1、孔子“知其不可而为 之” 的精神泽被后世 1 盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊 而来救之，非以其福乐而来享之也。 故治世去之，乱世救之，特入地狱而 救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐 之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不 舍，至今如见之也。 -（康有为论语注） 2 一代名相诸葛亮因刘玄德三顾茅 庐而入世平天下，以隆中对为刘 备谋划江山、运筹帷幄，出师表 劝后主情真意切、感人肺腑，更有舌 战群儒、借东风、智算华容、三气周 瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操， 后取荆州之基。奉命率军入川，夺取 汉中，大败曹操。毕生“竭股肱之力， 效忠贞之节，继之以死”，明知蜀国不 可兴而为先帝知遇之恩托孤白帝城， 辅佐后主鞠躬
2、尽瘁，死而后已，最终 虽然没有实现三国归蜀的理想乌托邦 ，但却成就了一个为知己者死的忠义 大儒。 3 文天祥仅是一介书生，但他同样拥有铮铮 铁骨，“故不自量力，而以身殉之”言辞同样掷 地有声！ 文天祥宝祐四年（1256）奉进士第一。恭帝 德祐元年（1275），元兵大举进攻，文天祥在 家乡聚兵抗元。次年临安被围，除右丞相兼枢 密使，奉命往敌营议和，因坚持抗争被拘，后 得以脱逃，转战于赣、闽地区，兵败被俘，坚 贞不屈，英勇就义。时年四十有七。临刑前， 监斩官告诉文天祥，此时反悔还可以当丞相， 文天祥答，“吾事毕矣。”南向拜而死。数日后 ，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有 字曰：“孔曰成仁，孟
3、曰取义，惟其义尽，所以 仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几 无愧。” 4 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐 没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨 悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣 ”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人 所作。 林则徐的精彩之处，不仅在于他能在 国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅 在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心 尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟 、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者 说更难能可贵的是他即便在被革职流放的 极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦 难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有 的那份伟大和高贵。
4、 5 鉴湖女侠秋瑾因策 划武装起义而被捕、 遇难，实践了其生前“ 即不获成功而死，亦 吾所不悔也”的诺言， 并以自己的鲜血，洗 雪了女子未闻有“死于 谋光复者”的羞耻，可 说是杀身成仁、舍生 取义。 6 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而 万难破毁的”当钱玄同劝先生为可 能出现的希望摇旗呐喊时，先生最 终是答应了，然而他内心的真实想 法却是：“是的，我虽然自有我的确 信，然而说到希望，却是不能抹杀 的，因为希望是在于将来，决不能 以我之必无（希望）的证明来折服 他之所谓可有（可能有希望）。” 7 “女娲补天”、“精卫填海”、“夸父追日”、“后羿 射日”等经典故事，均体现了知其不可而为之精神 。天可以补吗？大海可以填吗？烈焰可以追赶吗？ 太阳可以射落吗？似乎都不可能。但中国远古的英 雄却偏偏说：能!偏偏把不可能的事当作可能去争 取，去奋斗。这就形成一种精神, 精卫是一只小鸟 ，衔西山之木石填于东海，木石虽瞬间即被浪涛冲 走亦不气馁罢休，它嘴上所含的木石是那么渺小， 而沧海却那么浩瀚无比，这是何等巨大的反差，但 是坚韧的生命不在乎这种反差，因为他们有一种原 始的天真，不计较成败，不计较得失，只知一往无 前地进取。进取的过程是最重要的，结果倒在其次 。生命的精彩在于争取另一种可能性的过程之中。 8
