1、攀瀀栀琀洀氀戀搀蒬/Ic前台访问/d-53821.html203.208.60.670満猀攀愀爀挀栀栀琀洀氀瘀琀氀椀猀琀愀洀瀀昀椀氀攀吀礀瀀攀愀洀瀀瀀愀洀瀀栀漀琀攀礀眀漀爀搀愀洀瀀甀愀洀瀀琀愀洀瀀搀愀洀瀀渀搀蒯糭/Ki前台访问/p-781557.html111.225.149.2380顑愀瀀栀琀洀氀昀蒶/Ka前台访问/p-577879.html154.92.3.180猀攀愀爀挀栀栀琀洀氀瘀琀氀椀猀琀愀洀瀀昀椀氀攀吀礀瀀攀愀洀瀀瀀愀洀瀀栀漀琀攀礀眀漀爀搀愀洀瀀甀愀洀瀀琀愀洀瀀搀愀洀瀀渀栀琀蒺/前台访问/search.html?vt=list&d=1&p=0&hotKeyword=GB18075&
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7、d=0&p=0&hotKeyword=YST959&fileType=7&t=&u=-1&n=00020203.208.60.640攀瀀栀琀洀氀谀蓫/Kg前台访问/p-183552.html46.229.168.1290%猀攀愀爀挀栀栀琀洀氀瘀琀氀椀猀琀愀洀瀀昀椀氀攀吀礀瀀攀愀洀瀀瀀愀洀瀀栀漀琀攀礀眀漀爀搀愀洀瀀甀愀洀瀀琀愀洀瀀搀学者却将“又”、 “氒”形近相混这一偶然现象扩大化，凡遇到同类问题，皆归纳为二字互混的结果。如金文成语“克明氒心” ，或作“克明又心” ，徐宝贵（2002：4952）就先入为主地断定后者“又”乃“氒”之形误；“保业氒秦”之“氒”即“又”之误。殊不知，上古汉语中“有”与
8、“厥” 、 “其”有着一种相同性质的用法做代词。裘燮君（1992：304325）曾专门讨论这一问题，指出， “在殷商卜辞、西周金文、 周易 、 尚书和诗经等先秦早期文献中，有字可以用为第三人称代词、一般性指示代词和特指代词” ，此文引据有力，颇能使人信服。为证明裘文立论的可靠性，且更好地说明问题，下面就两周金文中相关辞例加以分析：1、克明又心 秦公钟（1262266，春秋早期）秦公镈（1267269，春秋早期）克盟（明）氒心 师望鼎（52812，西周中期）克明氒心 钟 （12471250，西周中期）2、保业氒秦 秦公簋（84315，春秋早期）3、休又成事 史颂鼎（5278752788，西周晚期
9、）史颂簋（8422984236，西周晚期）休氒成事 师害簋（7411674117，西周晚期）4、临保我有周 毛公鼎（52841，西周晚期）临保我氒周 师询簋（84342，西周晚期）5、王作又 彝 王簋 （63460，西周早期）仲爯作又宝彝 仲爯簋（73747，西周早期，徐文称仲再簋，非是）用作又母辛尊彝 母辛鬲（3688，西周早期）上举数例，徐文大多都已经提到，按照徐文的理解，除第 1、2 例中的“又” 、“氒”相混之外，第 3、5 例中的“又”均是“厥”之形误，第 4 例“氒周”之“氒”便是“有”之形误。如此一来，这种古人的“错误”未免也太多了一些。这不仅不合常理，而这种看待古人遗留下来的文
10、字的心理和态度也有必要扭转过来。通过考察这些铭文辞例， “又（有） ”与代词“氒（厥） ”所处的语法位置十分吻合，其用法自是相近，由此更加证明上古汉语中“有”可以用作代词这一结论的正确性。西周晚期器师询（原字作訇）簋最早见于宋薛尚功所撰历代钟鼎彝器款识 ，其铭有云“肆皇帝亡斁，临保我氒（厥）周” ，其中“氒”字，因为铭文为摹本，诸家多断“氒”为“又（有） ”之形误。郭沫若（1999：140141）后来看法有所改变，谓：“我氒周” ，氒字，余初疑又字之讹，释为有，然其原字作 ，与“作氒乙殳”之氒字全同，薛于二字均释乃（宋人不识氒字，例释为乃） ，亦正见其字之同。又字最易识，薛不至有误，故今仍照原
11、文改释为氒。 “我氒周”者犹言我之周也。应该说，郭老的意见是可取的。为何众多学者都认为“氒周”是“有周”之误呢？因为在先秦传世典籍中“有周”习见，而“氒周”之说却极为罕见。传世典籍记载的文字固然重要，我们却不能因此而置出土文字事实不顾。秦公钟、镈“克明又心” ，师望鼎、 钟作“克明氒心” ；史颂鼎、簋“休又成事” ，师害簋作“休氒成事” ，等等，这些都足以说明在两周金文里，在做代词时“又（有） ”与“氒（厥） ”是完全可以通用的。简单地将之归结为形近混用是一种不负责任的行为。纵观“有”在上古汉语中的代词性用法，就目前掌握的材料来看，主要见于殷墟卜辞、西周和春秋早期金文以及先秦早期传世文献，春秋
