从哲学嚣的器堂上和书本里解放出来，蛮为群企手里的韭锐武器。”哲学的基本问题也叫哲学的根本问题、哲学的最高问题。且格斯指出g“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关罪问题。”但马克思恩格斯选集第四卷219页）具体说，哲学的基
26、本问题有两方面的内事，第个方面是指世界的本原是物质还是精神，即物质和精神谁是第性。凡认为精神是第性、物质是第二性的，属于唯心主义阵营，凡认为物质是第性、精神是第二性的，属于唯物主义阵营这是E分唯物主义和唯心主义的唯一标准。哲学基本问题第二个方面是指思维能不能认识并正确反映存在，即恩雄和存在有无同一性的问题，周恩格斯的话来说，“我们提于我们周围世界的思想对这个世界革身的提票是嚣样的？我们的思维能平能认识现实世鼻？我们能不雕在我们是于现实 5 世界的罪草和概盘中正确地匠眠现实俨（马克思恩格斯选集第四卷221页对这个问题的不同回害，划分为可知论和不可知论哲学基本问题的两个方面是相互联系的，而第个方面
27、是主要的，是基础。思维对存在、精神对物质的关系问题所以成为哲学的基本问题，这是由于它是哲学上切其它问题分歧的由来，是解决其它.l列哲学问题的前提和基础，任何哲学家都回避不了这个问题。全部哲学虫就是围绕这个问题展开的两条路线斗争的历史一切唯心主义都是主张精神第一性、物质第二性的，因而都是错误地回替了哲学的基本问题。一切唯物主义都坚持物质第一性、精神第二性的原则。但旧唯物主义是不彻底的唯物主义，在自然观上贯彻了物质第一性、精神第二性的原则，而在社会历史领域里却背弃了这原则，陷入历史唯心主义。马克思主立哲学是辩证的唯物主义，是彻底的唯物主义。它认为在总的历史盎展中是物质决定精神，是社会存在民寇社会章
28、识，同时卫承认精神的反作用，社会意识对社会存在的臣作用。这就彻底批判了唯心主义和不可知论，并克服了旧唯物主义的不彻底性。马克且主义哲学在人类历史上第一次科学地阐明了哲学的基本问题，这是对几千年来哲学虫的科学眉，结和高度概括，深刻地揭示了哲学上两军对战的实质和哲学虫盎展的规律。毛主席在革命实践中，坚持马克思主义的物质决定精神、社告存在民定社会意识的唯物主义原则，同时卫先分肯寇精神对物质、社会意识对社会存在的反作用，提出了“幅殷可以变啤精神，精神可以奕啤物质”的重要原理，这是对马克思主义提 6 于哲学基本问题理由的重大发展。马克且主义关于哲学基本问题的原理，是我们识别真假马克思主义的思想武器。我们
29、掌握了这个武器，就能识别各种反马克且主义理论、思潮和日号，就能够揭露出它们所推行的思想政治路线都是以唯心主义和形而上学为理论基础的。哲学中的两军对战哲学的流派很多，但归结起来只有唯物主义同唯心主旦两大阵营，它们之间的斗争，就是哲学中的两军对战。全部哲学史就是唯物主且同唯心主义两军对战的历史，同时交织着辩证法同形而上学的斗争。古今中外，都不例外。马克思主义哲学产生以前，在中国，先事有五行说宇宙万物由氓、虫、本、金、土五种物质元章组成的补章唯物主义思想同神创齿的宗教唯心主义思想的斗争，且葡i况、韩非为代表的唯物主义法家同以孔丘、孟辄为代表的唯心主义儒家的斗争，两汉有王克的无神论同董仲街的天人感应说
30、的斗争，魏晋隋唐有唯物主旦无神论同佛教唯心主义的斗争，宋明有唯物主义同唯心主义理学的斗争，以及近代的唯物主义向唯心主义的斗争等等。在欧洲，古代希腊有唯物主义者德嚣克利特的原于世同唯心主义者柏拉图的理念论的斗争，中世纪经院哲学内部，有代表唯物主义倾向的唯名古同唯心主义的实在论的斗争，十七、十八世纪英、法等国，有机械唯物主义同唯心主义的斗争，十九世纪德国古典哲学中，有费!JB哈的形而上学唯物主义同黑格姐的唯心主立的斗争。由马克思、且格斯创立的马克思主义哲学辩证唯物主立和历虫唯物主义，是在哲学的两军对战中产生虫展的。z 7 的诞生是哲学史上的伟大变革，使两军对战进入了一个新的历史阶段。资产阶辑拣起了
