1、台福信仰與法規 卷三-實踐 二一一年三月校訂說 明請見下文刪除新增台福教會發展的理念與前瞻P.19安提阿坐落在耶路撒冷北邊約三百哩處，是猶太人和外邦人匯聚之地。當耶路撒冷教會的門徒因司提反事件受逼迫而四散之後，其中一些一路傳福音來到在此地建立教會，不過他們只向猶太人傳，但有些來自賽浦路斯和古利奈的門徒也來到安提阿，他們也向希臘人傳講福音。後來耶路撒冷教會差巴拿巴來督察與協助，而巴拿巴在工作一段時間後，需要幫助，便找著掃羅一起投入事奉，安提阿教會成為一個融合猶太人與外邦人的教會。，而（徒十一19-26）。P.22第一、尊重正統的權柄(Origination, vv.1-2)，即使是被稱為外邦人的
2、使徒保羅，不論他在外邦人中工作多有果效，他尊重耶路撒冷使徒們源於正統的權柄。當面對教義上出現爭議時，他必須上耶路撒冷去見教會的領袖，免得他過去的努力徒然。保羅雖然不是受差於耶路撒冷教會，但他知道不能忘本，需要連於福音的根源，就是使徒們源自主耶穌的教導，因此除非他與使徒的教導連結，與教會有團契，否則他所傳的福音信息與所見力建立的教會，會被視為非正統。他知道他必須有使徒的認證。教會的合一P.86教會合一的真諦教會合一是上帝的旨意，教會是上帝呼召的群體，上帝不只召人悔改，因信基督而與上帝和好，上帝更召信徒在基督裡合為一，成為基督的身體，以基督為元首。這是教會與世界群體最關鍵的區別。教會合一是上帝在耶
3、穌基督裡已經成就的工作，信徒不分種族、階級與性別，因著基督在十字架上完成的救恩，拆毀了中間隔斷的牆，使信徒和睦合一（加三28；弗二14），一同成為上帝的後嗣（弗三6）。教會合一是耶穌在離世前的彼此相愛命令（約十五12,17）的展現，也是 祂為信徒禱告的焦點（約十七11,20-26）。藉著弟兄姊妹切實地活出彼此相愛，讓世人看見、相信、並歸服上帝，作上帝的兒女（約壹四12）。團隊事奉P.92優質團隊並不是將一群人放在一起同工，便會自然形成的。在一定目標、職責與規範下，一群人是能一起工作，但不一定會產生優質團隊的表現。這樣的團隊，嚴格來說，僅能定義為工作小組(working group)。教會的紀律
4、P.110主耶穌接著又說：我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。(v.1719)這一節經文常常被誤用，這不是一般性禱告的應許，要什麼向上帝求，上帝就給，乃是指教會紀律說的。同心合意是表示對一件事情，在討論過、禱告過，最後達到一致的結果，並運用上帝所賜權柄下，綑綁該綑綁的，釋放該釋放的。既然運用的是上帝所賜權柄，那是何等有力量的，因此，人在面對教會紀律時，不應輕忽。教會衝突管理P.116衝突的階段衝突的發生通常不會立刻就升級到以暴力相向，其發展的進程可分為下列幾個階段：(1)誤會，是衝突的起點，因一方或雙方未清楚對方的想法而引發；(2) 意見與
5、看法的差異(differences)，產生了分別性；(3)彼此不同意(disagreements)，立場問題成為此階段的重心；(4)分黨(party spirit)，開始聚集志同道合者一起奮鬥； (5)紛爭(battleground)，為著立場要分出高下；(76)為理想而戰，犧牲自我，在所不惜；(87)衝突之後，破壞或甚至毀滅，面對重建。不同階段代表了衝突的嚴重性，現今從世界到教會所出現的衝突發展，比較多見的是嚴重性不斷升級，但反向發展是上帝的心意，上帝子民有責任使人和睦，使衝突減溫、降級。有效的教會會議P.133議事規則的訂定是以民主會議的基本精神為依歸，包括：(1)自由討論的精神。(2)平
6、等公正的精神。(3)人人等權的精神。(4)尊重少數的精神。(5) 服從多數的精神。(6)秩序和諧的精神。在議事規則，這些應有的精神都寫入了台福教會的法規與章程中。運用這些精神，台福的議事規則寫入了台福教會的法規與章程中。因此當台福教會（總會與地方教會）開會時，所有與會者，應遵照法規的相關規定，而主席更應依會議規則主持會議，必要時應當像裁判一樣，嚴格執行，以防違規者造成紊亂、攪擾。教牧輔導P.147第五、帶著盼望，迎向未來；善盡己責，活在當下：教牧幫助被輔導者調整焦點，定睛於叫死人復活，使無變有，使人有盼望的上帝身上（羅四17,十五13），因而能緊緊抓住祂不改變、要應驗的應許，相信萬事互相效力（
7、羅八28），每一天勇敢、積極地活在主恩夠用（林後十二9）的今生，以及將來與主同在、好得無比（啟二十一4）的永恆盼望裡。教會與聖禮P.152當傳道人奉聖父、聖子、聖靈的名為領洗者施洗時，所做的包括另一個重要宣告，就是他們已經被分別，歸耶和華為聖。從那天起，他們是另一國度的子民，享有上帝國度一切權利，但也要按這一國度子民的樣式，在地上生活、事奉，對罪、老我、世界的墮落是以已經死了，所以不再將身體作為罪的器具，而是獻給上帝作義的器具（羅六12-13）。教會與靈恩P.164根據使徒行傳第5章亞拿尼亞與撒非喇事件，以及第15章耶路撒冷大會雅各的決定來看，此二恩賜的核心指向上帝的心意在不同的情境中，透過人，即時的顯明與應用，可以運用在個人身上或是整個教會中。和合本將說預言譯作作先知或作先知講道（林前十二四12, 14），其運用主要指傳講上帝話語的全面真理，如歷代先知宣告上帝的審判，也宣告上帝拯救的盼望，這些宣告指向未來。而說預言恩賜的運用，也可以像亞迦布 徒二十一10 等人的看見，顯明未來情境與將發生的事，但一定與上帝的心意與作為一致，而非占卜問卦式的探測未來。生命倫理的原則與立場P.220二十世紀以來，科技的發展一日千里，尤其生命科技的高度發展，為人類作出許多貢獻，但也引發許多與人類生命相關的議題，其複雜性衝擊著社會倫理以及人類的道德標準。
