1、五、简答题 .- 133 -六、论述题 .- 141 -第七编 文学发展论 .- 152 -一、填空题 .- 152 -二、单选题 .- 153 -三、多选题 .- 154 -四、名词解释 .- 156 -五、简答题 .- 157 -六、论述题 .- 172 - 1 -绪论部分一、填空1、一般而言，作为研究文学的科学，文艺学包括_、_和_三个分支。2、对于文学理论、文学史和文学批评之间的关系，_国著名学者曾经做过很好_和_的分析，他们指出：在文学本体的研究范围内，对三者加以区分是最重要的。3、文学批评的价值体现在对_和_、_等两个方面。4、文学批评在文学活动方面的价值主要体现在对_、_和_的指
2、导、影响、帮助和丰富上。5、从研究对象的角度来看，古典主义的文学理论主要是_；浪漫主义的文学理论主要研究的是_；_主要研究的是文学文本内部的结构或者说层面；而现象学和接受美学的文学理论主要研究的是_；_的文学理论主要研究的是文学的文化属性。6、美国学者_在他的_一书中提出的文学四要素的观点对我们理解文学理论的研究对象很有启发。四要素指_、_、_和_。7、文学理论的基本内容和任务是_、_、_、_和_。8、本书的文学观念可以表述为_，_，_，_。答案：1、文学史 文学批评 文学理论2、美 韦勒克 沃伦3、文学活动 社会 哲学（民俗）4、读者 作者 文学理论5、研究文学作品与其所反映的自然、社会生活
3、之间的关系 文学作品与作家心理的关系 形式主义文学理论 文学作品与读者之间的关系 解构主义6、艾布拉姆斯 镜与灯浪漫主义文论及批评传统 作品 艺术家（作家） 世界欣赏者（读者）7、文学创作论 文学文本作品论 文学接受论 文学观念论 文学发生发展论8、文学是人学 文学是文化 文学是活动 文学是语言艺术二、单项选择1、对文学理论、文学批评和文学史三者关系的正确理解应当是（ ） 。A、各自为政，互不干涉内政B、区分清晰，没有任何的藕断丝连C、互相包容而难以区分D、既互相区分又互相包容2、形式主义理论研究的主要对象是（ ） 。A、文学作品与其所反映的自然、社会生活之间的关系B、文学作品与作家心理的关系
4、C、文学作品与读者之间的关系D、文学文本内部的结构或者说层面3、解构主义文学理论主要研究的对象是（ ） 。A、文学作品与其所反映的自然、社会生活之间的关系- 3 -B、文学作品与作家心理的关系C、文学的文化属性D、文学作品与读者之间的关系4、浪漫主义的文学理论主要研究的是（ ） 。A、文学作品与其所反映的自然、社会生活之间的关系B、文学作品与作家心理的关系C、文学的文化属性D、文学作品与读者之间的关系5、古典主义的文学理论主要研究的是（ ） 。A、文学作品与其所反映的自然、社会生活之间的关系B、文学作品与作家心理的关系C、文学的文化属性D、文学作品与读者之间的关系答案：1、D 2、D 3、C
5、4、B 5、A三、多项选择1、指出：“在文学本体的研究范围内，对文学理论、文学批评和文学史三者加以区分是最重要的”的两位新批评派的理论家是（ ）A、韦勒克 B、伊瑟尔 C、沃伦 D、姚斯E、德里达2、总的来说，文学批评的价值体现在两个方面，即体现在（ ）和（ ）方面。A、文学活动 B、社会、哲学、民俗等C、文学批评 D、文学理论 E、个体的人3、在文学活动范围之内，文学批评的价值主要体现在以下方面（ ） 。A、对普通读者的指导和陶冶作用B、是对作家创作的影响和帮助C、丰富文学理论的内容D、促进经济发展E、阐释文学概念4、艾布拉姆斯提出的文学活动四要素是（ ） 。A、作品 B、艺术家（作家）C、