31、历史上切注落、腐朽、反动的哲学垃圾作为工具，力图维护和植救其覆灭的命运，无产阶级以马克且主义哲学为武器，要拥底捕灭一切剥削阶级及其意识形态，这是一场大决战，因而斗争更为激烈、尖锐、复杂。贵产阶级利用唯心主义、形而上学，一方面盎膊上阵，公开对抗，另一方面卫钻进马克思主义哲学阵营内部，打着红旗反红旗马克凰主义哲学以彻底的革命性和高度的科学性，对唯心主义、形而上学展开了坚决的斗争。列宁、斯大林在同第二国际机舍主旦、马赫主立和托福茸基、布哈林以及其他资产阶级思潮的斗争中，捍卫和宜展了马克思主且哲学。毛主席在同形形色色的唯心主义和形而上学，特别是在同现代修正主立的斗争中，捍卫和宜展了马克思主义哲学。我国
32、人民以马克思主义哲学为武器，同刘少奇、林彪的唯心主且先验论的斗争，是两千年来哲学上两军对战的继续哲学中的两军对战，反映了社舍上敌对阶级之间根本利害的冲壳。一般说来，唯物主且代表进步阶级、阶层的利益，唯心主且代表反动阶级、阶层的利益，而辩证唯物主卫则代表无产阶级和革命人民的利益哲学上的两军对战同政治上两条路线斗争是紧曹结告的。我觉五十多年来经历的十次大的路线斗争，反映在哲学上就是辩证唯物主义同唯心主且、形而上学的斗争。辩证唯物主义是无产阶握政治路线的理论基础，唯心主义、形顶上学是贵产阶级政治路线的哲学根据。建国以来，刘少奇忱向杨献蜡抛出综合虹桥基础论、凰盘和存在没有同一性以及合二而一论，在哲学战
33、线上挑起了二次大论战，这是为他们推行修正主义路线制造舆论的这说明哲学 8 上的两军对战，反映着政治上两条路线的斗争。哲学中的两军对战还会长捅进行下去，这是由于哲学中两军对战除了阶级根源舟，还有认识齿的根源。即使在阶级捎灭目后的共产主义社会，还有上层建筑和经济基础之间的矛盾，生产关系和生产力之间的矛盾，反映这些矛盾的先进和搭后、正确和错误两条路线的斗争，还会通过各种平同形式表现出来。这就要在我们在实践中自觉地划清唯物主义、辩证法同唯心主义、形而上学的界限，坚定地站在辩证唯物主义的立场上，同唯心主义、形而上学进行不调和的斗争。世界观也叫宇宙观，是人们对世界及一切事物的根本看法世界观是人们认识世界、
34、改造世界的基本出发点。关于世界观的学问就是哲学。世界观是在社会实践基础上形成的。由于人们所处的地位不同，特别是阶级地位的不同，对事物就有不同的看法，形成不同的世界观。世界观的不同，观事和处理问题就会有不同的立场、观点、方法，不同的思想感情和态度。因此，世界观问题是一个最根本的问题在阶级社会里，不同阶级有着不同的世界观。两种世界观的斗争是阶级斗争的表现。一般说来，唯心主义和形而上学是悻守势力和反动阶级的世界观，对社会发展起着阻碍作用，唯物主义和辩证法是进步势力和先进阶级的世界观，对历虫发屉起著促进作用。在现代，世界观恙本上只有两章，就是无产阶级一家和贤产阶级一家。无产阶级的世界观是辩证唯物主义和
35、历虫唯物主义，它是在同各种错误的世界观斗争中产生发展的。E揭示了客观事物的本质及其规律，正确地反映了世界的本来面貌，是抖学的世界观。资产阶级的世界观 9 是唯心主义和形而上学，它认为世界是精神的产物，是静止平变的，这是对客观世界的歪曲。无产阶组耍按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照臼己的世界观改造世界。两种世界观的斗争，是意识形态领唱阶级斗争的集中表现。事修叛徒集团的榈用学者胡说无产酣级世界观“在社会主义社舍中己经成为全民的世界观，公然否认世界观的阶级性，充分暴露了他们背叛马直思主义的丑恶嘴脸。路线斗争总是同世界观的斗争紧密相联的。寇的世界观是定的政治路线的理论基础。辩证唯物主义是无产阶
