1、气总论湿素问生气通天论曰：因于湿，首如裹。至真要大论曰：诸湿肿满，皆属于脾。水热穴论曰：肾何以主水。肾者至阴也，至阴者，盛水也，肺者太阴也，太阴者冬脉也。故其本在肾，其末在肺。王好古曰：水者脾肺肾三经所主，有五脏六腑十二经之部分，上头面，中四肢，下腰脚，外皮肤，中肌肉，内筋骨。盖脾胃者土也。饮入于胃，游溢精气，下输于脾，脾气散精，上归于肺，肺者土之子也。肺气盛则清肃令行，通调水道，下输膀胱，而肾者肺之子，胃之关也。肾气化则二阴通。而三焦者决渎之官，水道出焉。肝肾二经之相火，游行于五者之间，上承天道之施化，下佐地道之生发，与手厥阴心包为表里，以行诸水，岂有泛溢停滞之患。若脾胃虚弱，肺无禀受，而气
2、道不通，由是四海闭塞，三焦不泻，日久熏蒸，郁为湿病。然此为内伤之湿。若外感之症，在天有雨露霜雾之湿，在地有沮洳潮瘴之湿，饮食有酒浆之湿，衣被有汗液之湿，阳盛则火旺，湿且化热，阴盛则水旺，湿又化寒，风可祛湿，湿更挟风，燥可除湿，湿还胜燥，内因外因，随经触发，上攻头目，症现各殊。脾湿则多眼癣眼菌，肺湿则多黄膜，心经湿则多 肉如脂，肝经湿则多星障，黑珠如雾混浊，肾经湿则瞳神呆钝，色淡昏 无光。治法风药可以胜湿，燥药可以除湿，淡药可以渗湿，泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以即湿。湿而有热，苦寒之剂燥之，湿而有寒，辛热之剂燥之。至于脾肾俱虚，水溢为病，则须培土填精，标本兼治，此东垣脾胃论，所以谆
3、谆于后天补救也。卷一六气总论燥内经论四时主病之原，独遗燥症。喻嘉言以秋伤于湿一语，正其误为秋伤于燥，而千古疑义晰矣。盖燥为金气，秋时为阳明燥金司令，其气肃杀，故草木黄落。素问天元纪大论曰：阳明之上，燥气主之。气交变大论曰：岁金太过，燥气流行。又曰：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。至真要大论曰：诸气 郁，皆属于肺。喻嘉言谓属于肺之燥也。又曰：诸痿喘呕，皆属于上。亦属于肺之燥也。或因蓄热胜湿而燥，金衰津耗而燥，或猝感寒邪，阳气郁于外而燥，或恣食生冷，阳气郁于内而燥，或因于湿，湿化热而燥，或因于风，风胜湿而燥。王好古有减气而枯，有减血而枯。李时珍曰：枯者燥也。上燥则渴，下燥则结，筋燥则强，皮燥则揭，肉
4、燥则裂，骨燥则枯，肺燥则痿，肾燥则消。目之白珠肺也，燥则眵干作痒。目之黑珠肝也，燥则翳障模糊。目之瞳子肾也，燥则睛光昏 。心为火，燥则心阳上浮，红丝系绊。脾为土，燥则脾阴涩缩，黄膜牵遮。治法宜养营润燥，补肺清金。至于阴分素亏，胆汁不充，或胆经焦耗，则一点神膏，涸可立待，亟宜滋补真阴，使水液自生，则光华渐复矣。卷一六气总论火朱丹溪曰：太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴动而合，生水火木金土，各一其性，惟火有二：曰君火属心，相火属肝肾。素问阴阳应象大论曰：壮火散气，少火生气。又病机十九条，属火者五。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火，人身肺为生水之源，肾为盛水之府。火性妄行，元气受伤，水源易涸
5、。逆调论所谓一水不能胜二火者此也。又有厥阳脏腑之火，根于五志之内，六欲七情激之，其火随起，故忿怒则火起于肝，醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，悲哀则火起于肺。心为君主，自焚则死矣。解精微论所谓一水不能胜五火者此也。有脏腑相移者，肝移热于胆，心移热于小肠之类也。有盛衰克制者，心火盛克肺金，肝火盛克脾土之类也。张子和曰：目不因火则不病，白轮变赤，火乘肺也。肉轮赤肿，火乘脾也。黑水神光被翳，火乘肝与肾也。赤脉贯目，火自盛也。此即五志之火，由内而生。若天行时热，乃外来之邪火，有感其令气者，其目红肿痒痛，泪如脓水，畏热羞明，舌红口渴。五志之火，宜降其虚阳，滋其肺肾，水旺则火自平。外来之火，宜升阳以散之，苦