6、世界D、欣赏者（读者）E、出版商5、本书的文学观念可以表述为（ ） 。A、文学是人学 B、文学是文化C、文学是活动 D、文学是语言艺术E、文学是意识形态6、文学理论的基本内容和任务是( )。A、文学创作论 B、文学文本作品论C、文学接受论 D、文学观念论E、文学发生发展论答案：1、AC 2、AB 3、ABC 4、ABCD 5、ABCD 6、ABCDE四、名词解释1、文艺学指研究文学艺术及其规律的科学。最初叫“文学学” ，因符合中国特定岁月的国情，即认为文学可以具有绝对的权威性和代表性，故久而久之，约定俗成，也便成了正式的名称。2、文学史指以文学产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验和规律为研
7、究对象的一门学科，其基本任务为或揭示各个历史时期的经济状况、审美文化、政治文化、哲学文化和宗教文化等对文学发展、演变的作用和影响，或揭示各个历史时期文学发展过程中继承与革新的关系，或通过对具体文学现象的研究，特别是“确立每一部作品在文学传统中的确切地位” 。作为一门历史地、具体地考察文学发展状况、经验和规律的学科，它是文艺学不可缺少的一个分支。3、文学批评主要是以作家、作品、文学运动、文学思潮的评论- 5 -为对象。其价值首先体现在文学活动范围之内：一是对普通读者的指导和陶冶作用；二是对作家创作的影响和帮助；三是通过当代文学批评的实践丰富文学理论的内容。另外，它还有一定的社会价值以及哲学、历史
8、学和民俗学价值等。传统的文学批评主要是依附于文学文本，而 20 世纪 60 年代以来兴起的批评理论，为文学批评摆脱对于文学文本的依附起了很大的推动作用。4、文学理论指对文学作整体和系统的研究，即关于文学原理、文学范畴与判断标准的研究的一门人文学科，它以文学批评和文学史为依据，但又高于文学批评和文学史。具体而言，它的研究对象为完整的文学活动，包括作品、艺术家、世界和欣赏者等四个要素；其基础内容和任务为文学创作论、文学文本作品论、文学接受论、文学观念论和文学发生发展论。五、简答题1、简述文学理论、文学批评和文学史三者之间的关系。答：（1） 、文学理论、文学批评和文学史三者共同构成了文艺学，即为文艺
9、学的必不可少的三个分支。（2） 、三者是有区别的。具体而言，文学史以文学产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验和规律为研究对象；文学批评主要是以作家、作品、文学运动、文学思潮的评论为对象；文学理论以人类社会历史的文学活动作为其研究对象，与文学史和文学批评对于具体的文学作品的研究不同，它是对文学的一般原理的研究。人类有史以来的文学观念、文学文本作品的构成、文学创作的原理、文学接受的原理以及文学活动产生和发展的规律等，是文学理论的基本内容。（3） 、三者又是互相包容的。事实上，文学理论不包括文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想象的。
10、文学的准则、范畴和技巧都不能凭空产生。同样地，反过来说，没有一套课题、一系列概念、一些可资参考的论点和一些抽象的概括，文学批评和文学史的编写也是无法进行的。2、简述文学理论的研究对象是什么？答：文学理论是一门科学，它有自己独特的研究对象。美国学者M H艾布拉姆斯在他的1吴若成：高尔夫与贵族 历史文化传承与变迁自从高尔夫被引进中国大陆，便被贴上了“贵族”的标签，这意在体现身份尊贵的标签，似乎并没有给这一运动带来太多的好处，反而引发了各种各样、大大小小的误解，并由此导致部分人对这一极具文化内涵的体育运动的非议，真是始料不及。这当中，自然有炒作者的过分渲染，但也确是事出有因。劳动创造世界，教科书一贯
