1、 主 义 的 又 一 鲜 明 价 值 指 向 . 康 德 在 论 证 世 界 公 民 权 利 时 指 出 : 友 好 就 是 指 一 个 陌 生 者 并 不 会 由 于 自 己 来 到 另 一 个 土 地 上 而 受 到 敌 视 的 那 种 权 利 , 这 种 权 利 属 于 所 有 人 , “ 本 来 就 没 有 任 何 人 比 别 人 有 更 多 世 界 主 义 与 人 类 命 运 共 同 体 的 比 较 分 析 苏 涅 尔 谢 相 茨 : 古 希 腊 政 治 学 说 , 蔡 拓 译 , 北 京 : 商 务 印 书 馆 年 版 , 第 页 . 同 上 书 , 第 页 .的 权 利 可 以
2、在 地 球 上 的 某 一 块 地 方 生 存 ” . 显 然 , 康 德 是 在 强 调 人 的 权 利 在 世 界 范 围 的 普 适 性 , 他 认 为 这 是 公 正 性 的 要 求 , 也 是 正 义 的 体 现 . 他 重 复 了 一 条 谚 语 , 以 表 达 对 正 义 的 推 崇 : “ 哪 怕 世 界 消 灭 , 也 要 让 正 义 实 现 . ” 美 国 学 者 阿 皮 亚 阐 述 了 与 康 德 相 似 的 观 点 . 他 说 : “ 世 界 主 义 者 共 同 接 受 的 一 个 思 想 是 , 任 何 区 域 性 忠 诚 , 都 不 能 迫 使 人 们 忘 记 ,
3、每 个 人 对 别 人 还 负 有 一 份 责 任 ” “ 世 界 主 义 的 道 德 判 断 , 要 求 我 们 要 像 对 待 邻 居 那 样 , 去 对 待 地 球 上 的 任 何 人 ” . 世 界 范 围 的 公 正 性 问 题 就 是 当 代 世 界 主 义 所 关 注 的 全 球 正 义 问 题 . 全 球 学 百 科 全 书 认 为 , 全 球 正 义 的 前 提 是 所 有 个 体 都 能 够 确 保 其 作 为 人 类 共 同 体 中 的 一 员 的 人 权 得 到 基 本 保 障 . 尤 其 要 强 调 的 是 , 全 球 化 时 代 的 全 球 正 义 研 究 , 已
4、不 局 限 于 个 人 权 利 在 世 界 范 围 内 得 到 尊 重 与 保 护 , 更 关 注 全 球 分 配 正 义 , 以 回 应 和 力 图 解 决 全 球 贫 富 差 距 过 大 和 分 配 不 公 的 问 题 , 从 而 也 成 为 当 代 世 界 主 义 的 一 个 新 特 点 ; 其 三 , 全 人 类 的 共 同 利 益 与 关 切 . 世 界 主 义 不 仅 追 求 个 体 利 益 和 道 德 地 位 的 平 等 性 , 以 及 个 体 在 世 界 范 围 内 被 公 正 对 待 和 享 有 全 球 正 义 , 而 且 追 求 全 人 类 的 整 体 性 利 益 和 共
5、同 的 关 切 与 情 感 , 从 而 彰 显 了 类 主 体 、 类 本 位 、 类 视 角 、 类 诉 求 , 为 世 界 主 义 的 世 界 性 、 共 同 性 、 整 体 性 增 添 了 更 具 人 类 关 怀 , 更 合 时 代 脉 搏 , 也 更 富 吸 引 力 的 价 值 . 类 主 体 、 类 本 位 、 类 诉 求 、 类 利 益 , 只 有 当 人 们 更 自 觉 地 确 立 起 类 意 识 , 把 人 类 作 为 一 个 独 立 主 体 , 并 对 其 进 行 整 体 性 研 究 时 , 世 界 主 义 才 丰 满 起 来 , 才 成 为 名 副 其 实 的 世 界 主
6、义 . 这 是 时 代 使 然 , 也 是 时 代 的 需 要 . 当 代 人 类 面 临 着 诸 多 全 球 性 问 题 , 它 们 把 世 界 连 成 一 个 整 体 . 只 有 从 整 个 人 类 的 角 度 去 审 视 和 应 对 全 球 问 题 , 推 进 全 球 治 理 , 才 可 能 赢 得 并 保 护 人 类 的 共 同 利 益 , 增 进 共 同 的 价 值 , 满 足 共 同 的 关 切 . 所 以 , 从 世 界 主 义 的 价 值 追 求 来 讲 , 人 类 的 类 价 值 不 仅 不 可 缺 失 , 还 必 然 会 不 断 增 强 . 国 际 政 治 研 究 年 第