36、组革命路线的指导思想g唯心主义、形而上学是f修正主义路线的理论依据。悻正主义者为了推行修证主义路线，且要利用唯心主义、形而上学来与辩证唯物主义相对抗。林彪仇视无产阶级文化大革命，推行修正主义路线，妄图把历史丰轮拉向后退，直辟资本主义，这是由他的反草命本性和荫固坚持反动资产阶级世界观决定的。在社会主义革命时期，主张前进还是倒退、坚持革命还是反对革命的斗争，这是两条路线的斗争，也是两种世界观的斗争。只有树立辩证唯物主义的世界观，才能深刻理解、坚决执行无产阶级的革命路线。毛主席说J世鼻观的转变是一个根本的转蛮”。（关于正确扯理人民内部矛盾的问题叶社会主义草命愈深入，两种世界观的斗争也就曲激烈。“在这
37、一1i面，社会主义和资本主义主问罹胜谁负的问题还没有真正解在. （关于正确处理人民内部矛盾的问题的毛主席亲自主动和领导的无产阶组文化大革命、批林批孔和学习无产阶级专政理论曲运动，对我们改造世界观具有极其重大的意义。要解决世界观的问题，必须怔期进行自觉的斗争我们必须使自己的思想适应飞跃监展的社会 10 主义事业，做革命的促进派，E确对待无产阶级文化大革命，正确对待群众，正确对待自己守在改造客观世界的同时，改造主观世界。这样，才可以和工在群武有共产主义世界观方面的共同语吉，才能自觉执行毛主席的无产阶级革命路线。方法论关于认识世界、改造世界的根本方陆的学说。方法论同世界观是一致的，有什么样的世界观，
38、就有什么样的方法论。唯物辩证法是无产阶级的世界观，也是科学的方法论，是关于认识和论理的方法。唯物辩证法认为，世界是芷展的物质世界，这是世界观，靠这个世界观去看世界，解决问题，指导革命，进行工作，这就是方法论，此丹并没有别的什么单独的方法齿。形而上学同辩证法是两种植本对立的方法论。形而上学用孤立的、静止的、片面的观点看世界，必然歪曲地反映事观世界，这是一种错误的世界观和方法论黑格尔的辩证法，虽然其中有合理的部分，猜测到了事观事物的主在些矛盾和运动，但它是唯心主义的，不能正确地反映客观世界，也不是科学的世界观和方法论。唯物辩证法是在同形而上学和唯心主义辩证法斗争中产生的。它用对立统一的观点看世界，
39、认为统一的事观物质世界是不断运动的，各方面是相互联系的，它正确地反映了客观世界。由于它是从阶级斗争、生产斗争和科学实验的丰富实践经验中概括出来的理论，因此它反过来又成为指导三大革命实践的普遍真理只有它才是真正科学的世界观看lh法论。两种方法论的斗争，在现代，反映了无产阶级和资产阶级两个阶级、两条路线的斗争。唯心主义、形而上学的方法论是 11 资产阶级的世界观，是资产阶级用来反甫无产阶级革命、维护资产阶级反动统治的工具。唯物辩证法是无产阶级的世界观、方法论，是无产阶级和劳动人民进行革命斗争的锐利武器，是无产阶级的立场、观点、方法监辩证统一体。只有站在无产阶级的立场上，才能掌握唯物辩证法。不掌握唯
40、物辩证法，就不能树立和坚持无产阶级立场，就容易上当受骗，甚至走上邪赂。在阶级斗争、路线斗争中，贤产阶级、修正主义者经常罪用形而上学方法，如国攻其一点、不及其余的方法，攻击、污蔑无产阶级革命事业。一九五七年贤产阶级右派是这样，我觉历虫上历次机会主义路线的头于，从陈独秀、王明到彭德怀、刘少奇、林彪等也都是这样。因此，唯物辩证法同形而上学的斗争，反映了无产阶级同贤产阶级、马克思主义同修E主旦的斗争。认真总结这方面的经验，此世界观方法论上批判资产阶级和幢E主义，这对提高阶级斗争、路线斗争觉悟，有着重大的意义。在革命队伍内部，也要研究方法论，只有自觉用唯吻辩证法作指导，才能搞好各项革命工作。自然观人们对