6、寒以泻之，火郁发之之义也。其有阳虚阴胜，火不归源，目虽赤肿，而脉转软弱者，治宜温补扶阳。王太仆所谓益火之源，以消阴翳是也。又有水衰火盛，心肾不交，目光昏 ，脉象浮洪者，治宜养阴滋水。王太仆所谓壮水之主，以镇阳光是也。卷一七情总论喜怒忧思悲恐惊，是为七情。然七情不越五志，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。悲属心包，附于心，惊属胆，附于肝，此七情之生于五志也。心怵惕思虑则伤神，脾忧愁不解则伤意，肝悲哀恸中则伤魂，肺喜乐无极则伤魄，肾盛怒不止则伤志，恐惧而不解则伤精。此五志之伤于七情也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。此七情本经之形证也。怒伤肝，
7、悲胜怒，喜伤心，恐胜喜，思伤脾，怒胜思，忧伤肺，喜胜忧，恐伤肾，思胜恐。此七情相胜之次第也。喜与悲忧相反，怒与惊恐相反，思则无有所反，乃土位建极于中州也。喜与怒相因，悲忧与惊恐相因，思则各有所因，乃土德寄旺于四时也。东垣云：治目不理脾胃，非其治也。其亦有鉴于此欤。但目之为病，由于六淫者易治，由于七情者难治。盖喜太过，则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣。一经自具一气，一经又各兼五气，五五二十五气，变化难穷，苟不得其要，终难获效。然七情中悲伤心胞，惊伤胆者，间或有之。喜伤心，忧伤肺者，绝少也。惟思伤脾，恐伤肾，怒伤肝者，最多。诚能存养此心，使志意和平，精神澹定，悲怒
8、不起，惊忧不扰，则天君泰然，百体从令，自然勿药有喜，何必乞灵于草根树皮哉。卷一七情总论喜素问宣明五气篇曰：精气并于心则喜。阴阳应象大论曰：在藏为心，在声为笑，在志为喜。调经论曰：心藏神，神有余则笑不休。然乐不可极，极则终凶。灵枢本神篇曰：喜乐者，神惮散而不藏。又曰：肺喜乐无极则伤魄。素问天元正纪大论曰：少阴所至为语笑。五常政大论曰：火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑狂妄。河间云：笑者，犹燔烁太甚而鸣，笑之象也。盖喜则气散，心阳大动，百脉沸腾，所谓暴喜伤阳，其病为笑不休，为毛革焦，为内病，为阳气不收，甚则为狂。且心火过炽，上先刑肺，下反克肾，金水受伤，病必及目。经曰：心合诸脉。五脏生成篇曰：诸脉者，
9、皆属于目。凡人五脏六腑之精液，尽上注于目，阳亢阴微，炎蒸空窍，遂有 肉攀睛等症。其起于大 者，属心为实火。其起于小者，属心胞为虚火。甚则 肉双斗，蚀及神水，乃心火克肾所致，治以清补为主。清则心火不升，心阳得静，补则心气得宁，心血不耗。或通利小肠，使火气由水道而泄，以心与小肠为表里也。或凉解心胞，以心胞为心之外廓也。至于变端不一，又当活治，不可执一也。卷一七情总论怒素问五营运大论曰：东方生木，木生酸，酸生肝，肝在志为怒。调经论曰：肝藏血，血有余则怒。宣明五气篇曰：胆为怒，以肝胆相为表里，肝气虽强，取决于胆也。调经论曰：血并于上，气并于下，心烦惋善怒，以阳为阴胜，病及于心也。灵枢本神篇曰：肾盛怒而
10、不止则伤志。缪刺论曰：邪客于足少阴之络，令人无过大怒，以怒发于阴而侵乎肾也。是肝胆心肾四脏，皆能病怒，所为多阴者多怒，亦曰阴出之阳则怒也。五常政大论曰：木太过曰发生，其病怒。气交变大论曰：岁木太过，风气流行，甚则善怒。又曰：岁土不及，风反大行，民病善怒，其证餐泄，薄厥呕血，胸胁痛，气逆不下，喘渴烦心，消瘅肥气，以及外发痈疽等症。况目为肝窍，尤易受伤。初但昏如雾露中行，渐渐空中有黑花，久则神光不收，胆汁不应，则内急外干，睹物成歧。种种皆怒之贻戚也。盖怒必因内动而起，但动由于内，邪每乘之，当各从其所动之因而治之。因热而动者治其热，因风而动者治其风，因厥逆逼上者，则治所厥之邪。因阴虚而动者，补其阴，
11、抑其阳，按而收之。因阳虚而气浮上者，则补其阳，敛其浮游之气。因五志而动者，各安其脏气以平之。因郁而发者，治其所郁之邪，开之达之。因精血不足者补之，不已则求其属以衰之。因胜克而动者，从盛衰之气而补泻之。中气虚衰而动者，补土以安之。上焦清明之气，不能主持而动者，亦当补中焦之谷气，推而扬之。因五脏六腑上注之精气不足而动者，察其何者之虚而补之。总以疏肝解郁为先，兼养精液，使精盈则气盛。气盛则神全，自然视物明朗，但木能克土，胃当其冲，肝病则胃病，切不可再加劳倦，以伤其脾。医者不察，以为目病皆热所致，竟以凉药投之，又伤其胃，肝胃俱伤，真元难复，终不免有失明之叹矣。卷一七情总论忧素问六节脏象论曰：肺者气之本