11、是这么说的，那么，所有的文化、艺术当然也源于劳动，高尔夫应该也不例外。因此，高尔夫起源于牧民的游戏，这应该是可以被大多数人接受的，炒作者和非议高尔夫者似乎都不太愿注意高尔夫这一“根正苗红”的出身，各取所需，不及其余，导致高尔夫陷入“出身门”的窘境，引来了种种的是是非非。如果认真追究起高尔夫的流行推广，高尔夫的确是与贵族有莫大的关系。首先是，早期的高尔夫运动的确主要是流行于宫廷皇室之间，热衷者多为皇家贵族和上流社会的佼佼者，并风靡英伦，又波及欧洲、北美。这项运动是如此的迷人，以至出现了为打高尔夫球而荒废军训、政务，甚至影响正常休息和做宗教礼拜等不良现象，终于导致了统治者的不满。1457 年至 1
12、502 年的 50 年间，高尔夫就分别遭到苏格兰国王詹姆斯二世、詹姆斯三世、詹姆士四世的禁止（高尔夫成为禁止项目也是古已有之） ， “争议性”似乎是高尔夫与生俱来的命运。1502 年，詹姆士四世买了他的第一套高尔夫球杆，关于高尔夫的禁令开始有所松动。1552 年，大主教 John Hamilton 被允许建造高尔夫球场，供圣安德鲁斯当地居民打球。1602 年，喜爱高尔夫运动的詹姆斯六世下令全面开禁，高尔夫便又风靡起来了。由于皇室的介入，时至今日，我们在最早成立的一批高尔夫俱乐部的名称上，还能看到这个显赫的单词 Royal皇室。如：圣安德鲁斯高尔夫社团（1754 年成立，1834 年，威廉姆斯四
13、世成为俱乐部赞助人，改名为圣安德鲁斯皇家古老高尔夫俱乐部） ，加拿大蒙特利尔皇家高尔夫俱乐部（1873） ，印度加尔各答、孟买皇家高尔夫俱乐部（1829、1919） ，澳大利亚阿德莱德皇家高尔夫俱乐部（1870） ，南非开普敦皇家高尔夫俱乐部（1885） ，香港粉岭皇家高尔夫球会（1893）.。其次，由贵族制定的高尔夫球规则为这项运动打上了“贵族”的印记。1754 年 5 月 14 日，22 个贵族及绅士组成的 Society of St Andrews Golfers 采用了在此之前 Gentleman Golfers of Leith 制定的（据 1740s 的 HCEG 档案里记录，这是
14、最早的高尔夫规则） ，并在 1744 年 3 月 7 日由爱丁堡地方官员和委员会通过的 “Articles and Laws in Playing Golf - The Rules of The Gentlemen Golfers of Leith,“共 13 条高尔夫规则(仅对第25 条和第 13 条作了一点改动)，使这项运动有了自己的法律。由于俱乐部理事会成员的出身，也许不可避免地又打上“阶级的烙印” ，导致“唯成分论者”对高尔夫做出“贵族”的出身判断。从此，圣安德鲁斯俱乐部制定的高尔夫球规则成为了裁判的准则。时光流逝，世事白云苍狗，无数次针对贵族的革命使多少皇冠落地，圣安德鲁斯制定的规则
15、却依然沿用不辍，这一由圣安德鲁斯制定规则的传统也居然一直沿续至今，我们不得不赞叹其生命力之强盛！我们姑且把阶级划分暂时放一放，看看“贵族”是什么东西。其实，这个词现在已经不至于让我们诚惶诚恐，也大可不必让我们义愤填膺或深恶痛绝。德国近代哲学家尼采，在其著作论道德的谱系中对贵族一词做了考证，他说，开此先河的是希腊贵族的代言人，麦加诗人狄奥格尼斯。而贵族这一称谓的词根最早只表示一个存在着、实名的、真实的、真诚的人，而后才过渡为“贵族”的词义，以便与狄奥格尼斯等人认为不诚实的下等人相区分，在贵族没落以后，这个词最终保留下来，但只保留其表示精神贵族的含义。克尔特语也提供了相符合的情况Fin 是表示贵族