41、自然界的且的看法。围绕对自然界的本原是吻质还是精神的不同回替，存在着唯物主义和唯心主旦两种自然观的对立和斗争3“唯物主义的自然观平过是对自然界本来面目的种茸的了解，不附加以任何外，怪的属分”。轩马克思思格斯选集第三卷527i）自然界是不平在赣于人的意识而独立存在的事观物质世界。唯物主义自然观正确地反映了自然界的面貌。唯心主旦自然现把自然界看成是精神的产物，它歪曲地反映了自然界辩证唯物主义以前的自然现，由于受阶级和科学盎展的 12 限制，都不是科学的自然观。如古希腊的朴素唯物主义和辩证法自然观，把自然界君作是某种Al昆沌中产生出来的东西，是不断发展的，这J,l.整体上说是正确的，但缺王鸭学论证，
42、因而是直现的、朴素的，近代机械唯物主义自然观，力图用经验材料进行科学论证，克服了古代唯物主义和辩证法自然观的朴素性，但它对自然界的君法却是形而上学的，黑格尔的自然观，虽然猜测到了自然界矛盾运动的某些方时，但受到唯心主义体系的束埠，最后仍然陷入形而上学。只有马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观，才是真正科学的自然观。它认为自棋界最物置的，不生不灭的，矛盾斗争是自然界运动的根本原因，自然界的发展是无限的、多样的，具体的物质形式是有阻的、有生有灭、在一定条件下相互转化的$自然界的发展进程是有规律的矛盾运动。辩证唯物主义自然观是无产阶组世界观的组成部分，它彻底地批判了唯心主义、形而上学的自然观，并同
43、旧唯物主义自然观划清了界限，实现了自然观上的巨大革命。自然观是世界观的组成部分，同社会历史观紧密相联。在阶级社会里，自然现具有鲜明的阶级性，是为一直阶级的政治路线服务的。中国先秦且孔孟为代表的儒家提出天命论的自然观，认为天是有意志的神，是决定自然界一切的，以此论证反动统治者受命于天，扭隶制度是天经地义、万世t存的。法家的杰出代表苟况批判了天命齿的自然观，提出了“天行有带”的唯物主义自然观，认为天不是神，而是自然，自然界的变化不以人的意志为转移，以此理斥孔孟儒家鼓吹的担隶制万世不变的谬论。随着阶级斗争、生产斗争和科学技术的发展，两种自然观的斗争更加撤烈和复杂。资产阶级往在披着“最新 ur 科学哲
44、学”的扑在，宣扬唯心主义、形而上学的自然现，现代革联修正主义借口科学技术的直展，胡说时代改变了，辩证唯物主义自然现的基本原理很多地方不适用了。它们反对辩证唯物主义自然观，是为资本主义剥削制度服务的。为了虫展社会主义经挤和科学技幸，巩固无产阶级专政，我们必须彻底批判资产阶髓的唯心主且、形而上学自然现 14 唯物主义和唯心主义辩证唯物主义马克思主义世界观，即无产阶辑的世界观，十九世纪四十年代由马克思和恩格斯创立，以后卫在无产阶级革命的实践中进一步发展。马克思和恩格斯所以能创立辩证唯物主义，并且把它应用到各个领域，使人类的认识发生空前的大革命，主要是当时资本主义和阶级斗争以及自然科学进一步发展的结果
45、。近代无产阶级在斗争中逐渐由“自在的阶级”转向“白为的阶级”，辩证唯物主义就是马克思和恩格斯对无产阶级进入“有意识有组织的经济斗争和政治斗争曲时期”收实践论叶的斗争经验的总结。恩格斯说，“在劳动嚣展史中拢到了理解全部社会虫的锁钥的新派别，一开始就主要是面向工人阶银的，并且得到了工人阶级嗣同情”。马克思恩格斯选集第四卷254贾当时自然科学的三大发现（细胞学蝇、能量守恒与转化定律、达尔立进化论）则是辩证唯物主义产生的重要是件。j恩格斯说“三大:!I:现使我们对自然边程曲相互联辜的认识大踏步地前进了”，“不仅能够指出自然界中岳个领域内的过程主间曲联罩，而且且的棋来也能指出各个领域主间的联罩了”。但马
