1、除隶臣身分后，还要以平民身分从事工。隶臣妾从事农、工、筑城、畜牧等官府差役。 值得注意的是秦官府的隶臣妾有其私有经济。秦律规定：禀衣者，隶臣、府隶之毋（无）妻者及城旦，冬人百一十钱，夏五十五钱。这里规定：领取衣服的隶臣、府隶（在官计服役的隶）无妻者要缴钱，冬天每人110钱，夏天每人55钱。这说明其尚有私人钱财。隶臣有妻，隶更及有外妻责，责衣。这里又规定：有妻的隶臣，其妻是更隶妾及有外妻（身分自由），要收取衣服。这说明隶臣、隶妾是有家室和私有经济能向政府缴纳衣服的劳动者。此外，秦律中还规定，隶臣妾不能任意屠杀。秦律中规定：主擅杀、刑、髡子及奴妾、不为公室告；主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓非公室告
2、，勿听；家罪者，父杀伤人及奴妾，父死而告之，勿治。法律称杀死奴妾、臣妾为擅杀，和称之为家罪，说明是不许任意杀害的。 战国时封君、大官僚、大商人及至一般地主、商人私家也有奴婢。 史记孟尝君列传孟尝君对其父田婴说他们家富累万金，仆妾余粱肉而士不厌糟糠，就说明他家有奴婢。战国末年，秦文信侯吕不韦有家僮万人，长信侯嫪毐有家僮数千人。史记货殖列传载大商人白圭与用事僮仆共苦乐。辛垣衍对鲁仲连说：先生独未见夫仆乎！十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。奴婢有被用于农业生产的现象，韩非子喻老篇说：故冬耕之稼，后稷不能美也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷 左传哀公七年。 左传昭公二十五年。 左
3、传襄公二十七年。 左传哀公十五、十六年。 左传宣公十七年。 不足；随自然，则臧获有余。这里讲到在大丰年，臧获（奴隶）种田也能丰收，表明臧获种田是效益最差的。所以，奴隶从事农业生产的剥削方式在当时是发展不起来的。 当时有一部分奴婢专门用于服侍主人、宾客，供娱乐、享乐用。国语齐语载齐襄公陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。吕氏春秋分职篇载：今有召客者酒酣、歌舞、鼓瑟、吹竽，明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也。再如吕不韦把他的美妾送给秦公子异人，平原君为收买宾客杀死自己宠爱的美妾，这类奴婢都是供统治阶级享乐用的。另外，有些奴婢则服家庭杂役，如赶车、养马等等。 春秋战国时期奴婢的价格很不一致，晋献公灭虞国时
4、，虞大夫百里奚被俘为奴。晋献公把女儿嫁给秦穆公时，晋又把百里奚作为陪嫁奴隶送给秦国，半路上百里奚逃亡，又沦落为楚国的奴隶。秦穆公用了5张羊皮把百里奚赎回。这说明当时一名奴隶值5张羊皮。春秋末齐晏婴到晋国，见齐人越石父为奴，用一匹拉车的马赎回他。这说明一个奴隶值一匹马。战国时，卫嗣君有个胥靡逃到魏国替魏襄王治病，卫嗣君先用100金要赎回他，魏王不答应。后来用了一个叫左氏的邑才把他换回来。战国时还有一种和奴婢很接近的贱民叫赘婿。云楚秦简中载魏户律和魏奔命律载，赘婿是不能立户、受田的受歧视社会地位低下的贱民。汉书严助传载：岁比不登，民待卖爵、赘子以接食。如淳曰：淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年
5、不能赎，遂为奴婢。这种解释说明，赘婿和奴婢尚有不同，他处在向奴婢过渡的地位，如果到期赎回来就是平民，到期不能赎回就沦为奴婢。 从上述土地占有和阶级状况来看，战国应为封建社会，而且是属于封建地主制社会。为什么这么说呢？因为：其一，战国时庶民地主发展虽不充分，但各国统治者却采取了一系列措施促进地主阶级发展，整个社会在发展方向上是向着地主制轨道前进的。其二，国家是最大的地主，受田制下的广大农民就是国家的封建依附农。其三，战国时的各级封君、官僚衣食封邑中的租税和俸禄，是封建地主制范畴中的特权者与官僚。 封君与既掌握着领地上的土地占有权又掌握着领地上的行政、军事、司法等大权的封建领主是有区别的。因此战国
6、属于封建地主制社会。战国时社会上虽有役使奴婢的奴隶制经济成份存在，但不占统治地位，决定不了社会性质。 左传襄公十九年。 左传隐公八年。三、春秋战国的商业、城市与货币（一）商业与商人1。春秋时的商业与商人中国在商、西周时期，已有专门的商业与商人。尚书酒诰载：肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。诗经大雅瞻澂载如贾三倍，君子是识，意思是说经商获利大。上述两处记载说明商周已有专门的商业活动。中国古代称通物曰商，居卖货曰贾，也有说行曰商，处曰贾的。实际上二者很难分清，所以后来称从事商业活动的人为商人，也可称贾。 春秋时期，商业较前发展。齐国是商业发展很早的一个国家。史记齐太公世家载，西周初年姜太公封齐后，至国