7、期 德 伊 曼 努 尔 康 德 : 永 久 和 平 论 , 何 兆 武 译 , 上 海 人 民 出 版 社 年 版 , 第 页 . 同 上 书 , 第 页 . 美 奎 迈 安 东 尼 阿 皮 亚 : 世 界 主 义 : 陌 生 人 世 界 里 的 道 德 规 范 , 苗 华 建 译 , 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社 年 版 , 第 页 . 同 上 书 , 第 页 . H e l m u t K A n h e i e r , M a r k J u e r g e n s m e y e r , E r i c M i e l a n t s , E n c y c l o p e
8、d i a o f G l o b a l S t u d i e s , S A G E P u b l i c a t i o n s , 再 次 , 对 世 界 主 义 理 论 的 演 进 趋 势 进 行 探 讨 . 世 界 主 义 已 有 了 几 千 年 的 历 史 , 并 且 体 现 于 西 方 文 明 、 中 华 文 明 、 印 度 文 明 、 伊 斯 兰 文 明 等 诸 多 文 明 之 中 . 就 理 论 形 态 而 言 , 世 界 主 义 又 可 区 分 为 道 德 世 界 主 义 、 政 治 世 界 主 义 、 制 度 世 界 主 义 、 文 化 世 界 主 义 、 经 济
9、世 界 主 义 等 诸 多 类 型 . 从 理 论 演 进 的 视 角 看 , 本 文 又 把 世 界 主 义 理 论 划 分 为 经 典 世 界 主 义 和 当 代 世 界 主 义 . 经 典 世 界 主 义 是 指 世 纪 中 期 之 前 学 术 界 据 主 流 地 位 的 世 界 主 义 , 而 当 代 世 界 主 义 则 是 伴 随 全 球 化 、 全 球 治 理 、 全 球 问 题 、 全 球 性 而 正 在 构 建 的 世 界 主 义 . 因 此 , 这 里 经 典 世 界 主 义 与 当 代 世 界 主 义 的 区 分 , 不 是 依 据 时 代 、 时 间 , 而 是 依 据
10、其 理 论 内 涵 和 指 向 的 差 异 . 显 然 , 这 是 一 种 高 度 简 约 的 新 的 划 分 , 也 体 现 了 一 种 新 的 视 角 . 经 典 世 界 主 义 是 个 体 本 位 的 世 界 主 义 , 因 此 可 称 之 为 个 体 主 义 的 世 界 主 义 . 个 体 的 人 与 整 体 的 人 类 是 经 典 世 界 主 义 的 两 个 基 点 , 而 个 体 主 义 与 普 遍 主 义 又 是 经 典 世 界 主 义 的 两 根 支 柱 . 但 细 究 起 来 , 在 经 典 世 界 主 义 中 , 整 体 的 人 类 和 普 遍 主 义 都 有 明 显 不
11、足 , 或 者 过 于 抽 象 , 或 者 严 重 缺 失 . 比 如 , 整 体 的 人 类 实 际 上 只 是 个 人 聚 合 的 产 物 , 用 以 标 示 个 人 权 利 、 义 务 , 以 及 道 德 地 位 所 遍 及 和 适 用 的 空 间 . 因 此 , 这 种 整 体 性 , “ 只 是 一 种 抽 象 的 整 体 性 , 人 类 并 非 实 体 , 从 而 也 就 难 以 具 有 独 立 的 主 体 地 位 , 无 法 确 立 真 实 的 人 类 本 位 . 这 表 明 , 在 经 典 的 世 界 主 义 理 论 中 , 个 体 与 人 类 这 两 个 基 点 仅 仅 具
12、有 形 式 的 意 义 , 本 质 上 只 有 一 个 基 点 , 那 就 是 个 体 . 人 类 只 是 个 人 存 在 与 生 活 的 场 所 , 在 人 类 所 标 示 的 场 所 、 空 间 、 范 围 内 , 每 个 人 享 有 平 等 的 权 利 义 务 和 道 德 地 位 . 所 以 , 就 本 位 性 来 讲 , 只 有 个 体 本 位 而 无 人 类 本 位 ” . 同 样 , 在 经 典 世 界 主 义 中 , 普 遍 主 义 只 具 有 空 间 的 意 义 , 名 不 符 实 , 因 而 是 残 缺 的 普 遍 主 义 . 因 为 仅 仅 从 空 间 性 上 来 理 解
13、人 类 的 整 体 性 、 共 同 性 在 理 论 上 是 不 充 分 的 . 除 了 空 间 意 义 上 的 整 体 性 , 人 类 的 整 体 性 、 共 同 性 至 少 还 应 包 括 区 别 于 个 体 和 其 他 群 体 的 独 立 的 人 类 利 益 , 以 及 区 别 于 个 体 和 其 他 群 体 的 独 立 的 人 类 价 值 观 . 唯 有 如 此 , 才 能 全 面 体 现 普 遍 主 义 的 内 容 , 世 界 主 义 的 这 根 理 论 支 柱 才 能 确 立 起 来 . 正 是 基 于 世 界 主 义 与 人 类 命 运 共 同 体 的 比 较 分 析 蔡 拓 :