46、克思恩格斯选集第U卷241242贝）辩证唯物主义批判地继草了黑格如的辩证击和费部巳晴的唯物主义，但宫和黑格部的辩证法、费!J巴晴的唯物主且了。一、草丛 1s 卫是根本对立的。列宁说J马克思加深和提展7哲学雄制主且，使它成为完量的唯物主义哲学，把雄制主义时自然界的认!R推广到对人提杜吉的认坝。”到宁选集第二卷443页）辩证唯物主义在人类认识史上，第1欢把唯物主义和辩证法科学地结合起来，使世界观和方法论完全一致起来。它在观察、分析、解决问题即矛盾时，既是唯物的卫是辩证的，强调要按照世界的本来面貌及其固有的辩证性质来认识世界阳改造世, 界。它始终坚持物质是第一性、精神是第二性的原则。它认为世界是物质
47、的，其运动变也是有规律的，是可知的，实践是认识的基础，对立统一规律是宇宙的根本规律等等。辩证唯物主义公然申明是为无产阶级服务的，并且强调理论时于实践的依赖关罩，理论的基础是实践，卫转过来为实践服务。毛主席在实践论中深刻地指出这是辩证唯物主义所具有的两个最显著的特点辩证唯物主义在实践的基础上，科学地解决了感性认识和理性认识的辩证关系，这在马克思主义以前，是没有一个人能解决的。它唯物地认为认识开始于经验，同时卫辩证地认为认识有持于深化，即感性认识有待于直属到理性认识因此，它既克服了经验论的片面性，卫克服了唯理论的片面性。毛主席说J理性认识悻赖于感性认识，感性认识有待于嚣展到理性认惧，这就是辩证唯糊
48、论的认识论。”o安盹论叶辩证唯物主义把认识世界和改造世界紧密地结合起来。它认为十分重要的问题，不在于懂得客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这神对客观规律性的认识击能动地改造世界。辩证唯物主义是残们认识世界和改造世界的能利武器。毛主席说，“两我们的同志，应当进行辩证唯糊桔的 16 认识论的教育，以便端E思想，害于调查研究，且结经验，克服困难，少把错误，做好工悻，费力啬斗，噩设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世再被压迫被剥削的广大民，完成我们应当担负的国际主且的伟大且提J收入的正确思想是从那里来的口唯物主义同唯心主义根本对立的哲学握别，唯物主义E确地回替了物质和精神谁是第一性这个哲学基
49、本问题它认为物质是第一性的、精神是第二性的，物质量世界的本原，精神是物质的产物和反映。单认物质是不住赖于精神而独立存在的事观实在，这是唯物主义的基础。人们在认识世界、改造世界的茸期实践过程中，逐渐摆脱迷信和妄想（唯心主义），连渐认识世界本质，深信物质世界是喜现存在的，且而形成唯物主义。唯物主义按照害观世界本来面貌去认识世界。阶级斗争、生产斗争的新经验和自然科学的新成就，都不断地丰富和发展了唯物主义学说。在哲学史上，唯物主义一般是进步阶级、阶层的世界观。唯物主义在历史盎展过程中，由于所处的时代、实践条件和阶级地位的不同，在各个特定历史阶段表现的形式也有革同。恩格斯说J唯物主义也经历了事列的提展阶
50、段。甚亘圃曹自然科学领域中每个划时代的发现，唯物主且也必然要改变自己的形式”。（马克思盟将斯选集第四卷页）在古代有朴素的唯物主义，它把具体的物质形态作为世界的本原，朴素地把自然现蛊看成是无限多样性的统。如中国先秦有丑行说，把水、虫、术、金、土五种具体物质作为万物的本原E战国时期的面况认为气是构成世界的且根源。古希腊的德漠克利特提17 出原子说，把原于作为万物的根源，赫拉克利特说f世界是包括一切的整体，它平是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的水恒的活血气朴章唯物主义一般代表着担隶主阶级的民主派、新兴地主阶级或地主阶级中革新派的利益。由于阶级的局限性，以及