12、，魄之处也。阴阳应象大论曰：心之变动为忧。灵枢口问篇曰：思忧则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息。本脏篇曰：心小则易伤以忧。盖忧则伤神，故伤心也。宣明五气篇曰：精气并于肝则忧，肝胜而侮脾也。灵枢本神篇曰：脾忧愁而不解，则伤意。脾主中气，中气受抑，则生意不伸，故郁而为忧。是心肺脾肝四脏，皆能病忧也。戴复庵云：七气致病，虽本一气，而所以为气者，随症而变。如忧伤肝，肝属木，忧则气并于肝，而脾土受邪。忧伤心，心属火，忧则气并于心，而肺金受邪。忧伤肺，肺属金，忧则气并于肺，而肝木受邪。凡人忧多则气机不利，胸胁痛。忧多则水湿凝滞，周身走痛，或关节痛，遇阴寒则发。忧多则热蓄不散，目瞀，小便赤。忧多则气
13、虚不能摄涎，动则喘。忧多则血脉蹇滞，四肢无力，能食便红。忧多则食物不化，嗳酸腹满不能食。目之白睛属于肺，肺忧郁太过，则肺气不舒，结成翳障，视物模糊。复有忧极而悲者，伤及心胞之相火。有忧极而恐者，伤及肾中之真水，火不足则光华不能发越于外，水不足则膏液不能充满于中，轻则昏 羞涩，重则鱼胞鹘眼，补肺安神，最为要法，再令素所亲信之人，好言慰劝，使心阳转动，即喜胜忧之意也。卷一七情总论思灵枢本神篇曰：心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思。阴阳应象大论曰：中央生湿，在志为思。举痛论曰：思则气结。又曰：思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。本神篇曰：怵惕思虑则伤神。本病篇曰：忧愁思虑则
14、伤心。盖心为脾之母，母气不行，则病及其子，所以心脾皆病于思也。张会卿曰：思郁者，气结于心而伤于脾也。及其既甚，则上连肺胃，而为咳喘，为失血，为噎膈，为呕血。下连肝肾，则为带浊，为崩淋，为不月，为劳损。李东垣曰：五脏六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。脾者，诸阴之首也。目者，血脉之宗也。思虑伤脾，则五脏之精气皆失所司，不能归明于目，而有视物羞明，眼皮宽纵，倒睫拳毛等症。或生偷针，或生眼瘅，治宜扶脾补土兼清心阳。若初病而气结凝滞者，宜顺宜开，久病而损及中气者，宜修宜补。然以情病者，必得愿遂而后可释，或以怒胜思，亦可暂解。如朱丹溪治一思想气结之女，先激之使怒，然后与药，复念病虽愈，必得喜方已。乃 以夫
15、回，病遂不举。予尝用此治太湖李姓之妇，目竟获痊，即此法也。卷一七情总论悲痿论曰：悲哀太甚，则胞络绝。胞络绝，则阳气内动，发则心下崩。宣明五气篇曰：精气并于肺则悲。本神篇曰：悲哀动中者，竭绝而失生。又曰：肝悲哀动中则伤魂。又曰：心气虚则悲。调经论曰：神不足则悲，是肺肝心三脏亦病于悲也。又运气：悲皆属寒水攻心。五常政大论曰：火不及曰伏明，伏明之纪，其病昏惑悲忘，从水化也。又曰：太阳司天，寒气下临，心气上从，喜悲数欠。至真要大论曰：太阳司天，寒淫所胜，民病善悲，时眩仆。又曰：太阳之复，甚则入心，善忘善悲。夫悲之为情，与忧思大异，忧思则默然不语，如呆如痴，悲则哀恸迫切，号呼痛哭，渐至泪枯眼肿，视物无形
16、。且悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，熏蒸清道，伤及五轮，遂有黑花蝇翅鱼鳞白陷诸症。治宜补其肝脾。盖木为火之母，子虚则补母之义也。土为火之子，补子令母实之义也。然必释其悲，则治得其效。若妇女性执，终岁戚戚，虽日用芜芎香附以升提，参术归苓以培本，是亦扬汤止沸之计而已。卷一七情总论恐素问阴阳应象大论曰：在脏为肾，在志为恐。宣明五气篇曰：精气并于肾则恐。邪气脏腑病形篇曰：恐惧则伤心，神伤则恐也。调经论曰：血不足则恐。本神篇曰：肝气虚则恐，以肝为将军之官，肝气不足，则怯而恐也。戴人曰：肝者敢也，惊恐则肝伤矣。肝胆实则怒而勇敢，虚则怒而不敢也。玉机真脏论曰：恐则脾气乘矣，以肾虚而脾胜