12、早期以后就很罕见了。我们推测，这可能是在汉语发展过程中被与其性质相似的“厥” 、 “其”逐渐替代的结果。 “有” 、 “厥”相互通用的情况在时代偏晚的材料中也偶见遗留。今本周易卦爻中习见“有孚”一词，凡 26 见，亦有“厥孚”一语，仅一见，见于大有 “六五”爻辞：“厥孚，交如威如，吉。 ”与“厥孚”之“厥”相对应的字，马王堆汉墓帛书本作“阙” ，马承源（2003：222）主编的上博简周易简 11 作“氒（厥） ”，三本可谓一致， “厥”与“阙”只是用字上稍有差异。张新俊（2005）根据古文字中“又” 、 “厥”二字形近“易混”的假象，将“厥孚”之“厥”也认定是“又”之误。此说值得商榷。裘燮君（
13、1999：103）研究指出， “有孚”之“有”也应看作代词，相当于“其” 、 “厥” ，并且指出在周易筮辞中， “有”字可与“其” 、 “厥”构成变文关系。如家人 “上九”爻：“有孚威如，终吉。 ”而大有 “六五”爻“厥孚交如威如，吉”与此同。 “有孚威如”与“厥孚威如”为句式、句意全同的异卦重辞， “有”与“厥”为重辞变文。因此，三种周易版本中的“厥孚”一语，与习见的“有孚”性质一致，根本不存在谁对谁错的问题。关于周易一书究竟成书于什么时代，学术界尚存争议，但成书于西周之说越来越得到学者们的认可。从周易一书“有” 、 “厥”通用的情况来看，将其成书时代定在西周时期也较为合理。上博简周易是迄今
14、为止发现的最早的版本，其中“厥孚”仅仅出现一次，说明此书在自西周直到战国中期以前这一流传的过程中，古人或许为了追求体例的统一，将原来“有孚” 、 “厥孚”文字互用的本子一致改造成“有孚” ，而在这一复杂的过程中也容易产生“漏网之鱼” ，于是便有了我们现在所见到的版本。当然，真实情况可能比我们想象的要复杂的多。三我们上面讨论那么多，主要目的是为了证明“有”在上古汉语中与“其” 、“厥”一样可以作代词用。 “厥”在两周金文中是十分常见的代词，代词“厥”在殷商时代的语料中是见不到的，始见于西周汉语语料，它是周族人语言中的代词（张玉金 2006：1） 。 “厥”在西周汉语中还有一种特殊用法，即作助词，
15、用在定语和中心词之间，表示领属关系，相当于“之” ，如：a 自时厥后，立王生则逸，。 （书无逸 ）b 作册令敢扬明公尹厥予，用作父丁宝尊彝。 （夨令方彝， 集成116016）c 对扬天子厥休。 （同簋， 集成84271）此三例“厥” ，都应训为“之” 。张玉金（2006：10）曾引据古今学者的研究成果对此作过专门论述，兹不赘。黄天树（2006：466467）曾在讨论 比盨铭文时也涉及到“厥”的这种特殊用法，他说：“章厥 夫”和“复厥小宫”中的“厥” 字，郭沫若先生训为“之” ，可从。王引之曰：“厥，犹之也。 ”用在定语和中心词之间，表领属关系，可译为今语“的” 。， “章”和“复”均为人名，家
16、主。 “ 夫”和“小宫”均为职官名，是家臣。 “章厥 夫”即“ 大贵族章氏的家臣 夫” 。“复厥小宫”即“大贵族复氏的家臣小宫” 。西周金文和典籍中常见“厥”字的这种用法。例如：“对扬天子厥休。 ”（同簋 ， 集成4247） “昔馑岁，匡众厥臣廿夫寇曶禾十秭。 ”（曶鼎 ， 集成2838 ）上引同簋 “对扬天子厥休”之“厥”相当于“之” 。 曶鼎铭文中的“匡”是人名， “匡众”指匡的族人。 “匡众厥臣廿夫”的“厥”字相当于“之” 。这是说先前饥荒的年头，匡的族人所属的奴隶共二十人，盗取了曶禾十秭。可以看出， “厥”在西周汉语中用同如助词“之” ，这是语言事实。但是“厥”的这种用法来源于什么地方呢？张玉金（2006：1011）对此曾作如下推测：“之”有用于定中之间的助词用法，学者们大都认为这是源自其指示代词的用法。与此类似，助词“厥”也应是源自代词用法的“厥” 。由代词“厥”到助词“厥”的演化机制是：代词“厥”可出现在表人的名词后构成“同位复指” ，例如， “唯六年四月甲子，王在镐，召伯虎曰余告庆曰公厥禀（廪）贝，用狱柔为伯，又（有）只又成，亦我考幽伯、幽姜令。余告庆。 ”（六年召伯虎簋铭 ， 集成84293。引者按，此器现多称六年琱生簋）