7、修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐。齐国商业发达，商人的地位也较高，至齐桓公时，辅佐齐桓公称霸的管仲、鲍叔牙都经营过商业。史记管晏列传载管仲的话说：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。齐桓公当政后任用管仲，重视商业的发展。国语齐语载齐桓公问：成民之事若何？处士、农、工、商若何？管子对曰：处工就官府，处商就市井，处农就田野，。夫令商群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾（价），负、任、担、荷，服牛轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是
8、故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。从管仲的对话中可知商人之处境有二点值得注意：其一，商人已专业化，专门经商，早晚经商，一生经商。而且还通过父兄之教，传之子弟，使商之子恒为商；其二，商人受着官府的控制，控制的办法不让士、农、工、商四民杂处，因为四民杂处了言论就混乱，事情就容易发生变化。所以要处商就市井，使他们不见异思迁等等。上述两点反映了商人还未能从工贾食官的格局下解放出来。春秋时期，郑国也是个商业较发达的国家，春秋初年郑桓公与商人盟誓：尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。由于春秋初郑国刚建立不久，需要商人的合作，所以郑桓公与商人订立了上述盟誓。从
9、盟誓的内容看，商人不能背叛郑国国君，郑国国君不能强贾，也不能乞求夺取；商人有在市场走销宝物，郑国国君也不要求知道。这说明郑国商人的处境有所改善。但这一盟誓是郑国国君为求得商人支持的产物，总的看来商人仍处在郑国国君控制之下。春秋后期，晋国商人地位依然低下。国语晋语八载，晋国都城绛的富商虽然富有，但乘的车子只能用皮做的车帷、木做的车檐遮挡起来，才能经过朝市，这是因为他们没有功劳。虽然他们能金玉其车，文错其服（衣服上绣着花纹）， 陈厚耀：春秋世族谱，光绪丙戌徐干刊本。 左传昭公二十五年。 交通诸侯，但是由于他们无一丁点俸禄，对民众无大功，所以只能如此。从上述这一段话中，可以看出春秋后期，商人虽富，但
10、其地位依然卑下。春秋时郑国商人是很活跃的。这与郑国所处地理位置有关。郑国北接晋，南邻楚，西通周、秦，东边则有齐、鲁、宋等国。春秋中叶郑国一个最著名的商人是弦高。左传僖公三十三年（公元前627年），郑商人弦高去周经商，在滑遇秦师，遂以郑国使者名义，送4张熟牛皮、12头牛犒秦师。春秋中期，另一位郑国的大商人，曾企图把在囚的邲之战楚国俘虏的晋大夫荀罃密置在货车中，从楚国营救出去。这需要用金钱买通楚国的有关看守人员方能实现，可见其财力的雄厚。关于此事，左传成公三年（公元前588年）载：荀罃之在楚也，郑贾人有将置诸褚（绵）中以出。既谋之，未行，而楚人归之。这位商人后来到了晋国，受荀罃的善视，后又去齐国经
11、商。春秋末还有一位郑国贩玉器的珠宝商，晋国的韩宣子至郑，想得到这位商人的玉环，买诸贾人，。商人曰：必告君大夫。韩子请诸子产。子产对曰：昔我先君桓公，与商人皆出自周，。世有盟誓以相信也，曰：尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺；尔有利市贿，我勿与知。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱。而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。在这种情况下，韩宣子买玉环的企图只好作罢。以上三位郑国商人都从事政治活动，尤其是晋国韩宣子买玉环的那位商人，遇事还要向郑国执政者报告，说明他们还不是独立自由经商的商人，而是受郑国执政者控制的商人。 春秋时期的商人服牛轺马，以周四方，跨国经商。齐国出产的盐要运销至梁（魏）、赵、宋、卫等国。郑国商人去周经商，携带熟牛