17、之也。宣明五气篇曰：胃为气逆，为哕为恐者，以阳明土胜，亦伤肾也。又运气善恐皆属肝木虚。五常政大论曰：木不及曰委和，委和之纪，其病淫动。注：恐是心肾肝脾胃皆主于恐也，甚则精却。恐则气下，人目中一点黑莹，乃先天真一之水所化，全赖精气神包裹，而能鉴察万物。精却则不能化气，而瞳神有昏 之患矣。气下则不能摄精，而瞳神有散大之患。急宜补养肝肾，固其精气，以复神光。盖心以神为主，阳为用。肾以志为主，阴为用。阳则气也，火也。阴则精也，水也。水火交为既济，全在阴精上奉以安其神，阳气下脏以定其志，不然，则神不安于内，阳气散于外，志不戢于中，阴精走于下，水火不交，而目未有不病者也。卷一七情总论惊素问金匮真言论曰：东
18、方青色，入通于肝，其病发为惊骇，以肝应东方风木，风主震动而连乎胆也。气厥论曰：脾移热于肝，则为惊衄。阳明脉解篇曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊。阳明胃脉也，胃者土也，闻木音而惊者，土恶木也。又曰：阳气与阴气相搏，水火相恶，故惕然而惊也。举痛论曰：惊则心无所倚，神无所归，心神散失也。此肝胆胃心四脏皆病于惊，而气为之乱也。又运气惊有三：一肝木不及，金来乘之。五常政大论曰：木不及曰委和，委和之纪，其发惊骇。至真要大论曰：阳明之复，甚则入肝，惊骇筋挛。二火邪助心。六元纪大论曰：少阳所至为惊躁。至真要大论曰：少阳之胜善惊。三寒邪伤心。气交变大论曰：岁水太过，寒气流行，民病烦心躁悸，胆为中正之
19、官，五脏六腑，皆取决于胆。胆主清净，不受浊秽，故胆汁上溢，则为口苦，胆精不足，则为目昏，眼中一点神膏，乃胆中精汁，渗润而成者也，能涵养瞳神，清莹澄澈。凡人惊者，起于猝然，心主震动，遂伤及胆，其症为目睛不转，为瞳神散大，为青膜遮掩。治宜安神定志，使气之散者得以复聚。张子和曰：惊者平之。平，常也。使病者闻之习熟，见之惯常，自然不惊。且肝胆相为表里，其色为青，故人之受惊者，其面色必青也。临症审辨，何难施治哉！卷二瞳神论五轮八廓，既详哉言之矣，是为目之体，未及目之用也。若夫灵明默运，鉴万物，察秋毫，则有瞳神在焉。华元化曰：目形类丸，瞳神居中而向前，犹日月之丽东南而晦西北也。目有神膏神水神光，真血真气真
20、精，皆滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，此膏由胆中渗润精汁，积而成者，故能涵养瞳神，衰则有损。神水者，由三焦发源，先天真一之气所化，目中润泽之水是也。水衰则有火胜燥爆之患。水竭则有目轮大小之疾，耗涩则有昏 之患，亏者多而盈者少，故世无全精之目也。神光者，源于命门，通于胆，发于心，火之用事也。火衰则有昏暝之患，火炎则有焚燎之殃，故衰宜补，炎宜降。心君，主也，通于大 ，故大赤者，实火也。命门为小心，小心相火也，代君行令，通于小 。小 赤者，虚火也。若君主拱默，则相火自然清宁矣。真血者，即肝中升运滋目注络之血也，此血非比肌肉间流行之血也，即天一所生之水，故谓之真也。真气者，目之经络中往来生用之气，
21、乃先天真一发生之元阳也。真精者，乃先天元气所化之精汁，起于肾，施于胆，而后及瞳神也。凡此数者，一有所损，目难治矣。大概目圆而长，外有坚壳数重，中则青胞，内包黑稠神膏一函，膏外则白稠神水，水以滋膏，水外则皆血，血以滋水。膏中一点黑莹，是肾胆所聚之精华。惟此一点，烛照鉴观，空阔无穷，是为人身之至宝，天地之灵光。或曰，瞳神，水也、气也、血也、膏也。曰，非也。非水、非气、非血、非膏，乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之蕴妙，水火之精华。血养水，水养膏，膏养瞳神，气运用，神维持，喻以日月，理固有然。而午前则小，午后则大，亦随阴阳之运用也。大抵目窍于肝，源于肾，用于心，运于肺，藏于脾，有大有小，有圆有长，