16、的单词。最后就用来表示善者、高贵、纯洁，而最初它是金黄头发的意义，与深肤色、黑头发的土著恰恰相对。英国人培根对贵族下的定义我觉得较为准确，他在其论贵族一文中说：“关于贵族，我们将先以之为国家中的一个阶级，再以之为个人的一种品质而论之。 ”这是一个古老的阶级，犹如骑士、公主和国王，让我们联想到冷兵器时代。现在，连最后的贵族也多乎哉，不多也了，我们只能从历史和文学作品中去认识他们。其实，按照“有成分论、不唯成分论、重在政治表现”的原则，我们照样可以将贵族分出好贵族，坏贵族，真正的贵族和假贵族、伪贵族、没落贵族甚至精神贵族等等来的。需要引起我们注意的是，在欧洲以至其他地方，我们今天所能看到文明成果，
17、大多是贵族留下来的。历史上，贵族也曾作为先进思想的代表，上演了轰轰烈烈、可歌可泣的一幕，出现过一批卓尔不群、出类拔萃的人类精英。作为人类历史上第一次确立的人权基本原则，英国的自由大宪章是一个划时代的宣言，这一宣言是由英格兰贵族 1215 年 6 月在伦尼米德草地拟定的，自由大宪章对后世影响深远，在人权宣言、独立宣言和 1948 年联合国大会通过的世界人权宣言中都能看到大宪章的影子。法国大革命前夕的贵族，在 18 世纪启蒙运动中，是最激进、最积极参与的一伙人，写3着对旧制度充满深仇大恨的讨伐文章的人们，要么是频繁出入贵族沙龙的人，要么自己就是贵族。以致后来有人说，波旁王朝覆灭的弹药正是在皇室和贵
18、族的沙龙中铸造的。我们熟悉的伏尔泰、狄德罗就都是王宫贵族客厅里的常客。早在 1302 年，法国就召开了历史上第一次“三级会议” ， “三级会议”由高级教士、世俗贵族、城市富裕市民组成，开始和“朕即国家”的国王较劲，此时的贵族所代表的是就是新兴阶级的利益。此后，到了路易十六时期（1789 年） ，中断了 160 年的三级会议重新开会，改为立法会议，并通过了著名的人权宣言 ，此期间贵族起了极为重要的作用。有一个历史现象常常令人感到费解，在旧制度中，一个依赖于这个制度的腐朽的阶级却会出现一些最优秀的人物，而且常常就是由这些人带领民众进行了社会变革，并不顾忌革命最后将革到自己头上。在美国最初独立的十三
19、个州里，奴隶制的废除，就是白人、富人，甚至是奴隶主们，经过理性反省，决心通过他们手中的立法权，从法律上解决黑人奴隶问题。也就是亲手通过立法程序，将自己的一份重要财产化为乌有。发生在 1825 年，俄国历史上著名的十二月党人起义，也是由一批年轻的俄国贵族发动的，他们发动了反对农奴制度和沙皇专制制度的武装起义，起义失败后，年轻的贵族领袖遭到绞刑，大批青年贵族被流放到西伯利亚，他们的妻子也毅然放弃自己的贵族身份，陪同丈夫走向冰雪皑皑的流放地。中国共产党早期领导人中，也不乏这样的例子。1789 年开始的法国大革命中，法国贵族也正是扮演了这样的角色。我们都知道法国大革命中有个大名鼎鼎的雅各宾俱乐部，是当
20、时各种各样俱乐部中最激进的组织，俱乐部中除了同样大名鼎鼎的马拉、丹东，罗伯斯庇尔之外，还有大名鼎鼎的激进贵族领袖拉法耶特侯爵、加尔比瑞.米拉波伯爵。同样出名的费扬俱乐部的领袖也都是贵族，也就是他们，为了支持平民代表，放弃贵族特权，加入第三等级的行列，这就是有名的“网球场事件” 。拉法耶特，是一个极具传奇色彩的革命贵族，他是侯爵，又是法国大革命时的国民兵总司令、法国国旗的设计者。在成为国民兵总司令后，他下达的第一个命令就是拆毁巴士底狱。他还参加过美国独立战争，是美国革命英雄华盛顿总统的义子。死后，他葬在巴黎皮克毕公墓，他的墓地终年飘着美国国旗，每年的 7 月 4 日，美国大使都要来这里主持升旗仪
