1、东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。【异兽】应
2、龙 大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。【注】应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。数：屡次，频繁。 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 【注】景：“影”的本字。逮：到，及。又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。【异兽】赤鱬（r） 传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以
3、疗病。其说始见于先秦。 【原文】山海经南山经：“青丘之山英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”【异兽】灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。【天狐】 传说中有通天之术的仙狐。 玄中记说狐：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”【异兽】辟邪 辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。【异兽】刑天 中国古代神话传说中的人物。又称形天。 据山海经海外西经记载：
4、“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” 因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明读山海经诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。【神魔志异妖兽篇】：赤眼猪妖 猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。【异兽】当扈dngh 传说中的鸟名。 山海经西山经：“上申之山其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。” 山海经图赞当扈：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”【异兽】青鸟 神话传说中为西王母取食传信的神鸟。 山海经西山经：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。” 郭璞注：“三青鸟主为
5、西王母取食者，别自栖息于此山也。” 【象征】：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。【异兽】比翼鸟 山海经海外南经：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经西山经：“崇吾之山.有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”【异兽】烛龙 山海经.大荒经：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。” 海外经：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 烛龙是人脸蛇身的
6、怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它烛阴，也写作逴龙。【异兽】角端 中国神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古书中这样描述： 上林赋：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。” 陇
7、蜀馀闻：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。”【异兽】陆吾 山海经西次三经：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。” 【相关神话】 陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。【异兽】鸣蛇 山海经（中次二经）：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。”【异兽】钩蛇 山海经中山经“东流注于大江，其中多怪蛇” 【郭璞注
8、】：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。” 水经注（若水）载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。【异兽】天马 山海经北次三经：“马成之山，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”【异兽】朱厌 山海经-西山经中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。【异兽】诸怀 诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人. 【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼
9、身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.【异兽】兕读音：s 山海经海内南经有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。” 兕,如野牛而青,象形。说文 古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。【异兽】飞廉 飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。【异兽】三足乌 三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称
10、“踆乌”。居于日中，有三足。【异兽】重明鸟 重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。【异兽】祸斗 一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排
11、泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。 【根据山海经的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。】 【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。.送东阳马生序原文+注释+翻译余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 余：我，作者自称。嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。致：招致，
12、取得，这里指买到。每：时常。假借：借，同义复词，假也是借的意思。于：向，介词。之：的。手自：亲手。笔：用笔，名词作状语。计日：计算（约定还书的）日子。以：连词，用法同“而”。我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按时送还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。砚：指砚中墨水。冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。冰，用为动词，结冰。怠:松懈，懒惰。之;代“笔录”。弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗，不。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不放松读书、抄录。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因
13、得遍观群书。走：跑，赶快去。之：它，代“书”。逾约：超过约定的期限。以是：同“是以”，因此。后一个“以”：把。假：借给。因：因而。得：能够。遍观：广泛阅览。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。既：已经。加冠：成年。益慕：更加仰慕。之，的。这一句省主语“余”。 患：愁，忧虑。硕师：大师，指学识渊博的老师。硕：大。 尝：曾经。趋：奔往。先达：有道德学问的前辈。执经叩问：拿着经书问难请教。经，儒家经典。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有大师、名人相交往、
14、请教，曾经跑到百里以外，跟随同乡有德行学问的前辈拿着经书请教。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。德隆望尊：德高望重；道德高，名望大。门人弟子：都指学生。其：他的，指代“先达”。稍降辞色：稍微把言辞放客气些，把脸色放温和些。意即言辞和态度一直很严肃。降，谦抑。色，特指脸色。辞色：言语和脸色前辈道德高尚，声望显著，向他求教的学生挤满了屋子，他从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（du），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。立侍：站着陪伴尊长。左右：身边。“左右”前省介词“于”（在）。援疑质理：提出疑问
15、，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身：弯着身子。以：连词。或：有时。其：他，代“先达”。叱咄：大声呵责。至：周到。一言：一句话。复：回答俟：等待。其：他，代“先达”。欣悦：高兴。则：表顺承关系的连词，可译为“就”。焉：兼词，相当“于之”，可译为“向他”。 卒：终于。获：得到，这里作“能够”讲。所闻：名词性短语，意即“听到的东西”。 我恭敬的站在他身旁，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回复；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当余之从师也，负箧（qi）曳（y）屣（x），行深山巨谷中，穷冬烈风
16、，大雪深数尺，足肤皲（jn）裂而不知。负：背着。箧：小箱子。曳屣：拖着鞋。穷冬：深冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而裂开。而：却。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪深数尺，脚上的皮肤冻裂了还不知道。至合，四支僵劲不能动。媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋昧之享。舍：指客舍，即下文的“逆旅”。支：同“肢”。僵劲：僵硬。媵人：本指陪嫁奴仆，这里指服役的人。汤：热水。沃灌：浇洗。灌，通“盥”，洗手。以：用，拿。衾：被子。拥覆：盖着。拥，与“覆”同义。久而：犹“久之”，好久。寓：居住。逆旅：旅店。再：两次。食：动词，给饭吃。鲜肥
17、：鱼、肉之类的食品。鲜，生鱼。肥，猪、牛、羊等牲畜。滋味：美味。之：的，定语的标志。到了学馆，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xi），烨（y）然若神人；余则缊（yn）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。同舍生：同在一起学习的人，即同学。被：穿着。绮绣：绸缎作的锦绣衣服。缨：帽带。之：的，定语的标志。腰：用作动词，腰间挂着。备：配备着。容臭：香袋。臭：气味，这里指香气。烨然：光彩照耀的样子。则：却，连词，表示所连接的前后两部分情况相反。缊袍敝衣：破旧衣服。缊，旧絮。敝，破。处：生活在。其：他们，代“同舍生”。略无：一点也没有。慕艳：羡慕。艳，欣羡。以：因为。中：内心。足乐者：名词性短语，意思是：足以令人快乐的事，这里指读书求道的乐事。口体之奉：供养口和身体的，意即吃的穿的。不若：不如，比不上。也：助词，