22、亦由禀受之异也。夫男子右目不如左目精华，女子左目不如右目光彩，此各得阴阳气分之正也。云间谢东田先生，精通医理，尝谓余曰：治目以瞳神为本。瞳神不损，虽翳障满布，不难逐时消退。瞳神若损，纵极挽救，亦属徒劳无益。故着此论，以明其关系甚重，不可视为泛常。尔时互相参究，深受其益。今东田已入仙乡，余亦桑榆日暮，捉笔追思，曷胜寒鸟恋群之概。卷二心经主病心为君主，总统脏腑，故忧思劳怒，皆动心神。心应南方火色，目之大 属心，心受火刑，则肉壅突而痛。若不痛而痒属虚，或因操劳过度，或因水亏不能制火所致。小 属心胞，又属少阳经，多气少血，故小 肉属血虚，火烁之故也。若心经火邪盛而刑肺，为大肉攀睛，属实火，不痛而痒，属
23、虚火。小 肉攀睛，乃虚火刑金为亏症。 肉双斗，属水亏血少，火邪刑肺，甚则蚀及神水，乃心火克肾水也。大 流血，肿痛，为实火。心统诸经之血，火盛则血热妄行，故流血。不肿痛而痒，为虚火，乃心肾不交，君火炎甚也。左目为阴，右目为阳，阴属血，阳属气，男多患左，女多患右，虽有是分，不可执一，惟在圆机通变也。卷二肺经主阳虚体质详解与调理方法（这篇很长，但很重要）养阳就等于养命，这句话一点都不夸张。在大自然中，万物成长都靠太阳。而人要健康长寿，就靠人的阳气。阳气足，身体就不会有病症，阳气是人体最好的治病良药。赤脚经常喜欢说，很多病不是医生治好的，是人体自愈的，那病症为什么能够自愈？就是依靠身体的阳气。正因为这
24、样，很多人身体生病看了很多医生看不好，吃了很多药也吃不好，后来都绝望了，自己在家艾灸居然让身体好起来了。为什么？艾灸治百病，是因为补足了身体的阳气，阳气足了身体的很多病症自然消失。1、 认识人体的阳气有人说，阳气这么重要，那什么是阳气？说通俗点，阳气是给身体提供能量，提供温度的。总感觉在白天精力不足精神不佳的人，手脚不温的人，基本上可以确定是阳虚的人。阳虚，是身体阳气不够。如果单是阳气不足还好调，阳气不足又是引发其他各种疾病的元凶。比如：身体阳气不足之后，寒就容易进来。阳气不足之后，湿气也容易产生，就形成了寒湿。阳气不足之后，血液流动也会变慢，就形成了血瘀。身体里寒湿重，血瘀重，身体内环境恶化
25、，各种病症都会出来。现代人生的病，至少80%以上与阳气不足有关。治疗这些病症，让人体恢复健康的核心都是同一个：补足人体阳气。那身体的阳气怎么来的？在我们身体里，有一套阳气生成系统，这套系统主要跟身体的心肾胃有关。心在上焦，胃在中焦，肾在下焦，共同作用来保证人体这套阳气供应系统正常工作。在我们大自然中，也有一套阳气供应系统。太阳的热能向地球表面辐射，地核的热能也向地球表面传输，这样能地球表面的温度基本保持相对稳定，是最适合是生命生存的温度。假设太阳的热能减少10%，或者是地核的热能减少10%，那咱们地球的温度会降低很多，可以认为是阳虚，很多生命就会从地球上消失。人与大自然是相对应的，这是天人合一
26、的思想，把人放到宇宙中，心阳就对应天上的太阳，肾中阳气就对应地核的热能，脾胃土中阳气就是地球表面的温度。这是一一对应关系，上对上，下对下，中对中。天上的太阳是大自然中最大的阳，地球上所有的生命都必须依赖太阳的光照，能量和温度才能生存，对应人体的心阳。所以，咱们中医说的心阳虚，你就去理解天上的太阳能量减弱了，这就是对应冬季，冬季的太阳热能就减弱，你看看地球上的生命力是不是也跟着减弱了。地球内核这个强大的热能，对应下焦肾中的阳气，所以咱们中医说的肾阳虚，你可以去理解地核的热能不足，地核热能不足之后，大海的水全都变成冰，无法流动不能蒸发成水汽，地球表面的水液循环就会出现问题。所以你去看，肾阳虚的人是
27、不是排尿失常，要么尿频多尿，要么尿少水肿，都是因为地核温度低了，地表的水循环出现问题的缘故。地球表面的温度至关重要，温度太高很多生物会热死，温度太低很多生物会冻死。而地球表面的温度是由谁来决定的？由太阳的热能和地核的热能共同来决定的。地表的温度太低，一切生命的生命力都会减弱。地表的温度对应于胃中的阳气，咱们中医里讲的胃阳虚，就可以理解成地表的温度太低。你去看看北方的冬天就能明白了，大地一派死气沉沉，所有的动物植物都毫无生机。人如果胃阳不足，也同样是这样的一派景象。赤脚一向遵从大道至简，人的阳气就如同这大自然的热能一样。我们大多数人无法感知到体内阳气的重要性，但大家可以去感受下大自然如果没有太阳