21、式。雨果在九三年这部小说中描写的两个贵族人物给我留下很深刻的印象，一个叫朗4德纳克，一个叫郭文。保皇党朗德纳克侯爵为了救三个陷于大火中的小孩子，放弃了逃生的机会，把自己送到了革命者郭文子爵的手中，郭文子爵为了这个原因放走了侯爵，把自己送上了断头台。雨果的理论是：“在绝对正确的革命之上，有个绝对正确的人道主义” 。法国历史学家、旧制度与大革命的作者亚历克西德托克维尔在谈到这个阶级的衰败时，报以无限的惋惜，他说“当大革命开始之际，这个行将与王权一起倾覆的贵族阶级，面对国王，尤其是国王的代理人，态度比即将推翻王权的第三等级还要激烈，言语更为自由。贵族强烈要求我们在代议制的年中所拥有的差不多所有反对滥
22、施权力的保障。阅读贵族的陈情书，我们可以感到，除了偏见和怪癖外，贵族的精神和某些崇高的品质历历在目。永远值得惋惜的是，人们不是将贵族纳入法律的约束下，而是将贵族打翻在地彻底根除。这样一来，便从国民机体中割去了那必需的部分，给自由留下一道永不愈合的创口。多少世纪中一直走在最前列的阶级，长期以来发挥着它那无可争议的伟大品德，从而养成了某种心灵上的骄傲，对自身力量天生的自信，惯于被人特殊看待，使它成为社会躯体上最有抵抗力的部位。它不仅气质雄壮，还以身作则来增强其他阶级的雄壮气质。将贵族根除使它的敌人也萎靡不振。世上没有什么东西可以完全取代它；它本身再也不会复生；它可以重获头衔和财产，但再也无法恢复前
23、辈的心灵。 ”俄国作家列夫托尔斯泰、屠格涅夫，法国作家司汤达、巴尔扎克，英国作家高尔斯华绥都在他们的作品中给我们留下许许多多贵族的形象，不妨一读，也许可以增加我们对这一古老群体的认识。列夫托尔斯泰晚年放弃自己贵族头衔是大家熟知的事情，其实老人同时放弃的还有家庭、财产、妻子。我想这未必就能作为老人晚年革命觉悟提高的佐证。马克思夫人全名是冯威斯特华伦燕妮。 “冯”在德国是贵族的称号，似乎没听说马克思夫人有意放弃这个“冯”字，就像我们许多中国人在文化大革命中为了与什么家庭划清界限而改名，以示彻底革命一样。中国古代的圣人说：“仓廪实而知礼仪” 管子 （千万别就往绝对上想，好像穷人就不知礼仪，这是不对的
24、） 。恩格斯在马克思墓前演说中也有类似的说法：“人们首先要吃喝住行，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教” 。这些话，一是说明生存是人权和其他的基础，也可以这样理解：作为世代相传的贵族，有可能、有机会、也有条件具有更多的文化积淀。因此，西方人才说，出一个百万富翁只要一夜之间，产生一个贵族却要三代人！5亚历克西德托克维尔更认为：“出身才是贵族阶级吸取成员的唯一源泉；人们生而为贵族，却不能变为贵族 ”。他说： “人们在这巨大团体内仍可看到有某种一致精神。它使整个团体都遵守某些固定的规则，按照某些一成不变的惯例治理，并维持某些全体成员共有的思想。 ”英国作家威尔逊认为，贵族应该是虔诚的、服从道德的、绅