14、世 界 主 义 的 新 视 角 : 从 个 体 主 义 走 向 全 球 主 义 , 第 页 .上 述 分 析 , 笔 者 认 为 , 经 典 世 界 主 义 是 个 体 主 义 的 世 界 主 义 . 今 天 , 人 类 已 进 入 全 球 化 时 代 . 全 球 相 互 依 存 日 益 紧 密 , 全 球 性 更 加 凸 显 . 而 全 球 性 的 核 心 是 把 人 类 作 为 一 个 独 立 的 、 单 一 的 主 体 对 待 , 从 人 类 的 整 体 性 角 度 考 虑 和 处 理 种 种 社 会 生 活 和 公 共 事 务 . 主 体 的 全 球 性 从 根 本 上 改 变 了 人
15、 们 认 识 和 处 理 社 会 生 活 和 公 共 事 务 的 坐 标 , 从 而 把 人 类 的 社 会 关 系 提 升 到 了 全 人 类 的 层 面 , 彰 显 了 人 类 的 类 本 质 特 征 . 鉴 于 此 , 当 代 世 界 主 义 势 必 要 根 据 时 代 的 变 化 作 出 相 应 的 理 论 调 整 与 补 充 , 从 而 显 示 出 新 的 理 论 指 向 . 这 种 新 的 理 论 走 向 就 是 , “ 开 始 强 调 和 重 视 个 人 整 合 的 整 体 人 类 的 独 立 价 值 、 利 益 及 其 作 用 , 认 为 人 类 是 新 的 独 立 的 主 体
16、 , 整 体 性 的 人 类 是 道 德 与 价 值 的 新 的 本 体 , 因 此 , 更 强 调 人 类 本 位 ” . 当 代 世 界 主 义 所 显 示 的 这 种 新 的 理 论 指 向 , 意 味 着 出 现 了 世 界 主 义 的 一 种 新 类 型 , 那 就 是 区 别 于 个 体 主 义 的 世 界 主 义 的 全 球 主 义 的 世 界 主 义 . 这 里 , 从 经 典 的 个 人 主 义 的 世 界 主 义 走 向 当 代 的 全 球 主 义 的 世 界 主 义 , 就 是 世 界 主 义 理 论 演 进 的 趋 势 . 这 一 趋 势 要 经 历 一 个 较 长 的
17、 历 史 过 程 , 今 天 只 是 这 个 进 程 的 开 端 , 还 远 未 成 为 当 代 人 类 社 会 的 主 流 . 但 是 , 这 个 理 论 演 进 趋 势 值 得 关 注 . 个 体 主 义 的 世 界 主 义 与 全 球 主 义 的 世 界 主 义 的 划 分 , 以 及 前 者 向 后 者 的 演 进 , “ 不 是 简 单 地 用 人 类 本 位 取 代 个 体 本 位 , 而 是 主 张 在 个 体 与 人 类 关 系 中 反 思 个 体 本 位 和 个 体 主 义 的 独 断 地 位 , 增 加 人 类 本 位 和 全 球 主 义 的 权 重 , 使 经 典 的 世
18、 界 主 义 从 个 体 主 义 的 基 点 适 度 转 向 全 球 主 义 , 从 而 实 现 两 者 在 当 代 的 平 衡 ” . 而 这 种 平 衡 , 既 从 理 论 上 赋 予 世 界 主 义 新 的 时 代 内 涵 , 又 在 实 践 上 适 应 了 文 明 进 化 的 需 要 . 二 、 人 类 命 运 共 同 体 的 理 论 基 点 与 伦 理 诉 求 人 类 命 运 共 同 体 的 理 论 根 基 是 共 同 体 的 理 论 . “ 共 同 体 ” 一 词 源 于 古 希 腊 语 “ K o i n o n i a ” , 原 意 指 城 邦 设 立 的 市 民 共 同 体
19、 . 亚 里 士 多 德 把 城 邦 视 为 最 有 代 表 性 的 共 同 体 , 他 说 : “ 所 有 城 邦 都 是 某 种 共 同 体 , 所 有 共 同 体 都 是 为 着 某 种 共 国 际 政 治 研 究 年 第 期 蔡 拓 : 世 界 主 义 的 新 视 角 : 从 个 体 主 义 走 向 全 球 主 义 , 第 页 . 同 上 书 , 第 页 .同 的 善 而 建 立 的 ( 因 为 人 的 一 切 行 为 都 是 为 着 他 们 所 认 为 的 善 ) . ” 他 的 名 著 政 治 学 就 是 研 究 不 同 城 邦 所 代 表 的 不 同 共 同 体 ( 或 称 社 会 团 体 ) 的 构 成 及 其 运 行 . 他 明 确 指 出 : “ 每 一 个 城 邦 ( 城 市 ) 各