28、，如果没有地核热能的后果，人体阳气不足之后也是同样的结果。所以，一再强调，养阳就等于养命，因为只有温度才是保证一切生命最根本最重要的环境因素。2、 有没有肝阳虚？有没有肺阳虚呢？我们刚刚谈到了心阳，胃阳，肾阳，把上焦中焦下焦都谈了。很多朋友可能会有疑惑：那有没有肝阳虚的说法呢？有没有肺阳虚的说法呢？有的。有肝阳虚和肺阳虚，每个脏器都有阴阳两面，有阴就一定要阳，有多就一定有少。只是我们通常不这么说，我们通常将肝阳虚说成肝实寒，肝阳虚了之后就有寒了，叫做肝实寒。肝实寒证，你就可以去理解冬天的树木容易被冻死的场景，就很好理解。肺阳虚一般表现为肺寒证，肺中阳气不足之后，寒气就跑到肺里面去，肺里是非常潮
29、湿的，这个湿和寒结合在一起凝固，就成了寒痰。肺寒痰证，你就可以理解成大气层里面温度太低，水汽凝固成冰，从天而降成了冰雹。讲到这里，我们明白了，之前跟大家谈过的：阳化气，阴成形。如果阳气不足之后，阴寒就成形，成形就形成了有实质性的病理产物。这些病理产物包括：寒湿，痰，瘤，包块，瘀血，癌等。讲到这里，大家也明白了，之前跟大家谈过：虚症易补，实证难除。大部分病症，刚开始都是从阳虚开始的，这时候只需要补阳就可以了。等到了形成具有有形的病理产物，就较难了。一方面要将有形的病理产物排掉，一方面还要去扶阳补阳。讲到这里，大家也明白了，中医为什么提倡治未病，因为在阳虚阶段是还没有形成有形的病，是最好调的，越到
30、后面越难调。三、怎么知道自己是不是阳虚？现代之人，10个人里面至少有7个都是阳气不足的。阳虚体质最大的特点就是手脚四肢不温，自己感觉怕冷。白天精力差，容易疲劳。从舌苔上看，除去舌象太红的，剩下的基本上可以判定为阳虚。阳虚的人从舌像上不之怎么好判别，有些人舌头暗黑色，提示瘀血，但是不是阳虚呢？很有可能也是的，但他舌像不是白的，怎么说他有阳虚呢？因为舌头反应的是身体内环境，暗黑色提示血瘀，那为什么会血瘀呢？有可能是因为温度低，阳气不足导致的。但是这个阳气不足本该出现的舌头偏白没有反应出来，血瘀的颜色在舌头上反应出来了。所以，自己身体是不是阳虚，不要靠舌头颜色来判别，用自己身体的感觉来判别会更加精准
31、一点。身体的温度是可以自己感觉的，怕不怕冷也是可以自己感觉到的，能量足不足也是可以自己感觉到的。而阳气就是提供体内的温度和能量的，所以请自己去感觉你是不是阳虚。四、阳虚的一般调理方法阳虚体质最好最安全的方法就是艾灸，道理不用我多讲，艾灸为纯阳之物，艾条燃烧的热能渗透人体，本身就可以补充阳气，同时艾草的特性可以温通经脉，可以让艾灸产生的阳热沿着经络到达全身。艾灸的能量所到之处，都是阳气和能量，阳气进来就能化掉这些有形之邪气，这就是艾灸治百病的原理。艾灸调理身体要产生较好的效果，三个重要方面：1.道的层面，取穴精确最容易出效果。2.术的层面，灸是时机，满足灸量还有合适的艾灸手法增强效果。3.器物方
32、面，要保证艾条质量。这里，我简单讲讲调理阳虚体质，艾灸的取穴简易方法。心阳虚，取关元。胃阳虚，取中脘。肾阳虚，取命门。肺阳虚有寒，取肺俞+中府。全身都寒，寒入骨髓了，灸膏肓穴。这是最简易的取穴法则，别看简单，但是大道至简很管用。艾灸调理的一个法则就是一个穴位要灸透，一直灸同一个穴位，天天灸，灸透了效果就出来了。接下来，来谈谈各脏器的调理方法。五、心阳虚的调理心阳虚理解成太阳缺乏热能了，这是全身的热能来源啊，会让全身的阳气都不足。先来看心阳虚的人是怎样的人？1、心阳虚的人缺乏欲望，缺乏激情。在中医的观念里面，欲望由心造，欲望过多是因为心火太旺，而欲望太少是因为心中无阳。人生下来，在第一个周期（男
33、性以8位周期，女子以7为周期）是一阳之气发挥作用，也是厥阴肝的能力快速提升的过程，是在培养情感感知上能力。在第二个周期，以女子计算也就是7岁到14岁，这是二阳之气发挥作用，也就是少阴心的能力快速提升的过程，是在培养爱和探索欲望的能力。在14岁的时候，心中阳气到达顶峰，就好比是正中午的太阳，这时候人的欲望是最多的，志向也是最远大的。而随着年龄增长，心中阳气逐渐衰退，对很多食物就没有过多的欲望了，有些人连基本的食欲和性欲都没有，这又是走向另一个极端，也是一种病态。2、心阳虚的人容易心慌心悸。心的生理功能就是一个泵，推动血液往前走。如果心中阳气不足，能力不足，就好比是这个泵的功率不足，泵的功率不足就