25、士的、勇敢而且乐于助人的、敢讲真话的、面对灾难是勇于牺牲的。也就是说，贵族是社会道德的楷模、是国家的精神支柱。一战中，有 600 万英国成年男性奔赴战场，死亡率为 12.5%。当时英国著名贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率，则高达 45%。按照常理，英国贵族大多担任军官，为什么死亡率反而远高于一般士兵呢？答案很简单，因为他们总是冲锋在前，撤退在后。对于他们来说，责任和荣誉比生命更重要。联合运通控股公司的董事长张树新说过：“贵族的生活方式不是学来的” 。上海证大集团的董事长戴志康则是从另一个角度理解贵族：“贵族不是以生活方式来引导别人，而是以某种对周边人群的责任为标准” 。储安平在其英国采风录
26、中用整一章的篇幅描绘、剖析了英国的贵族和贵族社会，他说：“英国教育的最大目的是使每一个人都成为君子绅士（gentleman） 。一个英国父亲，当他的儿子还没有成为一个 man 时，即已希望他成为一个 gentleman。英国人以为一个真正的君子是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人” 。他还说：“凡是一个真正的贵族绅士，他们都看不起金钱，他们以为那些商人、厂家、经纪人，都非 gentleman”。在这里，贵族一词所强调的已不是阶级的意义，而是其精神，什么是贵族精神呢？陈独秀在敬告青年一文中说：有独立心而勇敢者曰贵族道德。
27、很明显，在这位中共早期领导人眼里，所谓的贵族精神指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质、高雅的审美情趣。既无关乎门第，也无关乎血统。不管是英国人所说的“含着银匙出生的” ，还是西班牙人说的“贵族是蓝血的” ，都强调了天生显赫富有、尊贵等含义，而作为一种个人品质而论，贵族一词已逐渐成为精英的又一个说法。如以麦克纳克拉为首的一批美国二战空军后勤英雄，战后加盟福特公司，开创了全球现代企业管理的先河，他们在三十多岁时即各有建树，在自己的领域出类拔萃，6后来分别成为国防部长、世界银行总裁、福特公司总裁、商学院院长等，就被人称为“蓝血十杰” 。在一篇谈中国富豪的文章中这么说：“富”不等于“ 贵”， “富
28、”是有形的，可用物质衡量的。“贵”是无形的，内在的、精神的修养和气质，是不能用财富堆积去衡量的。富豪可能低级庸俗， “贵族”却可能生活拮据，比如所谓“ 没落贵族”，还有 “精神贵族” 。但是却不可能有“精神富豪”。英国历史上相当多财主、资本家花钱买爵位，但是买到的爵位还不允许世袭。一代人可能暴富，但一代人却培养不出贵族。著名作家王蒙在他的文章中，以他父亲留学那一代人为例，入木三分地说明过这个道理。你可以学得“ 形似” ，就像银屏形象，让人们看上去你就是富裕贵族，但“神似”却不是短期内能达到的。贵族血脉的形成，是要一代又一代贵族去积淀，去丰富，去升华，这样才能真正改造文化与精神“染色体”。从这个
29、意义上说，中国新富阶层虽然有了钱，但仍然是“土财主”级的“ 暴发户”。尽管中国富豪可以绘制 diy 式的全球奢侈路线图，与西方富豪享受同样的衣食住行，但是，他们骨子里摆脱不了媚俗的气质和贫乏的修养。 （中国富豪，庸俗的暴发户作者：aqshzl ）可见，这样的一种精神，当然不大可能产生于贫困的社会阶层，也非轻易可以形成的，只有在传承久远的优势文化教育环境的长期熏陶中形成，也只能是上层文化、精英文化的产物。由贵族而贵族的文化积淀，到一种优秀的个人品质，这一切，对高尔夫运动的影响体现在哪里呢？翻开高尔夫球规则 ，第一章就是“礼貌规范” 。我不知道，世界上是否还有什么运动项目把有关礼仪礼貌放在如此突出的位置？在这一