34、不能很好推动血液，这时候心脏工作失常，就会感觉到心慌心悸。3、心阳虚的人缺乏热情，人情淡漠。我们通常说这个人心肠热，说的是一个人热情。如果一个人心中阳气不足的人，就不会热情热心地去帮助别人，更多的是只考虑自己。4、心阳虚的人缺爱，容易记恨妒忌。我们通常说，心中有爱，心如阳气不足就好比天上没有太阳，整个世界都会被乌云蒙蔽，整个世界只有阴暗没有光明。所以，赤脚经常喜欢说，爱是化解一切情绪，化解一切疾病的良药。而要产生这个爱，让心中产生爱，就要补足心里面的阳气。心阳虚的人还有阳虚的一切基础症状表现，总之，我们知道阳是能量，阳是温度，阳虚会影响到心的功能，而心的功能就是爱，就是正常的欲望，一切正面的情
35、感都由心造。中医看病就是这么看的，更多是是认识到脏器的功能，而不太注重它的那个形。所以，如果一个孩子没有爱，对人很淡漠，你说该找谁来治？西医，心理医生，还是中医，中医是全科，真正的中医什么都可以治。只要将这些问题认识清楚，都有方法来解决。好，咱们来谈如何调理心阳虚？第1、 食疗方面的，推荐桂圆肉。桂圆肉入心，温补心阳。桂圆肉本身就是食物，平时当零食吃就行，以不上火为度。第二、保健养生方面，补阳气的有红参，枸杞，鹿茸。参类保健品都可以补气，红参是红色的，红色入心，最擅长补心气心阳。枸杞子，我们大家都知道，常说它补肝阴，可你去看枸杞是红色的，枸杞实际上是补心阴也补心阳，具有激发心阳的功能，是催情之
36、物。鹿茸，是梅花鹿的尚未骨化的角，鹿非常灵动是纯阳之体，而鹿角是头部长出来的角，这是阳中之阳，血肉有情之品更补人体心中之阳，也同样是催情之品。在中药汤剂方面，医圣张仲景的四逆汤用来救心阳最为合适。四逆汤：干姜12g，生附子一枚（10g），炙甘草15g。注意，这个方子里的附子是有毒的，需要先煎40分钟，请在医生指导下用药。这个方子也是用来救心中阳气的方，不是保健方。我们大家都知道，心脏如果停止跳动，人的生命就意味着结束。心脏靠什么跳动的？靠的是心中阳气。如果阳气衰竭，阳气没有了，心脏就会停止跳动。而四逆汤是用在这种情况下，心中阳气突然衰竭，人的生命危在旦夕，用此方急救心阳，来抢救生命的。保健补充
37、心阳，建议大家用上面那些保健食疗方，加上艾灸就行了。六、胃阳虚的调理方法胃阳虚有寒的人，通常有这些症状表现：1、吃了食物不消化。因为胃就是用来消化食物的，如果胃阳不足就代表胃没有热能，胃没有热能就不能腐熟食物。打个比方，我们吃进去的食物最终都要被胃消磨成小颗粒，这个过程就好比煮饭。把米煮熟成饭需要火，而如果不开火你是没办法把米煮成饭的。同样道理，胃阳虚能量不足的人，胃里的食物消化不了，长时间消化不了就会吐出来，这是人体的本能反应。2、 容易胃胀胃痛。因为胃以通降为顺，胃把食物消化掉之后就要往下降往下走。如果胃阳不足，这个通降的能力就不足，降不下去就容易堵住。气堵住了表现在人体上就是胀，其他东西
38、堵住了表现出来就是痛。这种胀痛，是因为胃里有寒气，你用个热水袋捂一下就会缓解。用热水袋捂一下就能缓解的，你就知道这是胃寒。3、胃阳虚有寒的人，你一摸胃脘部，会觉得冰凉。胃脘有寒比较重的话，会在体表摸得到。还有一些其他表现，比如四肢发冷，比正常人的温度低很多，这是因为脾胃主四肢。还有，胃里阳虚有寒的人，也容易腹泻。稍微吃点寒凉的食物，就容易拉肚子。容易拉肚子是因为脾阳虚，而胃和脾都属土，共同守住中焦。胃有寒也会导致脾寒，成为脾胃虚寒。那怎么调理呢？先讲食疗方，一道家喻户晓的食疗方：姜枣汤。用生姜配上红枣熬成的姜枣汤来服用，可以补充肺胃的阳气。生姜入胃经，主要补充胃里阳气；大枣入脾肺经，可以补充脾
39、肺之气。他们搭配在一起之后，生姜的辛配上大枣的甘，辛甘化阳，就在体内源源不断的化生出阳气来，这样就可以补充到肺脏里和脾胃里面去。很多朋友说，那到底补肺里的阳气还是补胃里的阳气？咱们学中医不要这么死板，肺阳也好，胃阳也好，脾阳也好，根本都是同一个阳气。土生金，补土生金，补足了脾胃土的阳气，肺里阳气也会跟着提升起来。所以，很多小孩子容易感冒，说抵抗力差，实际就是肺的阳气不足。那就喝姜枣汤，喝了一段时间之后，不但抵抗力增强，胃口也大开，这是为什么？因为把脾肺的阳气一起补足了。阳气足，一切问题都可以解决的。脾胃虚寒的人，表现为容易拉肚子，可以服用附子理中丸。附子理中丸的成分是：附子，干姜，白术，人参，
40、甘草。附子和干姜大辛大热，用来驱散脾胃里的寒气；白术用来健脾燥湿，人参用来补充脾胃之气，甘草用来调和。将脾胃的寒湿去掉，然后再在源头上补充能量，提高脾胃的阳气和功能。这样对于脾胃虚寒的人就特别适合了。胃阳虚的人，要知道主要是自己吃了太多寒凉的食物到身体里，现在要纠偏，应该多吃热性的食物。热性的食物有这些：生姜，狗肉，羊肉，花椒，桂皮，龙眼，草果，干果类食物等等。总之，注意多吃一些让身体暖和起来的食物，少吃冰凉的食物。七、肾阳虚的调理方法肾阳虚，就要补肾阳，也就是大家俗称的补肾壮阳。先要有个观念，只有肾阳虚的人才需要补肾壮阳，壮阳可不是闹着玩的。为什么这么说呢？把肾来比喻成一盏油灯。一盏油灯里原
41、来是装满一瓶满的油，现在把火一点，这盏油灯就亮了。油灯发出来的光亮，便是肾阳。油灯在发光的同时，油瓶的油在一点一点的消耗。而这个油瓶的油是有一定量的，烧完了便没有了。咱们现在来补肾阳，就好比把这个灯芯拨粗一点，让发出的光亮更明亮一点，但你要知道，这同时消耗的肾阴也会多一些。所以，咱们去看补肾阳的药，不会出现大量的桂枝，附子，而是采用很多补肾阴的药，然后加一点点桂枝和附子这类点火药。这就好比原来这盏油灯发出的光亮不足了，别着急着去拨那个灯芯，先让油灯里加点油，然后再稍稍的拨一下灯芯，这盏油灯就更明亮了。大道总是这样至简的。肾阳虚会有哪些症状表现呢？1、肾阳虚的人会起夜多，白天尿频尿多。这是因为肾
42、主水液代谢，肾的热能跟地核的热能一样，要给水液加热。而如果肾阳不足肾的热能不够，就不能给膀胱加温，膀胱里的水汽化不了，就憋不住尿，总要上厕所。2、肾阳虚的人会水肿。肾主水液代谢，如果肾阳不足也就是肾的功能不足，不能把水液排泄出去，那这个水就会通过渗透跑到腿上面去，出现水肿。3、肾阳虚的人会腰膝酸软，腰部会冰凉。这是因为腰为肾之腑。肾中阳气不足，在腰部上反应出来就腰也冰凉，腰会酸软。4、肾阳虚的人还会导致脾肾阳虚，会出现五更泻，早上四五点就要起床上大号。这是因为肾在水下，脾为土。如果地核的热能不足，体表的土也会热量不足。脾阳不足不能升举，就会导致五更泻。5、肾阳虚的人还会脚冰凉。这也是一个取象，
43、肾在下焦，在脏腑的最下面，脚是在人身最下面，所以脚冷的人也通常说明是肾中阳气不足的人。还有很多，时间关系不一一列举了。来看怎么调理。肾阳虚的人，稍微有点中医常识的人都知道有个中成药，叫做：金匮肾气丸。金匮肾气丸的成分：地黄，山药，山茱萸，泽泻，茯苓，丹皮，桂枝，附子。这个金匮肾气丸，就是在补肾阴的中成药六味地黄丸的基础上，加了少量的桂枝和附子，这两味药起着点火作用。补阳，要阴中求阳，将这个思路体现的淋漓尽致。肾阳虚，出现腿部浮肿比较严重的，再加入车前子和牛膝，就成了加味肾气丸。肾阳虚兼有肾精不足的，加入鹿茸和五味子，增强补肾精功效，就成了“十补丸”。肾阳虚，出现腰膝酸软比较严重的，给大家推荐一
44、道药膳：寄生杜仲汤。桑寄生20g，杜仲20g，核桃20g，炖猪肉汤，每周吃一次。这个方里面的桑寄生，杜仲，和核桃都是补肾强腰的，药性比较平和。可以一个星期服用一两次，坚持调理。脾肾阳虚，出现五更泻的，有一个中成药，叫做四神丸 。四神丸：肉豆蔻、补骨脂、五味子、吴茱萸。方子里补骨脂和吴茱萸补阳，肉豆蔻和五味子收敛收涩大便。肾阳虚，出现下肢冰凉，脚冷的，推荐一个泡脚方子：阳虚泡脚方：桂枝10g，干姜8g，细辛5g，茯苓20g，艾叶5g。桂枝+干姜+细辛用来辛热散寒，茯苓祛湿，艾叶温通经脉，共同作用散掉腿部的寒湿。这个方子大辛大热，很多人反馈泡了这个方子后，身体上很容易出汗。这是好现象，说明寒湿开始往外排了。但是，这个方子因为过于辛热，身体没有寒气的人就不适合泡，会出现上
